多元文化背景下马来西亚华文教育面临的挑战与对策

樊静静

(西安思源学院,西安 710038)

在多元文化背景下,马来西亚的华文教育面临着独特而复杂的挑战与机遇。这个国家以其多元的种族、宗教和文化构成而著称,这种多元性既是其强项,也是影响华文教育发展的关键因素。马来西亚的华文教育既需要应对来自不同文化背景学生的学习需求,同时还要在多元文化的融合中保持其独特性。本文将深入探讨在这一背景下马来西亚华文教育所面临的挑战,提出应对的策略。

一、马来西亚华文教育现状

在多元族群和文化共存的马来西亚,华文教育一直以来都扮演着语言学习和文化传承的核心角色。马来西亚华文教育体系较为完整,包括小学、中学和大学,这体现了马来西亚华人社会坚持“母语母文教学,承传民族文化”[1]的基本原则,也符合国家追求民族平等的国民教育政策和弘扬维护民族语言文化教育根基的主旋律。

完整系统的华文教育体系使得一代代华人能够接受母语教育,传承中华文化,将中华文化在马来西亚扎根。马来西亚的华裔前辈,包括热爱华文教育的人士和一代代的华文教育工作者,创造了世界教育史的奇迹[2]。然而,随着社会的发展和多元文化的融合,华文教育面临着一系列独特的挑战。语言障碍、文化融合、教育资源不均衡等问题影响着每个学生的学习体验。马来西亚奉行“一个国家、一个源流、一种语言”的古典民族主义政策,对华文教育的发展产生了一些不利影响[3]。

马来西亚华文教育涵盖独立学校和国民型学校的华文课程,面临文化差异带来的挑战。有的学生存在语言障碍,保持传统性可能与主流社会脱节。在多元文化背景下,如何在维护传统的同时促进跨文化融合,成为华文教育的重要任务。

二十世纪,马来西亚政府为促进族群融合,1952年将华文独立学校纳入国民教育体系;1970年推广多元文化教育,在国民型学校开设华文课程;1990年放松语言限制,允许学校使用华文教学;2003年推出“母语+两种语言”政策,支持学生学习华文。

尽管马来西亚华文教育发展逐渐向好,但限制其发展的政策依然存在。马来西亚一直坚持实施单元化政策,奉行“一个国家、一个民族、一种语文、一种文化”的理念,联盟政府发表的《1956年拉萨报告书》以及《1961年教育法令》明确了维护马来语作为官方语言地位的目标。即便在新时期出台“文化开放”等政策,但相关规划如《宏愿学校计划》《2006—2010年首要教育发展大蓝图》以及《2013—2025教育发展大蓝图初步报告》等,依然持续实施单元化教育政策[4]。

二、多元文化背景下华文教育面临的挑战

(一)语言障碍

马来西亚华文教育面临的主要挑战之一是语言障碍。语言障碍可能反映出非华裔学生对华文文化的认同问题。文化认同主体是对身处其中的物质与精神文化惯习的生命体验的感知和理解;而在整体层面,文化认同既与个体所属的族群惯习相关,也与国家政治生活紧密相关,起到构成族群认同与国家认同的中介作用[5]。

多年来华语在马来语与英语的夹缝中生存,华人在社会交际中更倾向于使用英语或马来语,而不是华语,以汉语为交流平台进行社会互动的机会逐渐减少[6]。这使得马来西亚华语意识淡化,且增加了语言屏障。从心理学角度看,非华裔学生在多元文化环境中可能面临文化身份认同困扰和社会文化认同焦虑,这导致其可能远离华文文化。从教育学角度看,学校教学环境的多元文化融合和差异化教学方法直接影响学生的语言学习表现。文化差异导致理解障碍也影响非华裔学生的华文学习体验。

(二)文化融合存在阻碍和隔阂

文化融合指的是不同文化元素在某个地区或社会中相互交流、融合、共生的过程。马来西亚的峇峇(Baba)娘惹族群文化(峇峇娘惹是指十五世纪初期到十七世纪之间,中国移民和马来西亚原住民通婚后生育的混血后裔,男性称为峇峇,女性称为娘惹。该族群的文化保留了华人传统文化,且融入了当地文化,在所在国落地生根,充分体现了文明互鉴和多元包容的精神。编者注)则是中马文化交流融合的一个经典范例。在华人移居东南亚的历史中,中华文化与当地文化相互融合,在保留华人文化的同时,吸收融合了当地文化和其他外来文化。这共存共融的进程形成了海外华人族群独特的多元文化特色。峇峇娘惹族群文化将华、马、西方等多元文化因素融为一体,体现在言语、生活方式、风俗习惯和宗教信仰等各个方面[7]。因此,文化融合并非文化同化,而是在尊重并保留各自独特特征的基础上,通过交流与互动实现文化元素的相互渗透和共存。

在文化融合发展中存在一些阻碍和隔阂。殖民时期对华人社会地位的影响导致了他们在东南亚国家经济上的优势与政治上的弱势,以及与本土居民之间广泛存在的族群隔阂,这种现象在未来可能仍然持续存在[8]。不同族群之间的文化模式和利益诉求的差异,以及非华裔学习者对华文教育的跨文化认同感较低,也是影响文化融合的因素。中西方博弈的加剧使得西方对中国进行“污名化”,加深了非华裔族群与华文教育之间的壁垒。这不仅限制了马来西亚华人在政治和媒体方面的空间和自由度,也削弱了华族文化在政治、经济和文化方面的抵御能力,加剧了华族文化与各民族文化融合的困难。

尽管民族有界限,但华文教育作为一种教育资源具有共享性,固化华文教育的边界可能导致过于教条化和极端化的认识。若将语言局限在各自民族之间,可能采用一种“自我中心主义”的方法来处理各族关系,这并非明智之举[9]。

(三)教育教学资源不均衡

不同类型的学校在教育资源方面存在差异,从而影响到华文教育的质量。一些独立学校拥有更为丰富的资源,而国民型学校面临资源分配上的挑战。

一是学校设施与装备不均衡。在马来西亚,一些华文学校面临教学设备不足的难题,包括计算机、实验室、多媒体设备等,影响学生的学习体验和教学质量。校舍条件是影响学生学习的另一重要因素,一些华文学校面临老旧和不适宜的校舍条件,而独立学校拥有更为现代化和舒适的学习环境,这使得学生在学习的过程中产生了差异性的学习体验。

二是教材与教学资源不均衡。由于独立学校可能获得更多的经济支持,它们能够提供更新、更丰富的教材和教学资源,而国民型学校则因资源有限而难以提供同等水平的教育资源,这导致学生在不同学校之间接受到的教育内容和质量存在较大差异。华文学校图书馆藏书不足,限制了学生获取多样化华文书籍的机会。华小的华文教材以《华语》为主,包括1到6年级的课本。华小的非华裔生近7万人,他们缺乏汉语基础,与具有母语优势的华裔生使用同一教材,学习难度不言而喻[10]。2020年,马来西亚教育部的有关调查显示,在全国90万名学生中,有36.9%的学生缺乏上网课所需的电子产品[11]。

三是师资水平不均衡。由于一些华文学校资源有限,难以吸引和保留高水平的教师,相对较富裕的独立学校能够提供更具竞争力的薪酬和福利,招募到高水平的教育人才。同时,招聘和留住华文教育师资受制于学科特殊性和竞争激烈的招聘环境,一些地区缺乏高质量教育培训机构,导致教师专业水平不一,教学法陈旧等,这些都导致了华文教育师资水平的差异。

四是学科选择与发展机会的不均衡。学科选择与发展机会的不均衡导致学生在不同学校之间接受的综合发展机会存在差距。在一些资源有限的学校,由于无法提供足够的科技、艺术或体育等发展机会,学生在综合发展方面的不平等进一步加剧。

解决这些问题需要政府和教育机构的共同努力,确保教育资源的公平分配,以提升整个华文教育体系的质量和公正性。

三、发展马来西亚华文教育的对策

(一)制定全面语言政策,推广个性化语言学习计划

第一,制定全面语言政策。提供专门的语言支持项目,帮助非华裔学生更好地适应华文学习,包括补充课程和语言培训。首先,建议政府制定多语言教育政策,强调学生的多语言能力,包括马来文、华文和英文等,以提高全民的语言素养。政策应确保各语言在学校和社会中享有平等地位,避免一种语言主导其他语言的局面。其次,进行全面的语言评估。教师根据学生的语言水平和学科需求,可以采用差异化教学策略,灵活调整教学方法和内容。最后,建立长期、可持续的支持机制。为了确保政策的有效实施和个性化语言学习计划的成功推广,建议促进家校合作,定期举行家长会议和资源分享,使家长能够更好地支持学生在家中学习语言。

第二,针对不同层次和需求的非华裔学生,制定个性化的语言学习支持计划。首先,进行全面的语言水平评估,覆盖听、说、读、写等方面。这可以通过标准化测试、口语面试等方式实施。其次,基于评估结果,采用定制化教学计划。对于语言水平较低的学生,可提供额外的辅导课程或语言学习资源,对于学习风格特殊的学生,可以采用个性化教学策略。再次,在教学过程中,提供小组辅导和一对一指导。同时,引入多媒体教学资源,如视听资料和互动应用程序。建议定期跟进并评估学生的学习进展,并及时灵活调整教学计划。最后,鼓励学生参与文化交流活动,以促进对华文文化的理解和认同。

第三,灵活采用针对性的教学手段。首先,通过初期评估和分级,对学生进行全面的语言水平评估。这将为把学生分为不同语言水平组别提供基础,确保对相似水平的学生进行更为精准的教学安排。其次,采用差异化教学策略。对于语言水平较高的学生,提供更具挑战性的学习任务,鼓励深入学习。对于语言水平较低的学生,采用更直观、生动的教学方法,确保基础知识的牢固掌握。再次,根据学生的学习需求,灵活调整教材,提供不同难度的阅读材料、多样化的学习资源等,以适应不同语言水平学生的学习进度。最后,定期评估学生的学习表现,并提供及时的个性化反馈。

(二)进行跨学科文化融合实践

第一,打破民族文化边界的固化思维,培养多元文化意识。不能把华人的文化看作华人独有,更不能使华人文化成为其他民族不能涉及的区域。华校要引入多元文化课程,涵盖不同族群的历史、文学和艺术,帮助学生更深入地理解和尊重各种文化,为促进马来西亚各民族文化交流与融合打下良好基础。

第二,组织、参与推广文化活动,促进跨文化交流与理解。组织文化节、艺术展和庆祝活动等,不仅能够丰富学校的文化氛围,更能够促进不同族群之间的交流。通过这些活动,学生将有机会更深入地了解彼此的文化传统,促进跨文化理解能力的培养。

第三,增设交流项目,促进跨文化交流。推动学校间的跨文化交流项目,包括联合研究、文化交流班和体验活动等。通过这些项目,学生将有机会与其他学校的同学互动,分享彼此的特色文化,从而增进对多元文化的认知。这样的跨校项目不仅能够促进学术交流,也有助于建立更广泛的社会网络,培养学生更开放、包容的国际化视野。

(三)建立资源公平分配的监测机制

首先,建立独立的监测机构,定期评估教育资源的分配情况,由各方利益相关者组成,包括政府代表、教育专家、学校管理人员和家长代表等。此机构将负责定期评估马来西亚各地华文学校的教育资源分配情况。

其次,明确监测指标和标准,包括学校设施、教育技术、教材、师资和学生资源等方面。这有助于建立客观、可衡量的评估标准,确保对资源分配的公平性进行全面而系统的评估。进行定期的资源调查,收集各华文学校的设施、教学用具、数字学习资源等信息。

再次,建立针对性的纠正机制,确保一旦监测发现资源分配存在偏差立即得到纠正。这包括重新分配预算、提供额外的教育资源、加强师资培训等。纠正机制应具有可操作性,能够迅速改善资源分配的不平等问题。例如制定师资培训计划,使教师参与专业发展课程、研讨会、教学方法研究,确保教师能够不断提升自身的专业水平。推动技术与创新教育,为学生提供高质量的数字学习资源,包括引入在线学习平台、虚拟实验室等先进的教育技术,以便学生通过技术手段更深入地进行华文学习。鼓励学生参与创新项目,组织创客空间和科技竞赛,培养学生的创新思维和实践能力。

最后,建立透明公开的报告机制,将监测结果以及采取的纠正措施向社会公众、学生家长等进行公示。公开透明的报告机制有助于建立信任,促进社会监督,从而推动教育资源的更加公平分配。同时,鼓励社区的积极参与,设立反馈机制,让各方能够提出对资源分配的看法和建议。通过与社区合作,可以更全面地了解各方的需求,提高资源分配的准确性和公平性。