寻找光明宫

朱德宣

光明宫，是姚安历史上的一处著名建筑物。说他著名，是因为它与大思想家李贽有关。

这还得从姚安城说起。

姚安城是一座千年古城。城中有七个水池，名曰七星塘。七星塘分布在城中不同位置。有了它，雨季可以缓解水涝，又可蓄水以供不时之需。若遇天干物燥，发生火情，则取水消灾，极为便利。这也正好应了水可以克火的道理。所以，自姚州城建成以来，从没有发生过火灾，在志书中也找不到相应记载。

然而，时代变迁，情况发生了变化。明朝以来，国内人口大迁移，外来人口纷纷进入姚安，城内住户逐渐饱和，城门外就成了理想的安置地。一段时间下来，东城门外，街巷纵横，房屋绵延，渐成乌压压一大片了。这里人口稠密，又没有防火设施。这样的情形，发生火灾已是必然。这一时期，县志中也有了火灾记录，如“姚民数被火灾”、“郡数被火灾”、“民居多火灾”，等等。由此看出，火灾发生已不止一次。这里说的火灾，其实就在东城门外这一片区。火灾，无论是过去或是现在，都是大灾难。一户人家，辛辛苦苦建成的家园，一遇火灾，便成废墟。所以，过去曾有这样一句谚语，叫做“水淌三年富，火烧一世穷。”说的就是火灾的危害。

怎样让民众消除火灾，免于遭难？姚安知府李贽找到了解决办法。

《姚安县志》记载：“万历六年（1578年），（李贽）任姚安知府，性严守洁，民居多火患，为建火神庙，时而禳之，患以熄”。

对于这样的记载，是否可信？为官者倡建学宫、修桥修路，甚至修建城池，都是常事，也是政绩，而兴建庙宇，这在古今都是稀罕事。再说了，建个火神庙让人祭祀一下，真就灵验吗？县志的记载是清楚的，说：“为建火神庙，时而禳之，患已除。”有这样的记载，你能不信吗？

的确，李贽是一个非凡的人物。按县志中的记载说：“李载贽，一名贽，字卓吾，福建晋江人，举人。万历五年（1577年）知姚安府。初，姚民数被火患，贽为坛祈祷，遂免焉，乃建光明宫于城东门外以祭火神。贽天性严洁，政令清简。薄书之暇，时与释子参论。又每至伽蓝判了公事。致仕归，囊中仅图书数卷。士民遮道相送，车马不能前进。巡按刘维及当时藩臬作高尚册以遂其志，签事顾养谦为之作序。罢官后倦于梳栉。一日，恶头痒乃髡其发。自号颓翁。著有《焚书》，手眼独出千古。”这篇小传，几乎概括了李贽赴任姚安知府后的活动轨迹。从记载中可以看出，李贽在任期间，一方面是“天性严洁，政令清简”，另一方面又造福姚安百姓，做了一些好事、善事，深受姚安士民拥戴。倡建光明宫，只是其中一件。每当我翻阅《姚安县志》的时候，总是在想，李贽作为一个伟大的思想家，为什么要“为坛祈祷”，甚至还要“建光明宫于城东门外”？这是不是说李贽也认为建一个光明宫，就可以免除火灾？答案应该是否定的。作为“手眼独出千古”的李贽，他一定清楚，在科学技术尚不发达的年代，由于科学知识的缺乏，就普通民众而言，对于人类社会发生的一些灾害，难免会认为是鬼神在作祟，因而产生畏惧。无奈之下，人们往往都会通过祈祷，来表达自己的希冀。在古代，作为一个有独立思考且又熟悉民众的官员，也往往会顺从民众的这种心理，通过所能接受的方式，来寻找抗御灾害的方法。这是当权者的一种为政智慧，也是一种文化自觉。我们知道，大文豪苏轼在做地方官时，也曾带着民众求过雨。这与李贽的做法，大致的意图，是相通的。只不过李贽做得更为彻底罢了。

事实也就是这样。作为大思想家的李贽，在治理姚安的实践中，已形成了“因性牖民”的治世思想。他曾经写过一封名叫《为政篇》的书信。他在信中说道：“盖予常闻于有道者，而深有感于因性牖民之说焉……至人之治，因乎人者也。本诸身者取必于己，因乎人者恒顺乎于民。”既然李贽推崇“恒顺于民”的为政理念，那么，他倡建光明宫，也就是“因性牖民”思想的一次具体实践罢了。

李贽为政姚安，不但“顺乎于民”，还形成了鲜明的思想特征。李贽“薄书之暇，时与释子参论。”这是他研究佛教思想的具体行动。应该说，这是“阳明后学”的共有特征，算不得稀奇。然而，“又每至伽蓝判了公事”，在儒家正统看来，就有点“惊世骇俗”了。要知道，在寺庙里处理公务，这在当时的卫道者看来，已是离经叛道了。行动受思想支配，有什么样的思想，就会有什么样的行动。李贽敢于这样做，说明他敢于这样想。的确，李贽是一个绝假纯真、特立独行的人，他蔑视六经，挑战儒家正统，“不以孔子的是非为是非”。这样的一个人，还有什么话不能说？还有什么事不能做？所以，“每至伽蓝判了公事”，这在他看来，也是寻常，不必计较。正是这样一个“异端”人物，他却主张“穿衣吃饭，即是人伦物理。”所以，他关注民生，顺应人心来办实事，就成必然。我想，这就是他毫无忌讳地倡建火神庙的原因所在吧。

也许是李贽彻底看透了官场的庸碌和腐朽，虽然为官清廉，善政善为，深得人民爱戴，也得到上方赞许，但他却毫不留恋。任期将满，便递上一纸辞呈，挂冠而去。离开姚安时，竟出现了这样的场景：“致仕归，囊中仅图书数卷。士民遮道相送，车马不能前进。”巡按刘维、布政使、按察使，共同为他制作高尚册，签事顾养谦作序，说明李贽的治姚的政绩得到了上峰肯定，很有升迁机会，就连思想与他针锋相对的巡按骆问礼，也在写给友人的信中高度评价李贽，说道：“士类中有此，真足为顽儒者一表率。”李贽从姚安离去，从此告别官场，找个地方，专心著书立说，时而向士民百姓宣讲一下“童心说”。

值得一提的是，李贽虽然离开姚安，但姚安人永远视他为贤人。《姚安县志》在寓贤这一栏目中，再次对他的生平事迹，对他离姚以后的学术活动，作了详细的记述。

据《姚安县志》记载，李贽倡建光明宫时，还兴建了光明阁。《姚安县》记载：“光明阁，在城东门外，知府李贽建。今废。现坊人重建。”这样，光明宫不仅仅是一个祭祀的场所，还成为当时人们休闲和观景的一个去处。

李贽在姚安只有三年，但他对全滇的影响确实太大了，许多官员都对他钦佩不已。万历乙卯（1579），也就是李贽将要离开姚安的这一年，按察副使胡僖分治金仓道，与李贽同城为官。李贽倡建的光明宫，当然是要去看一看的。胡僖登上光明阁，遥望四野，姚安风光尽收眼底，于是，诗兴大发，以《光明宫八咏》为题，一口气写诗八首。诗中，不仅描绘姚安山川风物，还对李贽为政三年的治理效果作了生动描述。请看他是怎么说的：“……此是谁家风？农家甘淡泊。亦有疏几畦，老人亲种作。稚子呼阿爷，牧童睡牛角。儿女各当家，田園足真乐。问之何所能？吏静民自若。”好一幅恬淡的田园风光！而这样的风光，来自于何处？来自于“吏静民自若”。这不就是李贽不扰民思想的真实写照吗？

万历九年（1581），李贽已经离开姚安一段时间。这年春季，巡按董裕到滇西处理土司叛乱相关事务，途经姚安，还特意去了光明宫。当他登上光明阁，透过轩窗，只见远山披云，苍翠的树木环抱着武侯祠；川原中，树梢外，一片明湖映照在阳光之下。于是，一首以《登光明阁》为题的七律诗，便永远留在了姚安县志中。

后来，姚安人根据胡僖的《光明阁八咏》，将“平原揽胜、青峰拱秀、村郭观风、白塔标奇、东海澄波、南薰淑气、西山古刹、北极祥光”列为光明宫八景。

光明宫，在姚安县城存在了二百九十多年。清朝咸同年间，云南爆发了社会动荡。姚安被回民起义军占领长达十余年之久。因而，位于城东门外的光明宫遭到战乱毁坏。这次动荡结束后，光明宫才得以重建。据《甘志》记载：“经乱被毁，同治九年（关于1870年），提督杨玉科重建。”虽然是杨玉科重建，但它接续的，仍然是李贽所建光明宫的血脉。

惭愧的是，作为一个在姚安县城居住了几十年的老住户，竟然不知道光明宫的具体位置。不久前，几个福建泉州的专家到姚安考察，找到一个摄影家朋友，向他打听光明宫地址。这位朋友在电话上询问我具体位置，我却只能说出个大概。事后，我和摄影家朋友决定搞清楚光明宫的准确位置。于是，幾经周折，通过走访调查，实地踏勘，总算有了眉目。

原来，在位于县城东边的迎曦街中段，有一条自西向东延伸出去的老街，叫做平安街。平安街分为两段。连接迎曦街的一段，住户一家连着一家，房屋连成一串。再往东方延伸，相交于南姚公路。这一段是新建路面。在新建路面的中段路边，有一块石碑。碑文叫《平安街下段道路修建纪事碑记》。碑文中说：“平安街，位于栋川镇东部，全长九百米，宽八米。西接迎曦街，东与袁家桥相接。明代居民多火灾，知府李贽倡建火神庙，得名火神街。”由此得知，平安街，又叫火神街。火神街之所以得名，又是源于火神庙。而人们说的火神庙也就是志书上记载的光明宫。从调查中还知道，晚清时重建的光明宫，历数十年，至新中国成立初期，火神庙已失去它的祭祀作用，因此，被分配给没有房屋的贫民居住。前几年，这一片区的房屋，年代久远，大都破败不堪，因此被列为棚户区改造项目，在妥善安置了住户之后，将项目区内的破旧房屋推平，恢复为耕地。光明宫遗址就在一口古井的斜对面。还听几个过路的妇人说，几年前，用挖掘机拆除火神庙时，挖掘石脚，还挖出了几条白蛇，吓得开挖掘机的人不敢再挖。听完她们的讲述，我们在离石碑不远处，找到了那口古井，又按着长者指引的方向，到古井对面长满荒草的空地上找寻，最终找到了三个不太大的土堆。仔细查看，泥土中夹杂着一些大小不等的断砖残瓦，将它与现代的做一番比较，明显看出，从形致到烧烤质量，都有明显区别。由此推断，这里，应是光明宫遗址所在。况且，一块上百亩的土地，几乎都被推成了平地，为什么中间还要留下三个土堆？这是否就是与挖出白蛇的事有关？

走出荒地，返回到古井旁边。据人们说，这口古井，出水很旺，从来不会干涸。过去，常用以烤酒，酒味甘冽醇香。因此，衍生出张三丰把水变成酒的传说。其实，这口古井，县志中也有记载，名为仙鱼井，“在城东火神街，一名金鲤井，久旱不涸，供全坊住民煮酒。”这口仙鱼井，井虽不大，但井水较满，伸手可及。水尤清澈，可照见人影。井壁上的石头，苍老奇崛，尽显时代沧桑。

我徜徉在古井旁边，若有所思。光明宫在路之北，面朝南方；古井位于路之南，正处光明宫的前方。若将光明宫与仙鱼井联系起来，似乎明白了李贽建光明宫的用意。

我想，李贽倡建光明宫，是要人们通过祭祀火神，产生对火的敬畏，增强防火的意识。通过火神庙前永不枯竭的水井，是要提醒人们，时时在家中备水。有水，一旦发生火情火险，水就能克火。

这，大概就是李贽倡建火神庙的用心所在。真是一代智者，用心何其良苦！