杏树与“八卦”

祁云枝

中国作家协会会员，为《美文》《科学画报》等报刊撰写专栏。就职于陕西省西安植物园（陕西省植物研究所），研究员。

散文刊 《人民文学》《北京文学》《广西文学》《西部》《黄河文学》《散文选刊·选刊版》《散文》海外版等，入选《中国2021生态文学年选》《中国文学年鉴2022》《2022年民生散文选》等多种选本。著有散文集《植物 不说话的邻居》《我的植物闺蜜》等十多部。获中华宝石文学奖、丝路散文奖、首届国际生态文学奖、冰心儿童文学新作奖等。

它是一株杏树，站立在滋水之滨。

农历二月，愈来愈暖的春风，最先唤醒了它。

睡意朦胧中，它感觉到了风的摇晃，并且听到了一个声音说：“快醒醒，看，阳光多好。”它打了个哈欠，睁开眼睛，开始做伸展运动，无数枚五瓣花渐次展开，袒露出一圈细细长长的花蕊。红色的花萼，从花瓣的缝隙里透出来，像一张张微启的红唇，口吐“莲花”。绢质，丝滑的花瓣，白里透红，道白非真白，言红不若红。

杏树先开花，后长叶，像一个倒装的故事，先给出了结局，回过头又慢慢叙述，一点点丰盈。

盛花期，蜜蜂们颠颠儿飞来，它交给它们花蜜，它们帮它传粉，你好，我好，皆大欢喜，这是动植物间最迷人的情谊。这段时间，也是杏树一年里最美的样子，花朵层叠，灿若云霞，纷如绛雪，枝头仙气飘飘。

只是花开花谢，太匆匆。一瞬花开，一瞬惊艳，又一瞬花落。就像一个人的青春，美好却那么短暂。大约十来天的工夫，花瓣雨般飘落，花褪残红青杏小，它出落成一枚枚小小的青杏。等到青杏变黄，或者，黄里透红，时光，已走到了秋天。

这里是远古时期的华胥国，这株杏树，由母系氏族部落女首领华胥氏栽种。

初母华胥，其时率华族居于滋水之滨，渔猎为生，逐麋鹿，食鱼鳖蟹。

树上的杏子熟了，果肉嫩鲜，馥糯如蜜，吸引来无数张嘴巴，有人类的嘴巴，有鸟鸢的嘴巴，也有好几种兽的嘴巴，大伙儿聚集过来，或叩齿轻啖，或大块朵颐，或囫囵吞下。

瞧这树下，一下子多出来无数张垂涎欲滴的“口”。“杏”字，大概就是这样被造了出来，自带画面感。

日出月落，岁月更迭。一粒粒杏子，反复从这株杏树上启程，开花，结果，成为“杏”。杏子被一张张“口”带至四面八方，杏肉犒劳了吃货的味蕾和肠胃，杏核落进了脚下的泥土，萌发成一株小树。年复一年，终成杏林。

一日，雨后初霁，华胥在灞河边抓鱼，突然在岸边发现了一只超清晰、超大的脚印，她无比好奇，把自己的脚丫伸了进去。刹那间，一缕光从脚下腾起，彩虹一样缠绕在华胥的身上。紧接着，云气颤动，电闪雷鸣，良久，方才散去，天空里竟然出现了两道彩虹。华胥恍若做了一场梦，梦醒后，发现自己“流虹感孕”。后生下一男一女，这便是伏羲和女娲。

伏羲、女娲一天天长大。

在华胥手植杏树百岁这天，发生了一件神奇的事儿。

伏羲、女娲像往常一样，各自从大杏树上摘下一枚黄杏，津津有味地吃了起来。

吃罢，两人竟同时感觉春心荡漾。看这百岁的华胥大杏，竟和伊甸园里的苹果，有着异曲同工之妙。想必，树过百岁，就晋级古树行列，就有了灵气和神迹。

彼时，母亲华胥已经离世。伏羲对女娲提出了结合的请求。女娲心有戚戚然，却念及一母所生，不好直接答应，于是和伏羲约定：坡顶有两扇石磨，一人一扇推其滚落，若它们滚至沟底合二为一，说明合乎天意。否则，便不能结合。

两人于是爬上现在的人宗庙，一起往沟里推滚石磨，两扇石磨骨碌碌、骨碌碌滚至沟底，竟真的连为一体，严丝合缝。

伏羲、女娲经“天作之合”结为夫妻后，生下了少典。

被当地人称为“婆父圣磑”的石磨，如今，还躺在临潼的石磨子沟里。

司马迁在《史记·五帝本纪》中也写道：华胥氏生伏羲女娲，伏羲女娲生少典，少典生炎帝和黄帝。

顺理成章地，有了炎黄子孙，有了中华民族。

不愧是史圣，司马迁把中华民族最早的家庭谱系，罗列得清晰而又确切。

回过头来想，当初的华胥梦，竟是国之梦，华夏之梦。

更为神奇的是，自从伏羲、女娲吃了母亲华胥手植大杏树的百年之果后，灵气顿生，识河图，译洛书，推八卦，创文字，炼石补天，创立了远古的华胥文明。

伏羲先是在黄河里看到了一匹龙马，龙背马身上，分布有神秘的黑白点图案——“河图”，不久，伏羲在洛水里又看到了一只神龟，背上生长着奇奇怪怪的纹路——“洛书”，伏羲记下了河图与洛书的图案，并以此推演出了阴阳、五行、四象、术数，即“先天八卦”。

中华文化里，上至天文地理，下至人体穴位，都与“河图”“洛书”脱不了干系，比如“易经”“黄帝内经”等等。伏羲推演的八卦，因蕴含深奥的宇宙星象之理，后被誉为“宇宙魔方”。

伏羲还发明了简单的象形字，结束了古人“结绳记事”的历史。与此同时，女娲也没闲着，她福佑社稷，“抟土造人”“化生万物”“炼石补天”……

八千多年过去了。

远古时期华胥国的所在地，如今名叫“华胥杏花谷”。春天里，满岭满谷，杏花如云，袤如雪野。谷里的杏树，是那株华胥手植树的子子孙孙。

杏花谷里，依然存有数百株古老的杏树。

這个春天，当这里的万亩杏林枝花初发，漫谷飘香时，我和家人驱车逐花而来。

途经华胥镇娲氏村（阿氏村），途经华胥逝世后的卜葬故里孟岩，即华胥镇孟岩村，我真实地感知了一个民族悠远、神秘而又浪漫的神话，和我的距离是如此之近。当有人给我指认人宗庙和石磨子沟时，我当真相信了这个神话，也为八千年前的民族始祖华胥氏就生活在三秦大地上，深感荣幸。

干坼的沟沟壑壑，经历了土灰色调的漫漫长冬后，忽地穿上了粉白嫩红的衣裳，万物如新。乍然呈现的美丽，勃发出充满希望的惊心之美。

站在坡顶或岭上眺望，树树杏花如烟似霞，粉白嫣红，花潮滚动，有一种吸睛的魔力。莫非，这花儿是大地深处生发出来的瑞气？

天空明镜儿一般，是乡村特有的瓦蓝。洁白的云朵，在头顶上飘浮，仿佛站在树枝上，就能摘下来一朵。我兴味盎然地把自己融入杏花丛里，用眼睛捕捉杏花的恬静与秀美，也学着杏花的样子，让自己活色生香起来。

鸟雀看似比我们更欢欣，它们在枝头呼朋引伴，婉转啁啾——眼前杏树的狂欢，引来了雀鸟的共鸣，脑海里瞬间浮现出宋徽宗题画的《五色鹦鹉图》，尚记得在这幅画里，一只五色鹦鹉站在杏花盛开的枝头，得意自鸣，俏姿可掬。正在杏花枝头鸣唱的雀鸟，可是一只五色鹦鹉？我用眼睛上上下下、左左右右搜寻了两圈，未果。唯见杏枝抽条，粉花朵朵，春光明媚。

蜜蜂们忙碌地穿梭在花海中，翅膀在阳光下闪烁着微光，嘤嘤嗡嗡的声响，细微而有力量。

一只蜜蜂就落在我眼前的花朵上，先是伸出两只前足摩拳擦掌，好似在做进餐前的热身，之后，快速将头部没入花心，开始品味花朵赠予的玉液琼浆。杏花不失时机地把花粉涂抹在蜜蜂的背上。当蜜蜂在下一朵杏花上接着进餐时，它背上的花粉，会被这朵花儿的雌蕊获取。真好，这是一场双赢的合作。

谷里也有农舍，房前屋后、田塍地畔，一围花圃，几行青葱，数株杏花，小片绿油油的麦田。杏树下新翻的土地，散发着泥土的味道，混杂着青草的气息，自是一幅岁月安稳的画面。

杏与“幸”谐音，华胥杏花谷的人也相信，杏树是幸运树，能带来幸福吉祥。“烟收山谷静，风送杏花香。”在杏花谷，我也闻见了幸福的味道。

在那爿古老的野生杏林里，我流连了好久。

几百株沐雨经霜的老杏树，树干粗壮，上面爬满了绿色的青苔，印满了时间的履痕，像来自于遥远的上古。铁铸般黑色的枝桠，大开大合，疏朗有致。花朵绵密且饱满，显而易见，它们吸足了阳光和水分。《蓝田县志》载，唐代诗人钱起有诗句“爱君蓝水上，种杏近成田”，蓝水，即是滋水、灞水，就是现在的灞河。可见，在唐代，蓝田已有杏树成园栽培了。

我不知道这些古树究竟用了多久才长成现在这个样子，几百岁？还是几千岁？它们看起来恢宏、丰茂、安详，它们的根须或许在地下早已秘密地牵起了手。谷中有一条红河，自北往南汇流至白鹿原脚下的滋水灞河，我甚至想象它们的根一定会扎到灞河里去。古老杏树的存在，给这里的一切带来一种定力，带来希望，也带来了自信与安逸。

那些大开大合的树冠似乎能容下万物，虬枝上绽开的杏花，则像个画家，把看似枯寂的沧桑，涂抹出无限生机。旺盛的生命气韵，流溢其间。入春，杏花充满激情，给簇拥在枝头的花苞，涂抹上靓丽的纯红，开花后，它又画

意勃发，给颜料里加进了白色，花瓣于是呈现出娇媚的粉红。花落时分，画家又将花瓣调绘成纯白。此时的杏花谷香雪如海，温柔如梦。亦如一个人从少年到中年，再进入老年。寂静的天幕，淡然留白的空间，将生命之心带向深邃、辽阔和永恒。

在古杏林间穿行，有那么一刻，感觉自己行走在梵高为弟弟提奥所画的《杏花》里，目光所及，除了花朵和枝干，别无他物，背景被清澈的蓝天填满。美妙的花枝，如同飘浮在蓝天上，散发出圣洁的光芒。

周围是花的洪流，花的瀑布，我仿佛被裹進了花的漩涡里。

似乎一不小心，就回到远古，遇见了八千年前的“人祖”华胥氏。漫步其间，我甚至感觉，伏羲、女娲就在这片杏林里劳作，和当地勤劳质朴的农夫、农妇，没什么两样。

冥冥中，许多东西在嬗替，但也有许多东西一直在延续——杏林延续着华胥手植树的生命，大黄杏延续着杏花的生命，我们，延续着炎黄的生命……

太阳柔柔地洒下斑驳的光影，山岚云雾缠绕在树身上，天地静阔，溪流淙响，杏花如梦似幻。

一阵微风拂过，粉白嫣红的杏花飘落，在空中悠悠颤颤，像蝴蝶翩飞，也像雪花飘飘。杏花雨淋向我，我的头发，我的衣襟沾满了它的香，我闭上眼睛，让心思随花瓣飞舞起来。耳畔，似传来花瓣的呢喃：“恻恻轻寒翦翦风，小梅飘雪杏花红。”

我与杏花如此亲密。

我知道，要不了多久，这漫谷的杏树，就会变成绿色的海洋。仲夏的风，掀起绿叶时，会露出金黄泛红的杏子，圆润饱满，如同待字闺里迷人的娇娘。我、鸟雀以及无数小兽，都期待果实的到来。

从杏花谷回来后，华胥古老杏林的杏花，一直绽放在我的心里。