文化精粹在哪里

张健

寺庙，曾与城墙、城门、牌楼一样，是老北京的“名片”。在历史的沿革中，一座座寺庙的建筑、历史、文化、逸闻和兴衰渐渐成为北京历史、文化和民俗的载体，犹如砖砌的一部部史书，在北京城和北京人生活中留下深刻影响。

时代风云巨变，许多曾为香客信众追捧的北京寺庙，不再履行寺院职能。20世纪八九十年代，随着越来越多庙宇空间修缮完成，北京市文物部门开启并推动北京古寺的转型之路，万寿寺成为北京艺术博物馆，智化寺成为北京文博交流馆，觉生寺成为大钟寺古钟博物馆……

截至2023年年末，北京由寺庙改建而成的博物馆已有十余座。它们，以古老的建筑群为馆址和展厅，以丰富的历史故事和珍贵的文物诉说着北京悠久的文脉传承。在北京市文物局备案的众多博物馆中，它们虽小众，却极富魅力。

文化解密

穿过先师门，只见亭亭如盖的翠柏下，孔子的雕像庄严地伫立在庭院中。两旁排列着的，是近200块进士题名碑，它们如同一片碑林，记录着元、明、清三个朝代孔子的“杰出弟子”名字。“袁崇焕、汤显祖、林则徐、纪晓岚……”在北京孔庙的进士题名碑前，游客们细心地寻找着那些耳熟能详的名字，不时发出声声赞叹。

北京孔庙，既是元、明、清三代帝王祭拜孔子的圣地，也是众多进士荣耀留名的场所。步入大成門，沿着一条青石铺就的通道，走到尽头就到了大成殿。大成殿是北京孔庙的核心建筑，所谓“大成”，指孔子集古今大成。殿门上横挂的牌匾“万世师表”由清代康熙帝亲笔题写，可见孔子在中国历史上的崇高地位和影响力。殿中立有一块“大成至圣文宣王孔子加号碑”，是元代皇帝追封孔子时所立。孔子在世时政治上并不得意，但他去世后受到历代统治者的推崇。“大成至圣文宣王”是孔子的尊号，体现着中国历代帝王对孔子的尊崇。

如果说孔庙的意义在于“尊师”，那么国子监则象征着“重教”。国子监古称“太学”。《礼记》中有“帝入太学，承师问道”之说，太学作为国家最高学府的地位由此可见一斑。

进入国子监，率先映入眼帘的是一座琉璃牌楼。这座流光溢彩的牌楼设有三个门洞，其中中央的门洞被称作“龙门”，古代只有帝王和新晋状元才有资格通过。“跃过龙门”，是当时所有学子梦寐以求的荣耀。时至今日，昔日的王侯将相已成过眼云烟，唯有这座牌楼依旧在阳光的照耀下熠熠生辉，诉说着历史的辉煌与荣耀。

牌楼之后，便是国子监的核心建筑—辟雍大殿。大殿建在一个水池上，周围的水道呈环形，宛如一块珍贵的玉璧。工作人员介绍，这是根据“辟雍环水”的古制改建的。相传周天子的学校名为辟雍，“辟”即“璧”，“雍”意为水中的高地。后世皇帝便将“辟雍”当作亲自讲学、宣扬文德教化的地方。辟雍大殿的基座采取方形设计，周围环绕着流水，形成“外圆内方”的独特格局，这种设计严谨而考究，反映了儒家“教化”理念的深刻内涵。

走进辟雍大殿，不难发现这座建筑的设计和其他中国古代建筑最大的不同之处，就是大殿里没有一根柱子，没有遮拦，因此大殿显得极为方正华美。殿中设置的龙椅、五峰屏、御书案等皇家器具都是清乾隆皇帝“临雍讲学”时所用的设施。为了强调教育的重要性，皇帝们经常来国子监讲学。在辟雍殿内，他们深入地讨论和阐释儒家经典，这种活动在古籍中被称为“临雍讲学”。

不过，古代对教育的重视并不仅限于这些仪式和讲座。国子监内收藏的“十三经”碑林，更是体现了古人对经典文献修订与传承的辛勤努力。在乾隆年间，朝廷特别组织了学者对儒家的13部重要经典进行了细致的校对和修订，并将修订后的内容刻于石碑上，这些石碑成为国家认可的标准文本。在当时，这些“石经”不仅是学习的范本，更是儒家文化得以延续的重要保障。特别值得一提的是，这部刊刻于石头上的手书“十三经”被称作“乾隆石经”，全部出自清代书法家蒋衡之手。据说，蒋衡饱读诗书，以书法闻名，成年后浪迹江湖，行至西安见到唐代“开成石经”，发现其中错讹颇多，于是下定决心要将其订正之后重新刊刻。此后，他以一己之力历经12年完成了“十三经”的书写。在“乾隆石经”展厅的尽头，有专门对蒋衡的介绍，值得一读。

历朝历代的儒家学子，在孔子的精神感召下苦学上进，励精图治。孔子以一介布衣为百世师表，他开创的儒学经过两千余年发展，已成为中华文明的思想底色。纪念先贤、弘扬儒学、教化四方，是孔庙与国子监的精神内核。如今，虽已没有声势浩大的皇家祭祀与讲学活动，但孔庙和国子监博物馆仍然是展现儒学魅力、弘扬中华优秀传统文化的重要窗口。置身其间，令人不由得陶醉于传统文化之美。

岁月回响

即便已转型为博物馆近40年，北京人还是习惯称北京艺术博物馆为“万寿寺”。仿佛一提到“万寿寺”三个字，红墙灰瓦的古建筑群仍如400多年前旧时光中的模样，香烟袅袅，佛光普照。

历史上的万寿寺，是明清两代的皇家寺院和皇家祝寿庆典的特定场所，备受深居紫禁城中的帝后们垂青。鼎盛时期，这座坐北朝南的寺院，曾形成三路七进的庞大格局。其中，中路为典型寺院，西路为帝后行宫，东路为方丈院。

今天，万寿寺山门殿是参观北京艺术博物馆的入口。石门券上方的匾额“敕建护国万寿寺”有些斑驳，如果不认真观察，一定会被它“修旧如旧”的痕迹“骗过”。2017～2022年，万寿寺经历了寺史上的第五次大修。这次修缮几乎全部采用“一麻五灰”等传统技术与工艺，尽可能多地保留古寺的原有面貌和历史痕迹。这种用心的“欺骗”，也让走进古寺中的人感受到古建筑最适合的保护方式。

走进山门殿，博物馆工作人员会特意提醒观众抬头观赏殿内券顶彩绘“青天流云百蝠图”。72只金线描画的红色蝙蝠“穿梭”在蓝天彩云间，华美异常。这幅精美彩绘是清光绪时期所绘，寄予了“洪福齐天”的美好心愿。

堪称奇珍的历史文物遍布寺内各处。万寿阁的台阶前，有一座被玻璃围挡起来的中道阶石，上面刻有10朵缠枝莲花，每朵莲花的中心雕刻如意、银锭、珊瑚枝等不同宝物，下部刻有海水江崖纹，雕刻生动。它与二进院慧日长辉殿月台前的中道阶石仿若“孪生”，不过因长埋地下的缘故，其纹饰更加清晰。万寿寺虽始建于明代，但是今天所见建筑大多重建于清代，作为古刹为数不多的明代遗存，这块中道阶石尤显珍贵。

中式雕刻已堪称惊艳，深藏寺内的“西洋门”，初见之下更是美到令人失语。无量寿佛殿两侧的“西洋门”门顶砖雕采用金刚宝座塔式造型，塔座的曲面、球形特点则为欧洲巴洛克式风格。与门相连的院墙采用中式八角、六角形花窗做装饰。如此精美的西洋门建筑，北京现已寥寥，只有恭王府中的西洋建筑与它们同属一个时代。

清朝灭亡以后，万寿寺失去庇佑，在动荡的近代史中几经沉浮，直至1987年被辟为北京艺术博物馆，这座历经沧桑的古寺才再次迎来新生。如今，天王殿中，以“缘岸梵刹：万寿寺历史沿革展”为名的展览，汇集了万寿寺的历史沿革和万寿寺东路考古发掘中出土的文物，为人们了解万寿寺历史提供了翔实信息。

在博物馆展出的文物中，清康熙斗彩灵仙祝寿图盘是与“寿”主题相关的重要展品，只见其中心“寿”字上覆一只斗彩寿桃，桃内绘着飞舞的仙鹤，寓意“寿上加寿”，与这座明清皇室为长寿祈福的重要场所交相映衬。

参观完寺内的每一处文物和展览，步至殿外，来到院子里，阳光穿过菱格窗，穿透轻曳于微风中的参天国槐和银杏树，驻足于斑驳光影中，不禁令人感慨岁月沉淀与历史厚重。

大明华美

今天的北京智化寺虽与它鼎盛之际的全貌不可同日而语，但尚存的四进院落，仍是当今北京保存最完整的明代木结构建筑群。古建筑上承宋元的严谨布局、独具特色的梁架结构、装饰精美的斗拱支撑及古朴典雅的屋顶形制彰显出的营造之美，与神隐于其间的造像、雕刻、彩画，如今均已成为北京传统文化艺术瑰宝。智化寺建成于明英宗正统九年（1444 年），历史上几度辉煌，几度衰落。万幸的是，1992年，北京文博交流馆成立，智化寺诸宝就此面向世人。

智化寺第二进院落正中坐北朝南的建筑为智化殿、西侧为藏殿，东侧为大智殿。院内有梨树、海棠树，每年4月花开。与盛开满树的梨花相伴的除了络绎不绝的游人，还有每天上午10时和下午3时准时奏响的京音乐。在人们的想象中，古老的宫廷音乐听起来应该是恢弘厚重悠扬低沉的质感，不过，智化寺京音乐在现场听起来，其声清脆明快，仿佛山间百花开放的声音，让聆听者产生奇妙的穿越时空之感。

智化寺深藏的“宝贝”中，能让参观者产生如此奇妙之感的古物，还有保存于藏殿中的明代八角形转轮藏。智化寺转轮藏主要由汉白玉石须弥座、木质藏经橱和毗卢遮那佛像组成。藏经橱有8面，共639个抽屉，正好放下一部完整的《永乐北藏》。每个抽屉表面都刻有佛龛，龛内浮雕一尊释迦像。藏经橱外面以6种动物形象作为装饰，分别是顶部的大鹏金翅、龙女和角柱上的摩羯鱼、飞羊、狮王、象王。它们组合起来，叫做“六拏具”，是藏传佛教艺术中最常见的图像。据介绍，藏殿的转轮藏自身并不能转动，需要人围着它按顺时针的顺序参观。不过，这并不妨碍人們挤在这件古物跟前，认真欣赏其精美的雕刻，了解其背后深奥的文化含义。

大明彩画是北京文博交流馆的另一个镇馆之宝。彩画是古代匠人通过线条与色彩的高妙组合，赋予建筑的“锦绣华服”，是中国古建筑装饰中最突出的亮点之一。古代匠人丹青妙笔，技艺高超，这些彩画亦色调沉稳，典雅庄重。智化寺各殿堂内檐保留了大量明代早期彩画，让人情不自禁抬头观赏其华美。大智殿内，“大明华彩—智化寺明代彩画工艺研究与复原成果展”正在展陈，悬挂在殿内的十余幅智化寺明代彩画的仿真复原作品，青蓝墨绿、朱丹金黄跃然于上，让人不自觉举起手机或相机，留下难得一见的大明华彩。

智化殿须弥座后方，绘有一幅明代壁画《地藏菩萨与冥府十王》，初见者虽然不清楚壁画的内容表达，但仍会惊艳于其精美。探访智化寺这天，巧遇两位老奶奶，随着她们来到壁画前时，其中一位奶奶刚发出一声惊呼，另一位奶奶立刻告诉她，法海寺也有明代壁画。两人当即定下去参观法海寺壁画的时间，随后缓缓走向其他陈列品慢慢观赏，留下在她们身后投下艳羡目光的人，陷入法海寺壁画究竟有多美的疑惑中。

壁画传奇

500多年过去了，法海寺大雄宝殿扇面墙、东西山墙和后墙壁上的壁画，依然鲜艳如初。在参观壁画之前，法海寺文物保管所的工作人员会提醒参观者提前将拍照设备存放，进殿后，跟随工作人员手电筒射出的冷光，透过放大镜近距离观赏壁画真迹。工作人员解释，法海寺壁画绘就于明代，迄今已有近这种细致入微的表现力让人叹为观止。

在中国古壁画遗址中，如法海寺壁画一般鲜艳的色彩并不多见，主要原因是法海寺壁画不同于明清壁画主流的水墨渲染风，而是直接继承并发展了唐宋时期重彩的画法。史料记载，当年参与壁画绘制的画师工匠多达169人，其中15名是御用画士官。这种画师亲自参与作画并被记录名字的做法在明代颇为罕见。因为倡导修庙的人是权柄在握的宦官李童，所以法海寺壁画在颜料使用上极为考究、奢华。绘制壁画时，不仅选用了包括朱砂、石青、石绿、石黄、花青、藤黄、胭脂等在内的纯天然矿物质和植物颜色，金粉运用之多更是令人叹为观止。皇家画师们将贴金、混金、 600年，“生命”极其脆弱，人们呼出的二氧化碳、光源的照射以及温度、湿度的变化都会对其产生难以逆转的损害，因此，在黑暗中跟随手电筒的射光观赏真品是惟一的选择。

法海寺壁画是北京地区现存历史最久、最完整的明代壁画，是海内外公认的明代壁画之冠，也是法海寺的镇寺之宝。不过，许多人仍对其颇为陌生。唯有走进大雄宝殿，方能领略法海寺壁画的细腻笔法和人物神韵。据介绍，十铺壁画中，最受推崇的当属《水月观音》。在微弱的手电灯光中，只见观音菩萨所披的白色纱衣上绘有六菱花瓣图案，每一花瓣由48根金线组成，沥粉贴金，闪闪发光，细如蛛丝，薄如蝉翼，其细微与精妙难以复刻。透过放大镜，甚至可以清晰地看到壁画中狐狸耳朵上的毛细血管，以及白象眼中泛起的星星点点泪光，描金、拨金等高难度的沥粉堆金技法尽展于作品之中，使得每一条轮廓线都呈现出浮雕般的立体效果。这样的“大手笔”，让壁画在近600年后，色彩依旧艳丽如初，让人真切感受到何为富丽与堂皇。置身其间，仿佛走进了一个光影与历史的奇妙世界。2023年，全新建成的法海寺壁画艺术馆向公众开放，馆内采用4K高清显示屏、360度全环绕的球幕影院等技术，让沉睡近600年的壁画活起来、动起来，也让未到场的人获得身临其境的体验。

除了明代壁画，法海寺内古铜钟、白皮松、曼陀罗藻井和四柏一孔桥等遗存文物的级别也非常高。寺院内的一口古铜钟钟身通高近2米，铜钟顶部铸有一对龙头，铜钟外壁上部铸有梵文经文共约1500字，这些铸字字体遒劲古朴，工整端庄，钟体内壁铸有梵文《金刚经》与《法华经》经文，共约2070字。古时，此钟敲响，“可以声闻数十里”。今天，它作为珍贵的文物，深藏山间无人知晓。相较于它的命运巨变，馆藏在大钟寺古钟博物馆的古钟们就幸运多了，来到博物馆的人们，都是专门为它们而来。

古钟探秘

从皇家寺庙变为古钟博物馆，大钟寺用了251年。

大钟寺，又名觉生寺。古刹第一进殿宇中，矗立着一块“世宗御制觉生寺碑文”石碑。工作人员介绍，碑文清晰记载了寺庙的建造“始于雍正十一年正月，告成于十二年冬”，落成后，雍正皇帝赐名“觉生寺”。雍正皇帝建觉生寺，与今大钟寺古钟博物馆的镇馆之宝永乐大钟有关。

永乐大钟于永乐年间由京师铸钟厂铸造，万历三十五年（1607年），永乐大钟被移到万寿寺，悬于万寿寺东路建筑前端的大钟楼内，成为明代万寿寺的重要标志。明朝末年，时局动荡不安，万寿寺疏于修缮。到清朝入关时，大钟已经躺在地上，长满青苔。雍正十一年（1733年），经过朝臣们的一番争论，雍正皇帝决定将此钟置放在觉生寺。

在中国古代，钟与礼乐文化密切相关。一口造型精美、声音纯净的钟，是演奏的乐器与报时的响器，也是政治的符号、礼乐的载体、宗教的法器。为保护与研究古钟，1985年10月4日，大钟寺古钟博物馆成立，成为中国惟一一座收藏、展览、研究古代钟铃类文物的专题性博物馆。除了久负盛名的永樂大钟外，博物馆中还藏有早期钟铃、战国编钟、佛道钟铃、明清精品、外国钟铃等中外各种古钟700多件，它们属于不同国家、不同时期，各具风格，各有故事，需要静下心来，沿着历史的轨迹，解读各自内含的“金与火的技术、形与声的艺术”。

走进博物馆，但见古木参天，让人深感环境清幽。已经辟为展厅的古代建筑典雅古朴，彰显出古刹深厚的历史底蕴。大钟楼位于大钟寺中轴线建筑的末端，楼阁上层圆形攒尖顶，有12道垂脊；下层为方形，象征天圆地方。所悬“华严觉海”匾额为乾隆皇帝御笔。举世闻名的永乐大钟便悬挂于此。永乐大钟是中国现存最大的青铜钟，其钟体光洁，无一处裂缝，内外铸有汉文、梵文书写的经文230184字，无一字遗漏，铸造工艺精美。而比大钟更雄伟的是托举大钟的木构梁架。粗壮的8根主柱和3根横梁，布满红金色的沥粉贴金，彰显皇家气派之余，使得46.5吨的铜钟在上百年的摇摆状态中稳如磐石。

在古代，永乐大钟需要按照“节奏”敲响，即紧敲18下，慢敲18下，不紧不慢再18下，两遍共敲108下。博物馆工作人员介绍，这是因为佛教认为人生有108种烦恼，钟鸣108响，可尽除人间烦恼，佛教上称之为“百八钟”。现在，每年跨年夜和初一、初五的大日子，大钟寺仍会举行敲钟仪式，只是不再遵循敲108下的规定。显然，人们已经认识到敲钟无益于烦恼的驱除，只是寄托美好的心愿。时代的远逝，让人们的心理认知有了转变，也坚定了人们对古钟之声的喜爱。钟声雄厚、悠扬，现场听钟声，尾音可长达3分钟。“钟王”本色并未因时间的久远而稍褪。