史家吕思勉

祁建

民国有一段有名的公案：吕思勉在1923年9月出版的《白话本国史》中给了秦桧较多正面评价，却说岳飞是“军阀”，认为他“只郾城打一个胜战……”书称：“韩、岳、张、刘等都是招群盗而用；既未训练，又无纪律，全靠不住；中央政府既无权力，诸将就自然骄横起来。”1935年5月，吕思勉等被龚德柏以“诋毁岳飞，危害民国”的罪名告上法庭，轰动一时。随后，国民党政府将《白话本国史》查禁，称“武穆之精忠，与秦桧之奸邪，早为千秋定论。该书……是何居心，殊不可解”，并通令各校，严禁学生阅读。

吕思勉这段为秦桧翻案的事，也因为社会各种思潮，屡屡被人们提起。

吕思勉（1884—1957），中国近代历史学家、国学大师，与陈垣、陈寅恪、钱穆并称为“现代四大史家”。吕思勉在中国现代史学界以治学勤、著述富、研究领域广而著称。

吕思勉毕生致力于历史研究和历史教育工作，先后在常州府中学堂、南通国文专修科、上海私立甲种商业学校、沈阳高等师范学校、苏州省立第一师范学校、沪江大学、光华大学等校任教，曾担任光华大学历史系主任、代校长；早年曾在上海中华书局、上海商务印书馆任编辑，1951年入华东师范大学历史系任教。其代表作品有《白话本国史》《吕著中国通史》《秦汉史》《吕思勉读史札记》等。

中国现代历史学家黄永年在《回忆我的老师吕诚之先生》中说：“抗战前，胡适曾有意邀请吕思勉前往北京大学任教，但被吕思勉拒绝了，依旧留在学界‘排不上号的光华大学。吕先生不去北京大学的理由是：光华的文学院长钱子泉（基博）先生是我多年的老朋友，我离开光华等于拆他的台，我不能这样做……”

“一物有多少相，是没有一定的，有多少人看，就有多少相，看的人没有了，就相也没有了。”这是吕思勉在1945年出版的《历史研究法》中写下的几句话。

1884年2月27日，吕思勉出生在一个知识分子的家庭。他从小除了读经，学做八股文，还在父亲的教导下看《四库全书总目提要》《日知录》《二十二史札记》《皇朝经世文编》等。

1982年，吕思勉史学论著编辑组撰写的《吕思勉史学论著·前言》提到，吕先生从23岁起，就决心献身于祖国的学术事业。他在幼年起便开始系统地阅读经学、史学、小学、文学等各种文史典籍，23岁后方专治于史学。在元史专家屠寄（字敬山）的影响下，吕思勉始读辽金元史，从此爱好民族问题研究，并于23岁青年之际首次读遍二十四史。

他的教育理念，对历史教育目的是求知过去，以明白现在；说明社会进化的真相；知今日情势之所由成；臆测将来。

吕思勉最重要的著作是几部通史。他的第一部通史是1923年商务印书馆出版的四册一套的《白话本国史》，当时是给中学教师作为教学参考的，除了喜欢研读历史的人，当时的中学老师几乎人手一套。

他在商务印书馆还出版了两种高中用的《本国史》，一种为文言文，另一种为白话文，深入浅出，言简意赅。

他在大学讲中国通史，讲义经过多次修改，由开明出版社出版为一套两册的《中国通史》，上册包括社会组织、政治制度、實业生计、衣食住行等的广义文化史，下册是一般的通史形式，依据时代的变更加以联络。

吕思勉规模最大的一套巨著，是断代史《中国通史》，有《先秦史》《秦汉史》《两晋南北朝史》，均由开明出版社出版。另外还有《隋唐五代史》，在他去世后，由中华书局出版。原计划写的《宋辽金元史》《明清史》，因他精力不足而中缀，其中的精要内容改用札记的形式记录下来。

吕思勉把二十四史从头至尾读了好几遍，从这套断代史里勾稽了大量史料，然后进行研究和考证，分开成百篇论文，合在一起则构成中国历史的完整体系，这套断代史至今还有很多可取之处。

他说：“《先秦史》论古史材料，古史年代，中国民族起源及西迁，古代疆域，宦学制度，自谓甚佳。”“《秦汉史》各节均有特色。”“《两晋南北朝史》总论可看，此处发现魏史之伪造及讳饰，表章抗魏义民，表章陈武帝，勾考物价工商资产，及论选举制度皆佳。论五胡时，意在激扬民族精神，稍失其平，因作于日寇入范时，不自觉也，异日有机会当修正。”

吕思勉的著作还有《中国民族史》，这是我国第一部关于民族的学术著作，他自己的评价为：“考古处有可取，近代材料不完备，论汉族一篇后来见解已改变。”

他写《经子解题》，说：“论读古书方法及考证古籍，推论古代学术派别源流处可供参考。”

他写《先秦学术概论》，自评：“近来论先秦学术者，多侧重哲学方面，此书独注重社会政治方面，此点可取。”

他写《理学纲要》，自评：“近人论理学之作，语多隔膜，此书自谓能得其真。惟只及哲学，未及理学之政治社会方面为缺点。”

此外，还有《史通评》《日俄战争》《三国史话》《历史研究法》，都是具有学术价值而又比较通俗的著作。

顾颉刚在《当代中国史学》中这样评价吕思勉：“中国通史的写作，到迄今为止，出版的书虽已不少，但很少能够达到理想的地步，本来以一个人的力量来写通史，是最困难的事业，而中国史上亟待考证研究的地方又太多，故所有的通史，多属千篇一律，彼此抄袭。其中较近理想的，有吕思勉《白话本国史》。编著中国通史的人，最易犯的毛病，是条例史实，缺乏见解，其书无异变相的《纲鉴辑览》或《纲鉴易知录》之类，极为枯燥。及吕思勉出，有鉴于此，乃以丰富的史识与流畅的笔调来写通史，方为通史写作开一个新的纪元。《白话本国史》四册，书中虽略有可议的地方，但在今日尚不失为一部极好的著作。”

钱穆在《回忆吕诚之老师》中谈到了吕思勉。钱穆在常州府中学堂读书时，吕思勉教他们历史、地理课，如果在答题中能正确灵活地运用史料，分析透彻，论述严谨，并有创见，即使4题中仅答1题，吕思勉也会给予高分（一次考试，出4题，每题当各得25分为满分）。

吕思勉早年对文字学有很深的研究，撰写的《中国文字变迁考》“记篆、隶、真、草之变迁，其中论汉代所谓古文一段，自谓颇有价值”。他的《字例略况》于1927年由商务印书馆出版。

对1930年出版的《章句论》，吕思勉说：“论章句二字之本义，即今之标点符号，中国古亦有标点符号，而后抄写印刷时逐渐失之，今勾求得若干种，于读古书时补上，可使意义较明显，此事前人虽略引端倪，从未畅论，拙作出版后亦未见有续论者，至少值得一览也。”

吕思勉对文学颇有兴趣，对中国古典文学的发展具有独到的见解，这些见解在他所著的《宋代文学》一书有过一些表述。

吕思勉在报刊发表过许多论文，但他更喜欢把读书和研究的心得写成札记，商务印书馆出版的《燕石札记》、上海人民出版社出版的《燕石续札》以及在报刊上发表的，只是他生平札记中的一小部分。

吕思勉以毕生精力贡献于学术，而决不卖身求荣。抗战期间，他身居常州，1937年11月29日常州沦陷，他对女儿吕翼仁说：“我已年过半百，大半辈子过去了，决不向日本人低头！”

1940年9月18日，吕思勉在上海完成的《吕著中国通史》，是为适应大学文科学习通史的需要而编写的一部特殊体例的著作。此书开卷就说明宗旨：“颇希望读了的人，对于中国历史上重要的文化现象，略有所知，因而略知现状的所以然。对于前途，可以预加推测，因而对于我们的行为可以有所启示。”

他在书中启示读者，对中国的前途应充满信心。上海孤岛时期，各大学次第停办，光华大学沪校也暂时停办。1941年，光华大学的15位同学得知吕思勉和另一位教授回乡的消息，于当年除夕晚上相聚在十六铺一家酒楼，为这两位深受同学尊敬的师长饯行。席间大家相互勉励，坚守节操，共赴国难；席后合影留念，吕思勉在照片右上角写上了“一片冰心”4个掷地有声的字。

1942年，日本侵略军为了控制沦陷区人民的抗日斗争，准备发放“良民证”，并让每个领证人都要按手印。吕思勉无比愤慨，决定不做这等有辱国格、人格的事。此时，常州乡间游击区正在筹办中学，于是，他到常州南乡湖塘桥青云中学高中部和坂上镇大刘寺辅华中学执教。其时环境恶劣，条件艰苦，吕思勉疲惫不堪，大病一场，一年后，便辞去两校教职，回常州专事撰述《两晋南北朝史》，借该稿费度日。他虽然生活清苦，但是立身持正，志節凛然。在常州期间，城门口的日本兵虽撤，不必再对其行鞠躬礼，但有的地方仍有日本兵的岗哨，行人经过时还要脱帽，他“遂不帽，誓言吾必光复乃戴帽”。1945年日本侵略军投降后，光华大学复校，翌年，吕思勉特地在上海买了一顶六合帽戴上，扬眉吐气，昂然归故里。

抗战胜利之年，吕思勉极为振奋，先后撰写了《抗战的总检讨和今后的方针》《战后中国经济的出路》《战后中国之民食问题》《怎样将平均地权和改良农事同时解决》等一系列文章，检讨历史，筹划未来，对战后国家之重建充满了期望。

后来，吕思勉应复旦大学政治系主任耿淡如邀请，在复旦大学教授中国政治制度史，又应邀在诚明文学院兼课。

1951年9月，光华大学召开校董事会议，吕思勉为校董并任代校长，为学生毕业文凭签字盖印，处理学校结尾工作。10月，光华大学并入华东师范大学，吕思勉遂入华东师范大学历史系任教。吕思勉被聘为江苏省第一届政协委员，因病重请长假，未赴南京出席会议。

1956年年初，上海市高教局为照顾知识分子生活，将复兴西路271号二楼的一套寓所配给吕思勉一家居住，他于春节前迁入新居。5月6日，吕思勉抱病回常州，在家检书，将重要札记、书稿托运至沪。

1957年，吕思勉的《隋唐五代史》有望出版，他一直抱病校阅，后病情转剧，肺气肿与心脏病并发，于10月8日送至华东医院，抢救无效，深夜病逝于医院，享年74岁。

1982年，上海古籍出版社将吕思勉的通史、断代史、专史等集成《吕思勉史学论著》陆续出版；上海教育出版社把他的《蒿庐论学丛稿》《经子解题》《史籍与史学》《宋代文学》《三国史话》《蒿庐札记》六部著作，合刊成《吕思勉论学集林》。另外，台湾还刊印了他的一些史书。吕思勉的史学著述，不下千万字。

吕思勉在历史研究之中敏锐地感觉到：历史的动力并不在帝王将相，而在一般的百姓。他的这一观点在当时的史学界可以说是相当超前的，将历史研究推进了一大步。文