竹汀遗珠

万新华

钱大昕（ 1728—1804），字晓徵，号辛楣，又号竹汀，晚号潜研老人，江苏嘉定（今属上海）人。早年，他以诗赋闻名江南，乾隆十六年（ 1751）因献赋被选为一等，后召试特赐举人，授内阁中书学习行走。乾隆十九年三月，他高中进士，改翰林院庶吉士，历任翰林院编修、右春坊右赞善、武英殿纂修官、功臣馆纂修官、詹事府少詹事、广东学政等。乾隆四十年，他因父丧归里，遂引疾不仕，潜心学术课徒，历主钟山、婁东、紫阳书院讲席，桃李满天下，饮誉学界，被推崇为“一代儒宗”（图1）。

钱大昕擅长诗文，谈艺纪事，著述丰富，有《潜研堂文集》五十卷、《潜研堂诗集》十卷、《潜研堂续集》十卷，后汇入《潜研堂全书》。 2017年，凤凰出版社出版《嘉定钱大昕全集（增订本）》凡十一册，特别增补《潜研堂文集补编》，虽谓“全集”，然仅是相对而言。近年来，卞孝萱、潘建国、陈鸿森、徐雁平等人采摭群籍，对《潜研堂文集》又做辑补工作，惠泽学林。尽管如此，仍时有未入本集者出现，未免遗珠之憾。

近期，笔者整理南京博物院庋藏书画，搜得钱大昕题画诗十四首，再附新见拍场真迹题诗三首，对照《嘉定钱大昕全集（增订本）》与李经国《钱大昕年谱长编》（中华书局， 2020），确为新见钱氏集外佚诗，爰以写作时间次序录出，交代相关背景，稍做释读，以为补益。

一 题沈宗骞、明中合作《秋林独步图》七绝四首（1765—1770）

前身合是李青莲，寄兴偏宜水石边。不爱春山浓黛色，独从清净得真诠。神仙风骨宰官身，供养烟霞有夙因。独许此君堪共语，青葱峭蒨得其真。清白当官卅载情，冰壶秋月照分明。老来诗格逾冲澹，落叶声中妙句成。几日追陪湖上游，诸峰围绕碧波流。何当更倩传神手，貌出龙泓共访秋。（图2）

《秋林独步图》系乌程沈宗骞写真、桐乡释明中（ 1717—1767）补景，为吴江李治运（ 1710—1771）所绘肖像，作于乾隆二十九年四月。

李治运，字宁人，号漪亭。雍正八年（ 1730）进士，授刑部主事，迁礼部郎中，主广西乡试，督山东学政，官至安徽、浙江按察使。工诗画，尤长墨兰，著《漪亭集》。

画面中，李治运着圆领深衣，左手拉提腰带，右手作微握状，目光凝视前方；左侧身后巨石崚嶒，树木围绕，间杂绿竹，刻画出闲适自在的人物形象，颇有白居易“秋景引闲步，山游不知疲”之诗意。

当时，李治运已卸官还乡，过着清闲自得的乡居生活。所以，钱大昕开篇即将李治运喻为“不爱春山浓黛”“独从清净真诠”的诗仙李白，沉湎于烟霞供养、冰壶秋月，一派神仙风骨，然毕竟是“宰官身”，他不忘强调“清白卅载情”，表达了对一个归隐文官的充分肯定，因此，所谓“仕”“隐”，所谓 “入世”“出世”，全在心灵。显然，“秋林”意象正好是像主寻求脱尘的人生希冀，也是钱大昕诗咏的思想来源。因为已喻青莲，钱大昕赞美了李治运冲澹的“老来诗格”，时有“妙句成”。

四首七绝层层递进，以烟霞、秋月、落叶、碧波、龙泓等一连串自然景物，将山间隐逸之趣刻画得淋漓尽致，描绘出李漪亭退官后“爱山嗜水”的真本色。

二 题沈宗骞《深柳读书图》七绝二首（1778）

鲈乡亭外柳如丝，摇曳春风碧玉枝。不独风流矜绝世，当年思曼本经师。撑肠文字五千多，秀绝江南孰与过。它日里居应共识，青杨萧春白杨何。（图3）

《深柳读书图》系沈宗骞为吴江蒯谦吉（ 1746—1823后）所绘肖像，作于乾隆四十三年八月。

蒯谦吉，字青畬，号益堂，晚号守瓶老人。以商籍补钱塘诸生，后推归吴江，补增广生，援例贡成均。性冲淡，博通经史，训诲子弟循循有法度，编选《国朝文醇》为家塾课本，士林奉为楷模，著《益堂文稿》。

深柳读书，取自唐代刘昚虚（约 714—767）《阙题》“闲门向山路，深柳读书堂。幽映每白日，清辉照衣裳”句，柳荫匝地，落英缤纷，流水潺湲，应然是宜读的桃源佳境。作为山水、肖像兼擅的画家，沈宗骞以深柳读书诗意融入写真，展现了清雅曼妙的意境。画面中，水渚缓坡，垂柳吹拂，绿荫浓郁，书堂掩映其中，书案卷帙横陈，而像主伫立庭院岸边，作凝视深思状，一派清幽安闲，传递出淡泊适意的人生境界。

蒯谦吉出身于一个富裕的商贾之家，乃吴县（今属苏州）香山帮建筑大师蒯祥（ 1398—1481）后裔，虽无功名，但耽于读书，故以深柳读书诗意写真。因为像主乃吴江黎里人氏，钱大昕拈出“鲈乡亭”之典引出浓墨重彩，着力于“深柳”意象，描绘了碧枝摇曳的江南春景，进而烘托出一位“文字五千”的风流经师形象，景境交融，最后以汉代古诗《驱车上东门》“白杨何萧萧”句结尾，反衬了浓郁的春柳之境，一派高古。

三 题李岩、觉铭合作《烟云供养图》七绝二首（1789）

上人工诗又善画，置身宜在林壑间。松风谡谡天外响，时有白云相往还。

十八高贤面目同，拈锤竖拂演宗风。它时拟约青门叟，共叩禅扉竹径中。（图 4）

《烟云供养图》系青浦李岩（ 1691—？）写真，同为青浦人的觉铭（ 1751— 1830前）自己补景，作于乾隆四十八年。

觉铭，字慧照，号静远，俗姓谢，自署云间方外画史。早年祝发金山，后回圆津禅院，受禅第八代住持本曜，乾隆四十九年接任第九代住持。擅诗工画，山水宗四王，行走于禅艺两界，与诸多江南名士交游。

觉铭以北宋惠崇“坐石云生袖，添泉月入瓶”之意补景，将自己融入林壑烟霞之间。坐于山石，迎着松风，看着浮云，听着泉声，一派翛然安闲之态，营造出自然清净的理想世界。

钱大昕由画面联结觉铭的人生，再观照图画揣想，着眼于松风、烟云等元素，描绘了一个清修禅意的隐逸情境。十八高贤，是对魏晋时期庐山东林寺结社慧远法师、道生法师等十八贤的敬称。所谓青门，意指退隐之处，表示相约高人“共叩禅扉竹径中”，别有一番趣味。作为长者，钱大昕赞誉觉铭诗情画艺，肯定觉铭禅馀的诗画追求，无疑是对觉铭的勉励与鼓舞。

四 次和王昶韵题觉铭《闲云归岫图》六言一首（1793）

白云舒卷无着，青山来往有情。舌根可淬刀剑，心地已翦棘荆。书画无非佛事，瓶钵即是前程。欲问清标谁似，前身慧远道生。（图 5）

觉铭善于诗画交游，热衷于图画题咏，广结善缘。乾隆五十八年，他以同为朱家角人的刑部右侍郎王昶（ 1725—1806）题赠“闲云归岫”四字创作《闲云归岫图》，广邀名士题诗唱和，有效利用诗词唱和与绘画题跋，反复强调彼此之间的连带关系。嘉定王鸣盛（ 1722—1797）、奉贤陈廷庆（ 1754—1813）、武进王光燮（ 1712—1780）、华亭汪鲲等名士纷纷咏诗致书响应，获得了良好的社会声誉。

期间，钱大昕也次和王昶韵唱和一首。他从“青山”“白云”入手，描绘“闲云归岫”之意象，重点强调了觉铭佛学慧心。他说明觉铭的书画也是佛事，在于清修齐心，提出了殷切勉励，视之为魏晋时期的佛学大师慧远与道生。

五 题华冠《磨镜图》七绝四首（1803）

负局何辞镇日忙，要令烦恼得清凉。携将天上大圆镜，照彻人间垣一方。眯目红尘亦可嗟，观心定处即菱花。打乖却笑伊川叟，击壤区区济自家。姹女黄婴悟自然，灵兰秘典有真诠。光明世界元无垢，试受先生镜听篇。万象元从一理误，扣槃扪烛枉疑猜。古方今病休分别，照胆何曾两样来。（图 6）

《磨镜图》系锡山华冠（ 1740—？）以负局先生之典为吴县名医薛承基所绘肖像，作于嘉庆四年（ 1799）。负局先生是中国历史上第一位留名的磨镜客，仙风道骨，似以磨镜为业，实为患者送药治病，悬壶济世，宛若传说中的仙人。

薛承基，字公望，号性天。出生名医世家，尤精伤寒，著《伤寒百症歌》《伤寒经证附馀》，钻研八纲辨证、舌诊及诸杂症辨证，颇有心得。生性散淡，行医乡间，传承门风。

画面中，溪水潺潺，高树数株，茅舍几椽，芭蕉、绿竹掩映，薛承基骑于板凳上磨镜，全神贯注，目光炯炯，柴门敞开，妇人抱孩探望，极具生活情趣。华冠以墨线、墨晕为骨，并适度借鉴西法，精谨工细，辅以小写意，而配景则勾皴点染并用，具兼工带写之貌，也有清雅意境。

因为像主是杏林高手，钱大昕以刘向《列仙传》的负局先生开篇，回应写真画像。第一首说明负局先生的磨镜之义，重在“照彻人间”；第二首描述图画中的负局先生薛承基之神态，“眯目红尘”却“观心定处”，而以唐代李绅《重入洛阳东门》“伊川叟”之典刻画精神气质；第三首、第四首则重在强调薛氏的医术与医学，所谓“姹女黄婴”“灵兰秘典”皆有真诠要义，最后“照胆”之典寓意明镜可鉴，既回归“磨镜”之图，又诠释了医者仁心，妙笔生花，可谓诗画相宜。

附一 题陆灿《摄山玩松图》七律一首（约1782—1788）

栖霞山色郁然青，万壑松声取次听。白发卅年犹老健，杖头沽酒上支硎。（图7）

《摄山玩松图》是长洲陆灿为吴县刊刻名家穆孔成（ 1723—1813）所绘肖像，作于乾隆三十二年（ 1767）秋日。 2013年10月6日，该画现于保利香港 2013秋季拍卖会，是为第 618号。

穆孔成，字大展，号玩松子、玩松山人，原籍金陵。捐纳监生，少游大儒沈德潜（ 1673—1769）之门。工诗文，擅篆刻，能鉴别，尤精碑版，以近文斋设局营业，躬任剞劂，所刻校写精审，风行海内，与汲古阁相埒，所交皆乾嘉学者名流。

画面中，穆孔成头戴斗笠而立，左侧侍一小童，手持竹杖，栩栩如生；二人身置大山之中，周围峰峦迭起，八株古松分列左右，飒然而立，古意盎然。因为穆氏原籍金陵，画家便以摄山入画。“摄山”，即南京栖霞山，被誉为“第一金陵明秀山”，林木茂密，巉石俊秀，为文人雅客所推崇。因号玩松山人，穆近文被巧妙地置于八松之间，而有九老长寿之意，但又不失清高之境。

显而易见，钱大昕从画面而来，描绘了万壑松风的栖霞山色，刻画了白发老健的人物形象。最后，他链接苏州西郊支硎山，一则完成地域上的呼应，二则以东晋高士支遁隐居之所传达隐逸之意，进而以“杖头沽酒”喻有“渊明沽酒”之气象，情景之间完成了像主形象的再塑造。

附二 题《五湖渔隐图》六绝二首（1803）

碧芙蓉开千朵，白鹭鸶散一群。不用绿蓑青蒻，此身自在烟云。

一竿聊复尔耳，万顷清且涟子。著书自署渔隐，风光大胜苕溪。（图 8）

2023年7月5日，诸家题咏《五湖渔隐图》卷现于北京保利 2023春季艺术品拍卖会，是为第 135号，乃钱大昕、孙星衍（ 1753—1818）、石韫玉（ 1756— 1837）、王芑孙（ 1755—1817）、秦瀛（ 1744—1821）等乾嘉时期文化名流数十人为“雪庐八兄”的写真所题，蔚为大观。当时，钱大昕还应邀题署引首“五湖渔隐”。

经检索古籍库，秦瀛《小岘山人集》卷二八《题王雪庐五湖渔隐图卷》显示，雪庐乃苏州东山人氏，姓王，又通过查阅王季烈纂《江苏苏州莫厘王氏家谱》卷五而知，雪庐，即王世登（ 1763—1819），字升岳，号雪庐，又号云庵，江苏长洲人，候选布政司理问。行八，故有 “八兄”之谓。补充说明，王世登与王芑孙同族，属王芑孙叔祖辈。

虽然，《五湖渔隐图》已佚，但从各家题咏来判断，当是一幅渔父图式的肖像画，取意“泛舟五湖，渔隐终老”，表达了古代中国传统的渔隐趣味。钱大昕通过诗图互动的形式诠释了《五湖渔隐图》，以碧芙蓉、白鹭鸶、绿蓑、青蒻、烟云、独竿等一连串的图像元素引出唐代张志和（ 730—810）《渔歌子》意象，刻画了“烟波独钓”的人物形象，俨然一派高古做派。所谓“烟波钓徒”，像主王世登是也。当然，“渔父”作为理想的隐者典范，有其接受与仿效的历史过程。文人们时以“渔父”隐喻人生，但张志和式的渔父被引入诗画，几乎无关世俗生活，在传统文人思维里仅是个精神符号而已。

钱大昕六绝二首，文字清新，意境超然，蕴含不露，通过对自然风光和渔人垂钓的赞美，生动地描绘出一个烟波垂钓的静谧之境。补充说明，钱大昕题咏署款“雪庐八兄属题，竹汀钱大昕时年七十有六”，值嘉庆八年（1803）。

结语

钱大昕一生勤于作诗，达一千六百多首，规模巨大。他自少年时代即从父学诗，后客居吴门，在治学之馀与王鸣盛、王昶等人酬唱歌咏，并以诗赋被引荐入仕，拥有非同一般的才能。中年后，他在为宦之时，仍不忘诗词，或记录，或描述，或抒情，或书志，乐此不疲。归里后，他悠闲游乐，“抒情从容，构境清雅；严于用韵，勤于用典”“无论是性情的萧旷，还是议论的确核”，皆胜于少壮之时，开辟了新境界。

这里辑錄的佚诗十七首，为钱大昕中晚年所作，几乎多是题咏肖像之作，在某种程度上具有酬应的色彩，或致仕文官、或商贾人士、或方外友好、或杏林妙手、或刻书大家，比较生动地补充钱氏的交游面目，彰显诗词在人情酬酢、游历交往中的作用。这些诗，最突出的特点在于紧扣像主身份的分寸感，其措辞、语体都依不同之人保持着比较贴切的差异性，也有情感上的主体性不同，言之有物，而不流于不见性情，尽量做到“中有自见处，言外无限感慨”。虽然，这些诗作对于一生作诗千馀的钱大昕来说不足为奇，也称不上典型之作，但若干能见用心，内容文字朴实，风格意境清新，值得一书。