游天竺山记

陈学友

天竺山，也叫天柱山。取名天竺山，与佛教有关，《山阳县初志》（1694年）记载：“全山实名天竺，古西域僧经此地而名之也。”唐贞观三年（629），慧远禅师杖锡天竺山，造云盖寺，登台说法。所谓天柱山，是因峰摩云霄，直若天柱，俗称擎天一柱。

这天竺山名声了得，东晋时期道教学者、炼丹家、医学家、科学家葛洪来此山修行炼丹；唐代著名诗人白居易、贾岛在此吟诵唱和；北宋理学家、数学家、诗人邵雍居此著述讲学；北宋诗文革新运动先驱之一王禹偁来此即景抒情……

仲秋时节，约了几个文友来到天竺山脚下的僧道关，向南仰望，能看到天竺山的主峰。天竺山海拔2047米，登上山顶，也不过三个多小时，我们说好了徒步爬山，练练腿力脚力，便沿着石径拾级而上。同行的冯君问我“名曰僧道关，必有其出处”，我讲解道：“《山阳县初志》记述，宋高宗时与金议和，割秦、商之半畀金，以鹘岭僧道关为界，南为宋、北属金。”冯君感慨道：“那这个僧道关是宋金的国界线呀，要是穿越历史，我们生活在当年，登天竺山就是出国啦，要打卡通关的。”我说这僧道关当年既有僧人，也有道人，先有佛教后有道教，唐代佛教兴盛时，贾岛就是以僧人身份来天竺山的，他曾在洛阳龙门香山寺为僧，入长安后居青龙寺。这僧道关是古战场，县志记载是“南蛮王以僧道兵拒杨文广处”，民间传说却是八百铁陀在僧道关抗击金兵。

路边的野花竞相开放，在微风吹拂中轻盈地摆动，像招手欢迎我们似的。那些知名的淡黄色的百合花、俗名叫老哇（鸦）扇子的青紫色的鸢尾花、野菊花、杜鹃花、丹参、千里光、桔梗、黄芪、黄连、天南星等，随处可见，这天竺山简直是中药材的宝库。那一簇簇的葛藤像草原上的蒙古包，那苗条的青蒿在风中摇曳，时而斜插过来，舔舐着我们的衣襟。我们一路观赏着奇花异卉，不知不觉来到了天竺山的半山腰。

松岚亭，也叫八角亭，放眼望去，山谷里，山坡上，尽是挺然屹立的青松，微风吹来，绿浪滚滚，松涛阵阵，有诗为证：“亭亭山上松，瑟瑟谷中风”“风声一何盛，松枝一何劲！”松岚亭附近是铁钟坪，唐代慧远禅师从长安来此地建造云盖寺。白居易与贾岛有个著名的对话《栖云盖寺》：“长老何方去？”“下山化瓦粮。”“既言云盖寺，何须化瓦粮？”“云遮菩萨顶，瓦盖众僧堂。”贾岛《云盖寺》诗曰：

床头枕是溪边石，井里泉通竹里池。

宿客未眠过夜半，忽闻山水到来时。

瀑布人间应难比，银河扑入深岩里。

眼前一道电光飞，玉皇倒泻三江水。

云盖寺后来毁于兵燹，直到康熙十八年（1679）四川僧人超古来天竺山，重建云盖寺，在建造正殿时，狂风大作，殿顶的青瓦吹落殆尽，超古便铸造长三尺、重四十多斤的铁瓦，覆盖殿顶，后来便把云盖寺改称铁瓦殿，现在的铁瓦殿是道家的道观。冯君问：“宋代的邵雍来过天竺山？”我说邵雍在云盖寺居住过很长时间。邵雍，字尧夫，北宋著名理学家、哲学家、易学家、数学家、诗人，与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。邵雍研究伏羲八卦，造诣很深，在天竺山留下很多诗，其中一首是《栖天柱山》：“一簇烟岚锁乱云，孤高天柱好栖真。从今但作西归计，免向人间更问津。无成麋鹿久同群，占籍恩深荷使君。万古千秋名与姓，得随天柱数峰存。”

铁瓦殿北面的山梁叫净云峰，唐代建有净云寺。县志记载：“净云寺，古刹也，盖自唐以至元，慧远、华藏相继建创。”净云寺与云盖寺（铁瓦殿）距离一里多路，当年贾岛和白居易经常游走于净云寺与云盖寺之间，听松涛，观云雾，眺群峰，吟诗作。到了宋代，著名文学家王禹偁，身为右拾遗、左司谏，因谏言得罪权贵，被贬为商州团练副使，他关心民间疾苦，多次到山阳体察民情，游览过天竺山，并宿净云寺。北宋中期山阳叫丰阳，王禹偁在丰阳作《畬田词并序》，明确写到丰阳：“上洛郡属邑有丰阳，皆深山穷谷，不通辙迹。其民刀耕火种，大抵先斫山田，虽悬岩绝岭，树木尽仆，俟其干且燥乃行火焉；火尚炽，即以种播之……”《畬田词》共五首，现选其中两首：

其一

谷声猎猎酒醺醺，斫上高山入乱云。

自种自收还自足，不知尧舜是吾君。

其二

北山种了种南山，相助力耕岂有偏。

愿得人间皆似我，也应四海少荒田。

在一棵名叫“不老松”的树下，伫立仰望，但见那茂密的树冠直径大约15米，像撑起的巨伞，为游人遮阴。这是一棵典型的华山松，树高20多米，树围是两人合抱的长度，树龄至少200年，游客大都在此打卡留影，取其“寿比南山不老松”之寓意。进入200多米深的台阶隧道，里面有八仙的塑像。出了隧道便是望峰台，这峰就是天柱峰。随行的苏君吟起了吴均《与朱元思书》的名句：“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。”

来到仙人龛，这里有吕洞宾塑像。吕洞宾于唐宝历元年（825）中了进士，因厌倦官场生活，弃官入道，隐居终南山。传说吕洞宾与韩湘子都云游过天竺山。

终于来到天竺山的大顶，这里建有云盖观，是道教活动的场所。从大顶的西边朝下看，那真是万丈深渊，壁立万仞的擎天一柱赫然在目，云蒸霞蔚，何其壮观！冯君说天竺山历史悠久，一定有不少诗词吟诵天竺山。我说清代几十位县令（邑令），大多数都留下吟诵天竺山的诗，我只选邑令张调的《留别天柱山》中的四句：“庄严铁瓦闻犹在，苍翠虬松想未荒。宋代高人曾下榻，鼾齁不醒白云乡。”诗里的“宋代高人”指邵雍，曾隐居天竺山。我的曾祖陈愈愚，原名陳重宪，号鲁斋，清末拔贡，曾任白水、紫阳、同官（今铜川）、葭（佳）县知县（县长），1929年编撰《增修山阳县志》，时任山阳县长方之屏在序言中写道：“礼聘邑绅陈君鲁斋，秉笔纂辑，总裁其事。”曾祖在县志中首提山阳八景，而天竺山是八景之一，他写了两首诗，其中一首是：

登天柱山

置身如在九霄中，万里川原一览空。

呼吸可能通帝座，壮怀直欲问天公。

悬岩险峭巨灵劈，大地撑持砥柱同。

秋色西来风日丽，下方佳气郁葱葱。

冯君对我说：“你多少还不继承一点曾祖的衣钵？写过关于天柱山的诗没？”我说写过《天柱摩霄》：

耸入云霄天柱山，峰峦逶迤雾霭间。

河汉渺渺山作舟，云海茫茫松为帆。

奇比华山古道幽，雄媲泰岳极顶险。

游人宛若神宫里，望峰息心似成仙。

来到黑龙洞，这黑龙显然是传说，而另一传说则是这里曾是葛洪炼丹之处。葛洪，字稚川，东晋道教理论家，著名炼丹家、医学家，所著《抱朴子》论述神仙方药、养生延年、禳邪祛祸之术，是研究中国炼丹史及古代化学史的宝贵典籍。县志记载：“葛洪‘乃入商山修炼，商山即馒头山（在今县城南）。”县志上说“在馒头山，昔人于此得到飞升，传云葛洪也，东数十里，有深洞，碑记葛洪修炼处”。

我们朝大顶南边走去，游览了天竺云海亭、南天门、观音峰、藏经洞，直到黄昏时，我们还意兴盎然，谈论着天竺山文化……