秋天的蝉在叫

张涯舞

1.悬棺

一连二十多天的雨，山上的红叶便开始凋零。秋天应有的丰饶正悄然离去。

高岗似乎也走到了自己的晚秋。整个村子充斥着潮湿衰败的气息。

整个暑假，锦瑟都在四处奔波调查各类崖葬和洞葬。她的笔记本里这样写道：在贵州全境，北方的崖葬分布较多，而南方多洞葬。大体崖葬属于长江水系，而洞葬属于珠江水系。它们的起源，也是溯江而上。

高岗正是在这个过程中被发现的。

高岗是一个侗寨，方圆数十里，还有苗、水、壮、瑶等十几个村寨星罗棋布。村子里有一座鼓樓，现在空无一人，火塘里有烧过的木头，灰烬中还有一个被烧去一半的香烟壳，图案是黄果树瀑布。风雨桥上有一个闭目养神的老人。一只白色的胡子拉碴的杂种下司狗，也趴在桥板上打瞌睡。

锦瑟在村子里转了一圈，回到车旁：我们直接上山吧。

不是要在这住一晚吗？

算了，还是去山上住吧。

我从后备箱拿出背包，锁好车门。

灰色的云层被风吹淡了，似乎要放晴。石板铺就的小路已经干了一半，潮湿的是被落叶覆盖的地方。淡淡的阳光似乎穿不透树荫，一只蝉叫得绝望。

看到月潭观的时候我有点震惊。

这几年陪着锦瑟穿山越岭，也看到了不少鲜为人知的秘境。当它那色彩斑斓的山门突然从一片高大的阔叶林中显现，还是有惊艳之感。锦瑟扔了背包，抓起相机就冲了过去。

山门为重檐式样，以红色为主，上面两个黑色楷书大字：月潭。背阴处青苔苍翠，斑驳而古朴。此时残阳从中间拱门斜射而出，锦瑟回过头，她的脸半明半暗，侧逆光中显得蓬勃，就像多次在我相机中定格的瞬间，也许数年之后，我只能在记忆中重温。

迎接的道人四十左右的年龄，穿一身深蓝色长袍，头发在脑后挽了个髻，面容清癯。

请问是马道长吗？

两位是？

哦，您好，我是李馆长介绍来的，他说昨天给您打过电话。锦瑟递过名片。

原来是鹿女士，这位是？

哦，我是她的助手。这么多年，我的身份是助手、司机、摄影师、背篼、保镖、打手，或者研究员。我伸出右手，道长的手偏冷，干燥有力。

请进请进。

马道长陪着我们参观了一圈，道观不大，山门之后是一个青石板铺就的院子，青草从石缝中长出，两个石质水缸，漂浮着颓败的睡莲残叶，此外院子空无一物。然后上台阶，便是三清殿，供奉着元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。雕塑比例失调，头大身子小，配色庸俗，表情呆滞，不过也有乡野的神秘。穿过三清殿，是玉皇殿。二者之间也有一个院子，同样是长有青草的石板，左右各有三间厢房。

我对于这些道观或寺院并没多大兴趣，其实中国大多数老百姓对于这些神仙也没什么讲究，管他供的是观音姐姐还是玉帝哥哥，只要管用就行，所以也没仔细去看。

西厢的中间应该是接待室，一张原木矮桌，几个松木树桩便是凳子，灯光昏黄。

我接过茶杯，观察茶叶在热水中慢慢舒展，暮色从四面八方围拢而来。

锦瑟从腰包掏出那个小锦盒，马道长，烦扰了。

当初为了这个，还是花了些心思。李馆长听说有悬棺后，特意嘱咐了一番。所以此次有备而来，这个玉蝉是我的想法，昆仑青玉，仿汉八刀，形制古朴。

蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，餐风饮露，羽化而重生，的确适合修道之人。

鹿女士还这么客气，道长接过，山高路远，粗茶淡饭，两位将就一下。

道长不用客气，我们这次来……

昨天李馆长给我打电话说了，本来我也不愿去惊扰师尊他老人家，但李馆长说了这是鹿女士的重要课题，我再阻挠反而显得冥顽不化，况且这么多年风吹日晒，也该上去修整一下了。

睡前，我和锦瑟在大殿前的台阶上坐着。几颗疏星，风吹动屋檐的铁铃铛，发出空旷寂寥的声音，时不时叮咚一声，声波的涟漪荡出去，没有碰到障碍，慢慢消逝在虚空。

你说马道长一个人在这山上，不寂寞吗？

人家修道之人，岂是你这凡夫俗子所想的。

我还是觉得当个俗人挺好的。我握着锦瑟的手。不过实在混不下去的时候，或者心灰意冷，看破红尘，来这儿当个道士也好。

她靠着我的肩膀，望着夜空。

能看到仙女座大星云吗？

云太多，要大晴天才行。我的包里有个8倍的望远镜，野外的星空时不时会带来惊喜。

想一想真神奇，离银河系最近的星系，发出的光竟然是二百五十万年前的。

你想感慨什么？

锦瑟躺到我怀里。只是觉得啊，人的这一生这么短暂，欣喜也好，悲伤也罢，在宇宙的尺度上什么都不算。

所以还是当个俗人算了。我埋下头。

悬棺就在峭壁之上，我的头顶上方约百米。望远镜中暗褐色棺材只露出个头，其余的全在一个自然形成的洞中。

当初是怎么放上去的？

那时我还年轻，师傅那时也就四十来岁，身体一直很好，不知怎么突然生了一场大病，自知不治，便寻了此处洞府。

看来只能从上面下去了。

我们背上包，跟着马道长从山的另一边用柴刀开出一条小路上山。

在悬崖顶上，悬棺正上方五十米，有一棵马尾松探出。三十多厘米的胸径，树根深深地扎在泥土和石缝中，可以作为锚点。我用两根扁带加上铁锁，把静力绳固定好。只有两把自锁式下降器，锦瑟在给道长强调要点，握住用力就可以下降，但一定不能把下降器捏死。我取出一个8字环，穿过绳子固定在腰间安全带挂着的铁锁上，背靠向虚空，双腿蹬在悬崖边。

小心点。

我左手在上控制绳子方向，右手在下慢慢松绳，双脚一蹬，身体往后下方一荡，下降了一米，然后又蹬岩壁，继续向下荡去。

悬棺所在的洞口约两米高，也就四米多深，宽也不过三米。除了一口棺材，再无其他。

锦瑟下来了，我把她拉住，马道长也下来了。

他并没有用我特意留下的下降器，而是直接用绳子从左肩背后斜下，绕过右边大腿，再从胸前斜拉上去，也是左手放绳。他把绳子从身上绕下：用不惯你那高科技。

道长从随身背的小包里取出香蜡纸烛，跪在棺材前开始那一套仪式。锦瑟在旁边拍摄，我把目光转向外面，远处的青山，绿树掩映中的村庄，一条伤痕般的水泥路。

也许过了十分钟，或者更长，仪式结束。

马道长，可以了吗？锦瑟轻声问道。

我们要打开棺材，观察尸体的保存情况，或者腐烂的情况，这也是研究内容之一。

钉棺材盖的钉子并不容易取出，先用撬棍在棺盖和棺体间撬出一条缝，然后再用锤子的羊角把钉子一颗颗拔出来。每颗钉子都还很结实。

推开棺盖时锦瑟也来帮忙，我们费了很大劲把棺盖推开，再抬到一边，翘在一块石头上。

光线充足，不需要手电。

震惊，迷惑，怀疑，或许还有很多，这就是我和锦瑟萦绕许久的心情。

我们没有在月潭观停留。

马道长又是一番法事后，我们把棺盖重新钉上，然后用上升器回到山顶，这次马道长没有拒绝所谓高科技。其实我倒想看看他不用上升器怎么上来。

下山路上一直有道斜阳在眼前晃，伴随着一只或两只蝉尖厉的声音。

我不喜欢去解谜，真相也许只是我们认为的。

你是说永远没有真相？

也不是，有些我们以为的真相不过是……

是什么？

也许，是幻影。

锦瑟打开收音机，尧十三的《瞎子》，歌词源自柳永的《雨霖铃》。

秋天的蝉在叫……

汽车行驶在群山之间，窗外的风带着深秋亚热带森林潮湿冰冷的气息。

棺材里空空如也。其实应该说没有看见人。没有尸体，也没有骷髅。

只有一套灰色的道袍，陈旧破朽，却叠得整整齐齐，就在棺材正中。

我和锦瑟还来不及惊讶，只见马道长扑通跪在地上，砸起一些灰尘。

师父他老人家，竟然，飞升了。

2.变婆

县内苗、仲族谓有变婆之说。言生人死后掩埋土中，或三日或五日或七日，揭棺破土而出，形体依然，颜色不类，心尚知觉，惟哑不言，呼叫有声，腥秽之气随风飘荡，闻臭欲呕，毛骨悚然……此种离奇怪异之说，惟苗疆独有……又惟苗、仲独有之，他族

亦自古未之闻也。

——《从江县志·杂录异闻——人类变兽》

这是民国34年的记载，古籍中的仲一般是指布依族，但这里应该是侗族，因为从江没有布依族聚居。变婆的传说其实也不光在黔东南，在贵阳，小时候爸妈就经常吓唬我，晚上不要出去玩，免得被老变婆抓走。但什么是变婆，鬼知道是什么。

这几年，陪锦瑟在黔东南月亮山一带搞人类学研究，无数次听到变婆的传说，但每每问及，村民便闭口不谈，或顾左右而言他。

第一种说法，变婆就是野人。明陈继儒《虎荟》中有记录，讲一个苗族老妇，在山上迷路，只能捕捉螃蟹为食，后来“遍体生毛，变形如野人……”。这是人野化，不算真正野人。而月亮山一直有野人传说。最早是1930年，当地猎人捕获一名全身红毛的女野人。1996年还有一起耸人听闻的女野人强暴老汉致死的新闻，上了当年的《贵州商报》。那个村子叫摆拉，我还和锦瑟专门徒步去过，打听一圈，也没什么收获。还据说1984年，生态专家刘民壮教授在月亮山考察一个月，收集到野人毛发，化验下来说介于人与猿之间的未知物种。

电影《路边野餐》中有防范野人的说法，把竹筒戴在手臂上，野人抓你时，可以把手从竹筒里摆脱出来而逃走。这个说法我们在一些村里也听说过。但一说到变婆，村民马上讳莫如深。《从江县志》的记载，变婆显然不是野人，死后破棺而出，我说更像僵尸，锦瑟扬了扬手中的一本书，说人死后会僵硬，而变婆肢体柔软，这是鉴别方法之一，此外，变婆前臂只有一根骨头。说罢，就抓起我的手撸起袖子使劲捏。

我拿过书，书名《妖怪、变婆与婚姻》，作者颜芳姿，出版社是三民书局。

作者在从江边村做了一年的调查，发现变婆不仅是一种传说，还是一种身份。“一个遭遇过几十万官军镇压屠杀的族群，因为明清军事殖民和商业扩张而丧失故土，长久以来不断战争，抗争失败后逃亡山区藏匿……以恐怖的巫术谣言和传说吓阻汉人和异族，用择偶禁忌引导青年男女守住村寨内婚，对定居村内而来历不明的人保持高度警戒。……面对因战乱、逃税而依附边村的外姓与外地人，边村侗族也在社会内部抹黑邻居为变婆，好让祖先开发的土地和家产可以保留在侗族村寨内部，继续由家族传承下去，而不落入外人手中。”

为了验证这个说法，锦瑟决定寒假再去高岗。

通过李馆长的关系，联系到当地的歌师吴老丢，还答应给他做一期访谈，有机会在电视播出，以便宣传旅游。黔东南以西江、肇兴为首的寨子搞起旅游，给村民带来收入，其他村子也想开发一下。

我们被安排住在原来大队部的二楼。木楼修建于人民公社时期，一楼是礼堂，上了一把铁锁，从门缝望进去，只见空旷的屋子里几十张木凳，一束光线从窗户射入，似乎有灰尘在光柱中飞舞。很多年没用了，大家有事都到鼓楼商量，歌师带着我们在寨子里转了一圈。

前几天，我们就在寨子里瞎逛，拍照。冬天难得的晴朗日子，几乎所有人都在阳光下，坐着或者靠着，看着我们，露出笑容，说：来了。然后继续聊天，用我听不懂的话。锦瑟也找个地方坐下，她会些侗话，不过需要悄悄打開录音笔，晚上回放，整理一下。我只能无聊刷手机，但阳光刺眼，最后只能打瞌睡。

然后便是斗牛。高岗有两座鼓楼，一座是吴姓家族的，一座是王姓家族的。牛就养在鼓楼下面的一间屋子里，披红挂绿打扮一番，便被一群人簇拥着往斗牛场走去。斗牛场在五公里外，其他人便各自乘坐摩托或者三轮车向那里进发。

应该来了十几个寨子，至少有二十头牛。斗牛场周围摆上许多摊子，卖各种吃食，煮米粉，油炸洋芋，水果、啤酒、方便面、饮料、瓜子、矿泉水。牛两两对战，红着眼睛用角顶，用脑袋撞，唾沫横飞，鲜血直流，直到一方转身而逃。

斗牛结束，大家散去，走路的，搭乘摩托或者三轮车，斗牛场留下满地的一次性碗筷、方便面纸碗，被风吹着飞上半空的塑料袋。

王姓的斗牛赢了，回到村子，披着红绸，被牵着，簇拥着游街，放完鞭炮才引到河边，惬意地泡进水里。吴姓的牛输了，被一个人牵回来，最后也走到河边，泡进水里。

夜里，在鼓楼，几个老汉，吴歌师也在。我们也过去，围着火塘坐下。锦瑟说他们在聊白天的斗牛。我反正听不懂，她说他们聊美国总统选举我都相信。

他们说几句，锦瑟小声给我翻译，他们说，明年要加强训练，搞几个轮胎，用绳子拖着让它拉，营养也要加强，除了草和饲料，还要掺点用酒泡过的苞谷。

突然，锦瑟插话：牛打败了怎么办？

见锦瑟会侗话，他们都很惊奇，不过这也拉近了距离，我借机散了一圈烟。我平时不抽烟，为了锦瑟事业的发展，也只能牺牲自己的身体，同时为祖国的烟草税收做出贡献。吴歌师从火塘里捡起一根木头，点燃烟，吸了两口。牛败了这一次，就没有下一次了。

啊？

你想一下，它下次再去，一看到对方，就会没有勇气，不用打都输了。

那么牛怎么办呢？

我们也舍不得，一般也就卖给屠宰场。

被选中的斗牛，平时也不用耕地，住在鼓楼里，吃好喝好，它的命运便是这每年一度的战斗。赢了，便是荣光，输了，连去耕地的机会都没有。

日子一天天，因为会侗话，锦瑟在寨子里的好感度颇高，歌师的采访也录了，但一说到变婆，村民们要么散去，要么就闭上眼睛装睡着。

又是一个晴天，我们开车去了一趟深山，在山里露营，拍山巅的落日，看冬日的星空。回到村子，不到八点。鼓楼里人影都不见，火也没生。歌塘里也没有小伙姑娘，平时这个时候，正是他们行歌坐月的好时光。家家关门闭户，街上连猫都看不到。

我去车上拿了两罐啤酒，和锦瑟坐在鼓楼的长椅上，靠着柱子看星星。参宿四的光芒似乎要比以往黯淡。它是一颗处于生命末期的红巨星，体积是太阳的七亿倍，据说一万年内，它将耗尽燃料，然后发生一次爆炸，成为一颗超新星。

那么太阳呢？也会成为一颗超新星吗？锦瑟把手放在我的手里。这个时候的气温，手放在外面，一会就凉了。

太阳也会成为一颗红巨星，体积将膨胀到现在的约250倍，扩张到地球轨道。不过太阳质量比较小，它会演化成一颗白矮星。

锦瑟喜欢和我探讨这一类的问题，甚至包括量子力学。她说，那天如果你不把照片给我看，这也是一种选择，那样我们便不会相识。那一次选择，就产生了两个结果，另一个平行世界的我们，也许也会来高岗看斗牛，但我们并不认识，也许就这样面对面走过。

那是一个春天，雀鸟，雷公山里一个遗世独立的寨子。我站在屋檐下避雨，顺便看刚拍摄的照片。雨中的雀鸟，吊脚楼层层叠叠，雾气像是在升腾，又像是降落，屋顶瓦片上飞溅着雨滴。突然响起的风铃声唤醒了我，山间一条小路，一枝下垂的树枝，苍翠的卵圆形叶子，一个穿鹅黄色上衣的女子。我举起相机，以树叶当主体拍了一张，鹅黄色的身影变得模糊，又把焦距对准女子，这样树叶就虚化了。

那天是惊蛰，一个注定会发生点什么的日子。三个小时后，在雷公山顶的浓雾中，一团鹅黄格外醒目。我对她说，刚才给你拍了张照片，我觉得拍得很好。她接过相机，嗯，不错，发给我。我们就这样认识了。

那时她还在读考古系研究生，知道我在万东桥下开古玩店，假期便跑来练眼。我带着她把整个古玩城各种真假古董看了个遍。她又拉着我陪她去各种考察，照她的说法，反正你那店也是三年不开张，关上三四五六七天也没啥关系。出门顺便吃吃喝喝，聊天的内容主要是盗墓小说。我一直怀疑她的专业精神，是不是准备学了科学考古知识后再从事盗墓行业。

电筒光晃动，是吴歌师，一身酒气。

哎哟，你们今天不要在这里坐，赶紧回去，把门关好。

我递了根烟给他。见他想走，锦瑟拉住他，给我们说说嘛。

他好不容易坐下来，把一根烟抽完。两天前，就是你们开车出去的那天，寨子里的吴小花死了。

吴小花是住在寨子边上的一个老太，看不出具体的年龄，应该很老，佝偻着靠在门前，脸上沟壑纵横。她的目光像看着你，又像看着你身后的虚空。

你们不知道，她是一个变婆。

啊，变婆不是野人吗？

他瞪着我，变婆怎么是野人？锦瑟掐了我一把。

但我的无知反而激发了他诉说的愿望。你们不知道，村子里有好几户变婆。平时我们在一起下田，一起吃饭，一起喝酒，都没得事，但是变婆死了，才是最危险的时候。所以你们也赶紧回家，我也要回去了。

其实我还有很多疑问，比如书里说的，变婆死后或者三天或者五天或者七天，会破棺而出，回到村子里。现在基本都火葬了，烧成灰，应该就没危险了吧。

但吴歌师已经站起来，拿起电筒。

锦瑟也站起来，似乎无意说出：你知道山上的吴道士吗？

她说的是马道长的师父，正好也姓吴。

怎么，你们还晓得他？看来我小看你们了。

三个月前，我们打开了他的棺材，你知道我们看到什么吗？

吴歌师把电筒按亮，对着锦瑟，你们看到哪样？

棺材里什么都没有。

锦瑟的脸在电筒光下一片惨白，吴歌师的脸也一片惨白。

你们赶紧回去吧，我也不知道你们说的是哪样意思。他匆匆走去，突然又回头，那个吴道士，他也是变婆。

3.道士

之后又断断续续去过几次高岗。锦瑟剪了一个短片，歌师的访谈，得胜而归的斗牛，失败的斗牛，雨中层层叠叠的木楼，暮色中的炊烟，雨后光滑石板路上的倒影，路边晒太阳的老人，风雨桥里爬上爬下的儿童，神情慵懒的猫，一副没睡醒模样的白狗，鼓楼里火塘噼啪燃烧的火苗，山里的薄雾，天籁般的大歌……那种遗世獨立的气质。在电视和新媒体播出后，又通过李馆长牵线搭桥，有人在高岗寨子旁边建了座有八间客房的高端民宿，分别命名为：捕风、捉影、抚琴、鼓瑟、批亢、捣虚、抱残、守缺。我心想怎么如此眼熟，后来想起，是《倚天屠龙记》少林龙爪手的招式。村里还开了几家农家乐，村民也摆上小摊，卖山里的土产。一拨一拨的游客，就像潮水，带来喧嚣，也把贝壳、珊瑚冲上沙滩。

锦瑟为这些事前前后后跑过几次，帮忙联系。期间，她还参加了数次家里安排的相亲。我问她如何，她叹了口气，咬着嘴唇，把脸偏向窗外。

再去高岗，锦瑟已是红人。

那是第二年初秋，歌师打来电话，说有一场玩变婆的活动，很难得，好几年没举行了。

一个男人，用棕榈树皮做的面具蒙着脸，手臂上扎着稻草，扮作变婆。大家围着他，有胆大的男孩时不时捅他一下，他回过头，张牙舞爪。小孩们四散而逃，他佯装去追逐。最后，大家都跑累了，于是炸响鞭炮，吹起芦笙，恭送变婆大人出村。

然后便摆上大鱼大肉，有人提了个大塑料桶，往碗里倒酒。前三碗是必须一口闷，我得给锦瑟挡酒。歌师一一介绍：寨老、鬼师、支书、村主任、会计等等。

一轮轮敬酒，各种说辞，屋顶的灯发出彩虹般的光芒。鬼师把锦瑟拉到旁边说话。锦瑟转述给我，说感谢我们去打开吴道士的棺材，让他们知道棺材里没人。他死后，村子里出了些怪事，现在想起来，很有可能是变婆作怪。鬼师去做了法事，以后应该不会有事了。

一桶酒下肚，寨老已经趴在桌上，被搀扶着去屋里躺下。歌师舌头打转，说去歌塘唱歌。鬼师的影子在墙上舞蹈一番，也走了。

有人又拿来一桶酒，锦瑟捂住碗不让倒，结果另一个倒满酒的碗又放到她的面前。好了好了，吃菜吃菜，大家节奏慢一点，就当中场休息。村主任用筷子指着桌子中间的猪蹄，鹿老师尝尝我们的特产。

猪蹄也就简单地剁成几大块，锦瑟举着筷子，寻找小的。

来来来，这个不晾人，来这一块。

张师也来块大的。

酒喝得慢了，话就多起来。因为月潭观申报文保的事，锦瑟便问起村主任。

这个月潭观应该也有几百年历史了。最早呢，是一个和尚庙。

哦，这么说来很有意思。

其实也没有哪样意思。据说一开始有几个和尚，香火马马虎虎，后来兵荒马乱，和尚走的走，死的死，到破四旧的时候，最后一个老和尚也死了，也就荒废了。

那怎么又成了道观？

这个说来话也不长，也就十几年的事情嘛。

怕不止哦，吴道士死了都十几年了。说话的是会计。

你这样一说还真不止十几年，我算一下，九二年还是九三年，差不多快三十年了。其实那个时候我还小，很多事情都是听老辈子说的。

吴道士，那个时候他還不是道士。他家实际上是寨子里的一个大家族，后来因为姑表通婚，家里人得了一种怪病，男人身上磕到碰到就出血，止都止球不住。

我估计是近亲结婚引起的遗传病。会计往自己嘴里丢了颗花生米。他旁边的一个胖子正拿起一块猪蹄撕扯。那个时候都说他们祖上惹到了变婆……

村支书打断了他，哪里有变婆，不要搞那些封建迷信。

反正到了吴道士他老者这一代，两个兄弟在十多岁就死了，只有他老者成年。因为有病，村里姑娘不愿意嫁给他。后来，他就和村里一户潘家的姑娘结亲。

那个潘家，村主任看了眼支书，祖上也是变婆。以前，村里的人都不和变婆通婚。后来生出吴道士。他十多岁时他老者摔了一跤，死的时候全身都是死血，乌黑乌黑的。他家妈一年后也跑了，听说跑到荡麦去了，反正他也没去找过。后来他长大了，喜欢上鼓楼旁边吴老腮家小姑娘。吴老腮家是我们这个寨子最早的几户人家，因为吴道士是变婆后代，肯定也是变婆，所以吴老腮不同意。

听到这儿，锦瑟看了看我，从桌子下拉起我的手。这么多年，我只去过她家一次。她妈从头到脚把我审视一遍。一顿饭，吃得我如坐针毡。一个住五层大别墅的千金，一个他们眼中的无业游民。他爸倒是劝我去考个公务员，说有个稳定编制也凑合。

听说吴老腮家姑娘，都怀起了，还是去找草药打的，会计说。

离这里几十公里的占里，就有用草药控制生育的说法，锦瑟曾经去那晃悠过两天，只拍了些木楼上的计划生育宣传标语。

后来有一天，吴老腮在山上被石头砸死了，会计继续说。

胖子说，肯定不是被砸死的，是自家喝酒摔到坎下死的，很可能是变婆害的。

那么高的一个坎，会摔死，会计用手比画着。

就是摔死的。有个老总，去法国玩，比这还低的一个坎，也摔死球了。

你们两个争个斑鸠，各喝一碗酒。支书抬起碗，都不要乱说话，你继续。

村主任也端起酒喝了一口。后来，吴道士伤心了，就出去打工，去的是广东还是广西。过了一年，吴老腮家姑娘也出门打工，好像也是去广东广西。

也不晓得是不是去找他。一年后就回来了，嫁到都匀那边一个寨子。没几年，吴道士也回来了。回来后也不住村里面，他家那个房子，几年没人住，早就朽了。

他就跑到山上，脑壳上扎个鬏鬏，胡子留一把，就当起了道士。外面开两块地，种点白菜苞谷，偶尔下山买点米和盐巴，打几斤菜油。几个月不下山一次，下山不是买东西就是做道场。山上有了道士，周围寨子死人，居然不请鬼师，而是请他做法事。

法事做得如何？

做得还蛮像模像样的，我记得小时候摆绞寨有个老者死了，我去看过，他戴个西游记上唐僧的那种帽子，在那里念经。

道士哪里会念经嗷？会计问道。

哎呀，叫你不要说话，反正就是那种嘛咪嘛咪吽念经样的调子。

后来一个人忙不赢，就收了个徒弟，就是现在的马道士。

后来呢，听说生病死了？

生哪样病嘛？是心病。胖子手中还抓着个猪蹄，嘴里还嚼着。听说他在广西打工时，犯了事，好像还搞死人了。

好像好像，你看到的？逼话多过文化。支书骂道。

胖子不说话，专心啃猪蹄。

不过他死之前，村里倒是来过两个外人，拿起张相片，到处打听，还问过我家老者。相片乌漆嘛黑的，鬼都看不清楚，烟也不发球一杆，我家老者没跟他们说话。

闲话少扯，喝酒，反正最后就死球。

死之后还葬到山崖上？

是嘛，当时，他的徒弟，就是现在的马道长，非要说师父的遗愿不能违背，非要把棺材放到那岩上。

一开始大家都不愿意去整，后来还是掏钱出来，一个人五十，人还是不够，后来一百才找齐人。

那个时候一百块钱还是管钱的，大家用绳子费七八力才把棺材放到那岩上的洞里。

鹿师上次你们不是上去把棺材打开了？后来那个马道士到处乱说，说他师父升仙了，又搞这些封建迷信。支书从烟盒里掏出烟，给我和村主任一人一支，自己掏出一支叼上，把烟盒扔给会计。

这样想起来还是有些蹊跷。会计给胖子一根烟，然后站起来给我们把烟点燃。

什么蹊跷？

会计自己也点上，吸了一口，从鼻子把烟雾喷出来。

那是几年前，三年还是四年，我同学家老妈死了，关系比较好的那种，在黔南那边，我们几个同学到了都匀，然后坐中巴车先到一个乡，好像叫基场。胖子你不要笑，你不要想得那么龌龊，是地基的基，不是飞机的机，也不是母鸡的鸡。然后坐摩的，最后又走了十多公里山路，才到我们同学家。上香磕头，吃饭搞酒，几桌麻将打起，和尚在旁边念经。

我其实是背对到他的，好像是对面的把火机丢给我，我没接到，火机落背后。我转身去捡火机，抬起头来，一看，哟，这和尚长得有点像吴道士。

我怕你是撞鬼了哟。

我只是说长得有点像，只是他光着脑壳，又没得胡子，只是看起来有点像。

后来我记不清是什么时候结束的。锦瑟说我一碗接一碗地喝，拦也拦不住。最后你就像头死猪，拖都拖不动。

然后呢？

锦瑟的脸就像喝了碗米酒一样红。我记得她的身体灼热，光滑，柔若无骨。

那已是第二天，车子停在山巅，太阳离西边的山脊还有三厘米。我们离开高岗，还不想回去。我们开着车在月亮山腹地，那些连村落也逐渐稀疏的砂石泥土路上，没有目标，想象浩瀚海洋中的一叶孤舟，就这样一直行驶。直到越来越浓的暮色弥漫，才把车停在山巅。我们坐在一块石头上，等待日落，等待群山把最后的光线吞没。

责任编辑 丁 威