论宋代簪花之风及簪花意象在宋代诗词中的具体表达

李笑然

赏花、惜花、爱花之事，中国自古有之，这也反映在了文学作品之中，如《诗经》中的“有女同车，颜如舜华”“维士与女，伊其相谑，赠之以勺药”，再如《楚辞》中的“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”“联蕙芷以为佩兮，过鲍肆而失香”。在这些作品中，或以花貌人，或借花传情，或用花喻己，花卉与人们的生活和精神联系越来越密切，花的意象也在朝代更替和文学发展的过程中逐渐丰富成熟。簪花作为一种脱胎于该类文化的活动，大致自南北朝时期滥觞，在唐朝经过了一定的发展，如唐懿宗在为新科进士举行的曲江宴上“命折花一金合，遣中官驰之宴所，宣口敕曰：‘便令戴花、饮酒。世以为荣”（《天中记》）；进而到宋代蔚然成风，甚至男性也多好之，更是在文学作品中多有体现，既展现了宋代的世风日貌，也成为文化的独特景观。本文从中国古代的花卉文化起笔，在宋代政治、经济、文化等方面探究宋代簪花之风形成的原因，同时着眼于宋代簪花意象在宋诗词中的体现并对其意象所表达的感情进行大致分类，探索簪花这一行为与宋人生活的紧密联结，形成对宋代生活文化的部分观照。

一、簪花之风在宋代流行的原因

花卉文化的繁盛，簪花之风的流行，与宋朝前期自身的发展息息相关。五代十国后，北宋建立，实现了局部统一，内部政治环境和社会环境趋向和平稳定，为经济和文化的发展提供了前提。北宋在政治、经济、文化、社会等各方面均形成了适宜簪花之风流行的土壤，才得以使这种活动在宋朝发展至巅峰。

（一）观宋代政治

在政治方面，最主要的推动力来自统治阶级的政治支持和礼仪制定。自宋真宗时期开始，御宴赐花、簪花成为普遍的现象。在宋代朝廷为新及第进士开办的闻喜宴上，赐簪花成为一项重要环节。天禧四年（1020），直集贤院祖士衡谏言：“大宴将更衣，群臣下殿，然后更衣，更衣后再坐，则群臣班于殿庭，候上升坐，起居谢赐花，再拜升殿。”（《宋史》）《能改斋漫录》卷十三也记载了宋真宗东封赐宴时，亲自为陈尧叟簪了一朵自己头上的花以及赐花给寇准，说“寇准年少，正是戴花饮吃酒时”的史事。而且，宋朝实行重文抑武的政策，科举考试规模不断扩大。据统计，北宋朝共开科69次，总共取士达61000人。赐花簪花的行为被附加上了政治意义，用于体现皇帝对臣子的青睐和荣宠，簪花之风自然逐渐受到追捧。此外，簪花逐渐被纳入礼仪和律法中，更是推动了簪花之风的发展。宋代统治者重视风俗的影响，主动谋划治理之策，希望形成他们认为的“美俗”。宋真宗对大臣说过：“古今风俗，悉从上之所好。国家法令，不可不谨。”（《资治通鉴》）关于赐闻喜宴的礼仪规定，《宋史》提到：“押宴官以下俱兴，就次，赐花有差。少顷，戴花毕，次引押宴官以下并释褐贡士诣庭中望阙位立，谢花再拜，复升就坐，酒行、乐作，饮讫、食毕，乐止。”虽然礼仪已经规定，但并不是所有人都喜欢簪花，《古今事文类聚》就记载过司马光不喜华靡所以不愿在闻喜宴簪花的逸事。此外亦有大臣不重视所赐之花，《宋会要辑稿》有言：“（庆历）七年正月十八日，侍御史知杂李柬之言：‘本朝故事，锡宴推恩，赴座臣僚所赐花并戴归私第，在于行路，实竦荣观，耀于私门，足为庆事。自景祐以来，因近上臣僚或威重自处，或轻率自便，纔出殿门，未及行马，已取赐花授之左右。冬则拥裘而退，夏则顶帽而归，自兹浇风，袭成慢礼。今除执政大臣并人使遇内宴及御筵并戴花归第，其余两省至百寮，率皆相仍轻掷赐以为雅厚。”可见御宴簪花已被视为皇权威严的体现、光耀门楣的证明，因而仁宗庆历七年（1047），御史言：“欲乞今后凡预大宴并御筵，其所赐花并须载归私第，不得更令仆从持戴，违者纠举。”（《宋史》）最后获得准允。由一开始的主要源于皇帝喜好和礼仪承继到逐渐规范进行纠察，簪花被赋予的政治意义不断强化，簪花之风也逐渐从宫廷之内传到民间，并在各阶层大众间广泛流传效仿。

（二）观宋代经济

经济方面，由于对内统治的和平稳定，宋朝的经济发展日益繁荣，耕地面积的扩大和农业生产能力的提升，使花卉这样的经济作物得以有余力种植。宋朝时期花卉种植进入繁盛期，在全国范圍内形成了独立的种植行业，花卉种植技术日趋成熟和精湛，宋人刘蒙《菊谱》中记载的菊花就有300多个品种。大面积的种植和充足的供应加上象生花制作的发展，使花卉更多地参与到宋人的生活之中，也满足了簪花风流行的需求。尤其是宋朝手工业和商业兴盛，市民经济大大繁荣，市民生活更加丰富多彩，为民间买卖花卉、制花簪花提供了经济基础和消费市场，卖花行业生意兴隆，像宋代花市，洛阳、扬州、开封、杭州等地都极为兴盛。

（三）观宋代文化

文化方面，簪花是对重阳节等传统节日风俗的继承与发展。插茱萸、插菊是重阳节的重要活动，在唐代便有诸多诗歌记述，像杜牧《九日齐山登高》中的“尘世难逢开口笑，菊花须插满头归”，以及王昌龄《九日登高》中的“茱萸插鬓花宜寿，翡翠横钗舞作愁”。在宋代，人们的具体做法打破了传统模式而有所创新。据记载，当时开封城里的妇女们“剪彩缯为茱萸、菊、木芙蓉花，以相送遗”（《岁时广记》）。可见无论是在花的品种还是材质上，宋代的簪花都得到了进一步发展。每逢重阳佳节，民间有自发形成的花市，平民之家、官宦之家、宫廷之内都处处装点菊花，举行各种与菊花有关的活动，风气极盛。可以说，重阳节的受重视与庆祝活动很大程度上推动了簪花风气在民间的流行，并由重阳节扩展到节日以外的时间。

由此，在社会方面，簪花风气可见一斑。欧阳修在《洛阳牡丹记》中记载：“洛阳之俗，大抵好花。春时城中无贵贱皆插花，虽负担者亦然。”王观在《扬州芍药谱》中也说：“扬之人与西洛不异，无贵贱皆喜戴花。”周密在《武林旧事·都人避暑》中记载：“六月六日，显应观崔府君诞辰……茉莉为最盛，初出之时，其价甚穹，妇人簪戴，多至七插。”在宋代，无论男女，无论处在什么阶级，簪花戴花成为普遍风气，形成了宋人独特的景观。

二、簪花意象在宋代诗词中的情感表达

通过前文可知，宋代在政治、经济等各个方面形成了适宜簪花之风盛行的土壤，为簪花意象在诗词中的大量出现奠定了基础，而诗词中的簪花意象所表达的情感意义也与这几方面息息相关。通过对宋诗词进行整理和分析，可以看出在簪花意象所表达的情感中，以下两类表达最为常见和频繁。

（一）歌颂皇家的政治诗詞

簪花意象出现在描写宫廷皇家各类庆典和宴席的诗词中，多抒发对皇家气象的歌颂之意及赞美之情，或是作为新科士人的喜悦之情、谢恩之意，与政治影响紧密相关。例如，宋庠《群玉殿十二月二十三日锡宴》中的“先春皇意悦，花满从臣冠”，《正月四日侍宴紫宸殿契丹使预会》中的“盘丰行炙数，冠重赐花馀”；姜夔《郊礼后景灵宫薛谢纪事》中的“六国文武浩如云，花簇头冠样样新”；孔武仲《坤成节南宫赐宴》中的“风清百尺庑，花压两梁冠”；等等。可见赐花簪花在宋代礼会宴席上极为普遍，连郊礼这样天子祭天地的大礼都要文武百官冠花，宴席无论对内对外也都一应赐花戴花，风气之盛，已成礼仪，场面之盛，蔚为大观。而作为新科士人参加宫廷赐宴，天子赐花自然也是无比光荣之事，如“特赐状元”缪蟾在《琼林赐宴》中写的“席列绮罗陈玉食，花簪冠帽映金绯”；高选《题家信后》中的“帽插宫花琼宴罢，身沾仙露赐衣荣”，描绘自己在中武科进士后参加宴会的情形，流露出荣耀自豪之情；景祐元年进士赵抃的《忆辇下寄同年杨子卿》中有“满头竞插花千柄”一句，还有惠洪《青玉案·凝祥宴罢闻歌吹》中的“冠压花枝驰万骑”，都是回忆自己当年面见天子意气风发的时光。

（二）抒发自身的情感诗词

簪花意象多用于抒发作者自身的情感，表达不惧岁月磋磨，对生活的热爱之情，以及展现自身的风骨情操。例如，苏轼《吉祥寺赏牡丹》中的“人老簪花不自羞，花应羞上老人头”，黄庭坚《鹧鸪天·座中有眉山隐客史应之和前韵即席答之》中的“风前横笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠”和“黄花白发相牵挽，付与时人冷眼看”，辛弃疾《临江仙·簪花屡堕戏作》中的“一枝簪不住，推道帽檐长”，邵雍《簪花吟》中的“簪花犹且强年少，诉酒固非佯小心”，刘克庄《贺新郎（宋庵·访梅）》中的“老子平生无他过，为梅花、受取风流罪。簪白发，莫教坠”，赵士礽《和张叔夏梅岭》中的“衰颜白发旋老矣，脱帽簪花亦放哉”等，都是文人们在青春不再，年岁已高之时所作。他们怀抱乐天知命的心态，不惧年龄与他人眼光，依旧像青春时那样热爱生活、充满活力，充满对自由个性和释然胸怀的追求。而陆游《梅花绝句》中的“醉帽插花归，银鞍万人看”，周密《齐天乐·清溪数点芙蓉雨》中的“散发吟商，簪花弄水，谁伴凉宵横笛”等则更多表现自己潇洒清脱的情怀和志趣。除表现自我外，也有借簪花这种充满生机活力的意象进行祝寿的，如胡仲弓《寿赵默庵》中的“年年常记今时节，花满朝冠酒满觞”，表达了美好的祝愿。这类词中，陆游使用簪花意象较多，“短帽插花”“纱帽簪花”“醉帽簪花”“折花插帽”等，表现出陆游对簪花意象以及簪花行为的风神洒脱的钟情。

（三）簪花意象的其他表达

除了这最为常见的两类之外，簪花也有着更为丰富的出现。其中一类与节日文化息息相关。

除了在重阳节延续簪菊、插茱萸的传统之外，簪花也逐渐出现在了其他的节日或节气中。例如，洪皓《蓦山溪·和赵粹文元宵》中的“莲灯开遍，侍从尽登楼，簪花赴”，刘克庄《立春二首》其一中的“丝切登盘菜，花垂插鬓幡”，吴泳《洞庭春色·三神泉元夕》中的“山寺归来簪花笑，笑老去犹能强作春”，这类簪花意象展现的是节日的喜庆气氛和民间对国泰民安、喜乐祥和的向往，可以看出簪花与宋人的生活结合得越来越紧密，已经成为生活的一部分。

此外，在一些闺怨词中，簪花意象也有出现，此时簪花不再是抒写作者自己的心情，而是赋予词中女子形象以情感意义。例如，贺铸《减字木兰花·簪花照镜》中的“簪花照镜。客鬓萧萧都不整”，许棐《喜迁莺·鸠雨细》中的“一春梳洗不簪花”，辛弃疾《祝英台近·晚春》中的“鬓边觑。试把花卜归期，才簪又重数”等，均是表现女子的惆怅、愁思、寂寞等心情。

另有一些比较少见特殊的情感表达，如姜夔《一萼红·古城阴》中的“有官梅几许，红萼未宜簪”，便似是少见的以簪花写爱情之思，词人忆及“合肥情事”，爱怜梅花不忍摘簪。还有华岳《新市杂咏十首》其一中的“不带冠儿不插花”，表现了诗人反簪花之风的洒脱生活，也反映了宋时此风之盛。

综上，宋代簪花之风盛行的原因与宋代诗词中簪花意象的情感表达息息相关。簪花之风的盛行，不仅体现了宋时经济的发达、文化的繁荣，更展现出宋人追求美与个性独立，热爱生活的精神风貌，也使簪花这一意象在宋代诗词中得到了极大的丰富和发展，形成了宋代独具风骚的一种景观，实现了社会与人文的相互观照。