“布衣王爷”朱载堉

杨艳梅

朱载堉七次上书皇帝，坚持让出王位。在第一次让位未经批准之时，朱载堉就毅然离开王宫，搬到沁阳城外的九峰山，开始过隐居生活，被老百姓称为“布衣王爷”。

开国皇帝朱元璋建立明朝后，创造性地建立了明代藩封制度，把自己的子孙分封到各地当藩王，以“镇固边防，翼卫王室”。奇怪的是，明朝藩王世子中出现了唯一主动提出让位的人，他就是朱载堉。

朱载堉，字伯勤，号句曲山人、九峰山人，出生于怀庆府河内县（今河南省沁阳市），是朱元璋的九世孙，郑藩王族嫡孙。朱载堉4岁被赐名“载堉”，10岁被册封为“世子”。朱载堉自幼聪颖好学，为人敦厚诚实。

朱明皇族的出身，虽然优越高贵，却也让朱载堉一生大起大落。由于父王朱厚烷被无罪夺去爵位、禁锢高墙，导致朱载堉的前半生波澜起伏。朱载堉这种独特的人生阅历，使他看透功名利禄，让爵不袭，潜心研究科学和艺术。由于朱载堉的多方面杰出成就，他被李约瑟称为“东方文艺复兴式的圣人”，还被联合国教科文组织列为“世界历史文化名人”。

酒狂仙客接地气

据《明史》记载：朱载堉“痛父非罪见系，筑土室宫门外，席藁独处者十九年，厚烷还邸，始入宫。”朱载堉伤心幽愤、年轻气盛，不惜违抗明朝宗室规定，卷起铺盖，在宫门外盖了座茅草土屋。朱载堉幽居土屋，静心读书，继续完成父亲交代的学习任务，将一切精神寄托投射到科学艺术研究上。朱载堉还拒绝谈论婚事，过着苦行僧一般的生活，完成了他在音乐学上的处女作《瑟谱》。他在《瑟谱》中署名“山阳酒狂仙客”，山阳是太行山南面的地域的称呼，酒狂仙客则是他孤傲的自我表达。没有了皇家规矩的约束，朱载堉可以自由自在地接触黎民百姓，务农的、教书的、行医的、算卦的，吹拉弹唱的艺人、走街串巷的商贩，都成了他的好朋友。

朱载堉与松谷和尚年纪差不多，他们亦师亦友，一起在少林寺研究佛学。松谷的师父是小山禅师，少林寺第二十四代掌门。朱载堉应松谷的请求，为小山禅师父写了一篇碑文，讲述小山禅师的功德。现在，这通“小山禅师行实碑”矗立在少林寺山门后，与平常的碑刻不同的是，石碑的背面刻有一幅图画，是朱载堉创作的“混元三教九流图”。里面有三个人物，正面是佛祖释迦牟尼，左半边是儒家的孔子，右半边是道家的老子，中间手捧的是九流图案。这幅图形象地把三教九流合为一体。可以说，朱载堉创新性提出的“三教一体，九流一源，百家一理，万法一门”的思想，体现了400多年前人们对和谐社会憧憬。

旋宫转调成现实

为了达到旋宫转调，朱载堉查阅了大量的经史典籍。在父亲的帮助下，朱载堉认为，乐律运行的规律与“天道”有着很大的联系，甚至可以说乐律本身就是天地自然在音乐当中的反映。朱载堉认为，“盖十二律黄钟为始，应钟为终，终而复始，循环无端，此自然真理，犹贞后元生，坤尽复来也。”简单来说，就是用数学方法，把一个八度内的12个音的距离平均分配开，每相邻两个音的距离都相等。这样的话，无论哪一个音开头，转了一圈之后都能回到这个音上，回来之后的这个音听起来还是它，只是升高或降低了一个八度，这样人们才能随意地转调。这个问题困扰着音乐家们，而朱载堉在研读了几乎所有古代音乐家、律学家的著作之后，结合自己多年来的亲身实践，决心解决旋宫转调的难题。

朱载堉在父亲的启发下，抛弃传统的音律计算方法，另辟新路。朱载堉认为，理论中的一个乐音不能自如的转调，是因为以往人们对音律采用的计算方式不准确，他想到了算盘。在当时，人们已经在生活当中熟练运用算盘进行加减乘除运算，但还没有人用算盘来开方。朱载堉敢于越祖规、破故习，注重实践和实验。他把多部算盘连接起来使用，在横跨81档的特大算盘上进行开平方、开立方计算，计算出2的12次方根，得出了求解等比数列。朱载堉还在此基础上提出了“异径管说”，设计并制造出弦准和律管。

新法密率圣朝始

朱载堉对中国古代文化的最大贡献就是创建十二等程律，这也是世界科技史上的一个重大发明。在中国古代音律学发展过程中，如何能够实现乐曲演奏中的旋宫转调，历代都有学者孜孜不倦进行探索，但是只有朱载堉彻底解决了这一问题。正如朱载堉自己所言：“此盖二千余年之所未有，自我圣朝始也，学者宜尽心焉。”

朱载堉一直想要恢复古乐，但古时候的乐器流传到明代，好多都变了规制甚至都失传了。朱载堉以极大的耐心，考证典籍当中所记载的八音乐器，就是“金石革木丝竹匏土”这八类不同材料制作的乐器。不仅要明确乐器的尺寸音高，还要考虑乐队的配置和演奏的方法。他亲自动手做了好多乐器，在充分掌握的基础上才动笔记述。他画了好多图，用来说明钟、磬、鼓等乐器的形制、摆放拿持的方法，还对失传的瑟、搏拊等乐器的原材料和怎么制作、色彩装饰等，都一一说明，内容详细又丰富。朱载堉制作的乐器很精良，甘肃省博物馆保存着他做的一张古琴，直到现在仍然完好无缺。

开仓放粮为民生

万历十五年（1587年），河南开封、怀庆府等地相继发生地震，“黄河以北，民食草木”。朱载堉心系百姓，不顾朝廷的规矩，命令将王府的粮仓都打开，给老百姓们发放赈灾粮食，让他们度过了荒年。可贵的是，朱载堉还从民生角度用小曲儿来规劝农民多栽树。朱载堉故里至今还流传着朱载堉引导农民种柿树度荒年的故事。朱载堉通过走访老农，在怀庆府推广种植柿树，对缓解饥荒发挥了一定的作用。当地老百姓感恩朱载堉，就给朱载堉赠送了一块匾额，上面写着“一颗柿树半年粮，吃粮不忘郑贤王”。

投身草根阶层的日子，朱载堉走市井，串集镇，与贩夫走卒为伍，同肩夫娼伶为伴。他慢慢看明白了过去从未有机会体验过的世态炎凉。朱载堉在《山坡羊·十不足》中写道：“逐日奔忙只为饥，才得有食又思衣。置下绫罗身上穿，抬头又嫌房屋低。盖下高楼并大厦，床前却少美貌妻。娇妻美妾都娶下，又虑门前无马骑。将钱买下高头马，马前马后少跟随。家人招下数十个，有钱没势被人欺。一铨铨到知县位，又说官小势位卑。一攀攀到阁老位，每日思想到登基。一日南面坐天下，又想神仙来下棋。洞宾与他把棋下，又问哪是上天梯。上天梯子未做下，阎王发牌鬼来催。若非此人大限到，上到天梯还嫌低！”这些语句，都是朱载堉《醒世词》中的篇章，朱载堉真可谓是明朝的高级段子手。《醒世词》又称《郑王词》，里边的作品大多是俗语白话，在老百姓中间口口相传，达到了“醒世”目的。

潜心著述乐其中

朱载堉的一生大部分时间都花在了钻研、实践、著书和印书上。爵位得失、功名利禄、家族是非，无论怎样的大风大浪，他对乐律、算学、音乐、历法等艺术与科学领域的痴迷始终不渝。从1595年到1606年，朱载堉将撰写的书汇总成《乐律全书》进献给朝廷。這一套《乐律全书》可谓洋洋大观，里面包含14种书，共48卷，有律学、乐学、算学、历学和舞学等多学科内容，对礼乐传统做了全面的梳理和总结，对其中的旋宫和乐器等技术问题逐一分析解决，可以说是古代音乐与乐教的大百科全书。

人生七十古来稀。万历十九年（1591年），朱厚烷在73岁的高龄去世。按照明朝的规章制度，朱载堉应该按部就班继承郑王王位，并享受金食玉膳、高车驷马。朱载堉在其父王去世后，七次上书皇帝，坚持让出王位。在第一次让位未经批准之时，朱载堉就毅然离开王宫，搬到沁阳城外的九峰山，开始过隐居生活，被老百姓称为“布衣王爷”。

朱载堉70岁的时候，皇帝被他的坚持感动了，准许朱载堉辞爵，允许朱载堉终身使用郑王世子头衔，并为其敕建“让国高风”玉音牌坊。朱载堉在奏疏中写到，“臣今年七十，衰病之人，死在旦夕，亦抱遗憾之地下。乞令载壐为盟津王，代臣管理府事……从公改正，以成臣忠”。

朱载堉身上体现了科学家的冷静头脑与传统儒家的入世激情，是在中华优秀传统文化土壤中诞生出的一位百科全书式的学者。中国现代物理学研究工作的创始人之一严济慈这样评价朱载堉：“九峰隐名宦七疏让国高风仰九州，丹水扬翰墨十二等律历算闻四海。”如今，在国家博物馆、中华世纪坛都有朱载堉的塑像，在中国科技馆、中国珠算博物馆都有朱载堉相关的展品，而位于河南省沁阳市的朱载堉纪念馆，在朱载堉的家乡，向来来往往的人们讲述着朱载堉的故事。