谷雨

杨晓萌

谷雨，二十四节气之第六个节气，也是春天的最后一个节气。《月令七十二候集解》解释谷雨为：“三月中，自雨水后，土膏脉动，今又雨其谷于水也……盖谷以此时播种，自下而上也。”所以谷雨也是一个与农业生产紧密结合的节气，有雨生百谷、禾苗茁壮成长之意。“清明祭黄帝，谷雨祭仓颉”，民间传统有谷雨这天祭祀仓颉庙的习俗。据《淮南子》记载，仓颉造字，乃是惊天动地的大事。黄帝发布诏令，宣布仓颉造字成功。天帝也感动于仓颉的造字之功，便在当天下了一场谷子雨，使得天下正遭灾荒的万民获救，后人因此把这一天定名为谷雨。

“清明见牙，谷雨见茶。”谷雨不单单是“有雨百谷生”，它也与茶息息相关，俗话说：“清明太早，立夏太迟，谷雨前后，其时适中。”云南地区的普洱茶多是清明后谷雨前采摘，此时的茶味道浑厚，香味怡人，还有一定养生功效，所以雨前茶更为昂贵。

除了品茶，谷雨时节还有一桩美事就是赏花。欧阳修有文《牡丹记》：“洛阳以谷雨为牡丹开候。”因牡丹一般在谷雨时节开放，所以古时牡丹花又俗称“谷雨花”。每到谷雨时，人们尽情赏花娱乐，诗人画家咏诗绘画，赞美花韵，可谓一件美事。

↑ 《斗浆图》的整个画面设色，以花青、赭石、藤黄为主要色彩，有少量的石青，古朴淡雅。斗浆在这里就是斗茶的意思，图上描绘的是宋代街头的小贩休息时斗茶的情景。画中的六个斗茶者，皆身着宋装，头扎皂色裹巾，身上穿着齐膝的白色或青色襦袄衫，下着白裤。其中三人脚穿草鞋，一人脚穿蓝色布鞋，还有一老者赤脚，再现了宋代“百户衣装，各有本色，不敢越补”中的小街商服饰。画中人物的腰间系有带子，还有两人将雨伞挂置带上。这些人的手中都持有茶具，神态各异。有的人提着茶瓶倒茶，旁边的壮年男子和一位老人在细细品茶，身边两位老人手提茶瓶、茶盏似乎在交流着什么，最边上的老者正在加炭理火，形象栩栩如生。

这幅画为我们留下难得的街头斗茶的图景，从中可以想见当时斗茶风气之盛，生动反映了宋代独具特色的斗茶文化。

——黑龙江省博物馆

↑谷雨是春天的最后一个节气。在中国南方，这个时节雨水明显的多了起来，花草树木似乎也在春雨绵绵之中完全苏醒，风也一天天渐渐地和煦。《谷雨》的素材來自福建山区连城县曲溪乡的一个村庄。细雨之中，山坡上和梯田里的草木和农作物鹅黄嫩绿格外的耀眼，整个村庄在静谧中呈现出一种从容不迫的生机，远处，凝重的山后面天光微白，新的一年的期待和希望仿佛都寄托在烟雨弥濛之中的绿色里了。这样的绿色属于自然，属于村庄，也属于依然在这里守护这片天地的人们。他们朴实而坚定地相信，春雨过后，云开日出，一定会有灿烂的阳光和蔚蓝的天。

——中国国家画院艺术家林容生