鄂伦春族桦树皮制品的装饰纹样艺术及其文化内涵*

张延辉

(合肥大学 教育学院,安徽 合肥 264200)

在北温带气候的大小兴安岭地区,拥有丰富的白桦树资源,因其取材便捷,成为了鄂伦春人制作桦树皮工艺制品的主要用材,鄂伦春人的生活与桦树皮之间有着不可分割的紧密关系,古朴美丽的桦树皮制品是鄂伦春族独有的民族文化特色。

一、鄂伦春族桦树皮制品的起源

在我国北方大小兴安岭之间,生活着一支人口较少的游猎民族,也是我国古老的民族之一——鄂伦春族。据2010年全国人口普查统计,鄂伦春族人口数为8196人。“鄂伦春”这一名称最初的记载出自清代的文献,《清太祖实录》卷五十一在一份奏报中首次提到“俄尔吞”;康熙二十二年(1683)九月上谕中称之为“俄罗春”。此后才比较统一地以鄂伦春这个名称来称呼他们。鄂伦春一词意为使用驯鹿的人,也解释为山岭上的人。鄂伦春族长期活动的大小兴安岭地区地处寒温带,那里有种类繁多的植物资源,有松木、黑桦树、白桦树等等,其中外表灰白色、耐寒的白桦树最为常见,挺拔的白桦树能长到20米左右。据《辞海》记载:“桦木科,落叶乔木,高约十公尺,树皮白色,有多层,易剥离,如纸。木材紧密,可制器具。”[1]桦树皮质地柔软而坚韧,有着很强的再生能力,剥皮之后的桦树两年后就会重新长出外皮。东北气温常年较低,通常情况下植物生长周期只有四、五个月左右的时间,桦树皮质地轻盈柔韧性强,富含油脂,桦树皮制品具有轻巧、防潮的特性,符合常年在山林和湖泊边游猎的鄂伦春人需要,因此桦树皮成为鄂伦春狩猎生产、生活中必不可少的原材料。

鄂伦春民族世世代代在这样的自然环境中生活,桦树皮文化也因此逐渐产生。宋兆麟先生指出,鄂伦春族桦树皮文化如此发达的原因,“一方面是猎人社会生活的需要,他们需要容器、工具、住房、船只,但是必须是轻的,易搬和结实的;另一方面是桦树本身所具有的特点,分布于鄂伦春族地区的白桦树,属落叶乔木,高可达25米,树干笔直,树皮呈白色、纸状、分层脱落[2]。”鄂伦春族的桦树皮文化发展到现在,俨然成为中国民族文化的重要组成部分。随着鄂伦春人审美水平的提升,逐渐对桦树皮制品也有了美的要求,融入了这支游猎民族独特的审美,加以着色并进一步装饰,最后发展成具有实用性和审美性于一体的桦树皮艺术品,其具有轻巧耐用的特点,桦树皮工艺制品的造型和装饰风格随着社会的发展而不断变化,同时具备独特的美学意蕴,鄂伦春桦树皮艺术在我国的民族艺术发展史上占有不可或缺的地位。

二、鄂伦春族桦树皮工艺制品的种类

桦树皮制品在鄂伦春人的日常生活中随处可见,婴儿出生睡的桦树皮摇篮,姑娘出阁陪嫁的桦树皮衣箱,劳动涉水用的桦树皮船,可以说鄂伦春族人的一生都和桦树皮制品紧密相连。

(一)日常生活用品

以游猎为主要生产生活方式的鄂伦春人,常年过着四处迁徙的生活,防潮、柔韧性强、易采集的桦树皮成为他们制作生活用品的最佳材料,如轻巧的桦树皮碗、桦树皮桶、桦树皮包、桦树皮摇篮以及盛衣物的桦树皮箱等。如秋浦在《鄂伦春社会的发展》一书中言:桦皮器皿种类很多。有底大口小可供采集野果用的小桶,有长方形或椭圆形的针线盒,有扁圆形用以装旱烟的烟盒,有专门用以装神像的盒子,这些不同用途的器皿都雕刻有不同的图案。有一种叫做“阿达玛勒”的桦皮盒,长而扁形,个别地方则是圆形,它是女人在结婚时从娘家带来的嫁妆,因此上面所雕刻的花纹图案也就更富有艺术色彩[3]。

(二)交通工具

“奥木鲁钦”鄂伦春语就是桦树皮船,是鄂伦春人狩猎时用的交通工具,通常是以桦木做骨架,白桦树皮为船体、加以木钉加固,船形如柳叶,一个人就可以搬动桦树皮船,轻快便捷,捕猎时不会发出很大的声响,是鄂伦春人传统的渡水工具。

(三)狩猎用具

桦树皮刀鞘、弓箭是鄂伦春人狩猎必不可少的工具。首先选取木架制成弓箭的主体结构,在框架外面用桦皮紧密缠绕,再用狍子的筋制成弦。桦树皮刀鞘也是桦木挖空制成,先将桦木内部挖空,外部用桦树皮包裹,以此起到加固作用,成品之后在桦树皮上进行设计雕刻装饰纹样。森林里奔跑速度飞快的狍子和鹿是鄂伦春族狩猎的主要猎物,人们擅长用桦树皮制作出轻巧的哨子,狍哨可以发出类似狍子的声音,以此吸引、捕猎母狍子。桦树皮制作的鹿哨是模仿公鹿的叫声,引诱母鹿循声而来,进而对猎物实施捕捉。

随着现代社会的发展和进步,陶瓷、金属、塑料制品等取替了传统桦树皮制品,鄂伦春人在行猎中轻便的桦皮船逐渐用的少了,桦皮屋也只能在民族博物馆中展示,但采集浆果的桦树皮采摘桶还沿用至今。

三、鄂伦春族桦树皮工艺制品装饰纹样审美

(一)鄂伦春族桦树皮工艺制品的装饰纹样形式

桦树皮制品上的装饰纹样具有典型的民族风格,是鄂伦春人独特审美意识的表现。清代前的桦树皮制品外观还没有装饰纹样,当时以实用性为主,衡量桦树皮制品优劣的标准是结实耐用。随着时间的推移,逐渐形成具有民族特色的装饰风格,最典型的特征就是桦树皮工艺制品的装饰纹样,主要为动物纹样、植物纹样和几何纹样。这个时期的桦树皮制品从实用性发展到审美性,结实耐用是衡量桦树皮制品等级的基本要求,对器物的外在装饰审美也有一定的标准。随着各民族的融合,鄂伦春族的图案也吸收了其他民族优秀图案元素,如回纹、盘纹和八宝纹等。[4]桦树皮制品上的二方连续几何纹样和青铜器上的纹样如出一辙,由此可见,鄂伦春桦树皮工艺制品的发展,是以本民族传统审美作为根基,有选择性地学习其他民族装饰艺术,创造出具有独特个性的鄂伦春桦树皮艺术,从表现形式上,桦树皮工艺制品的装饰纹样有四种纹样形式。

1.单独纹样

单独纹样顾名思义就是独立存在的图案纹样,单独纹样多是在剪纸中出现,在桦树皮工艺品的顶盖上也比较常见。在我国的传统艺术品中,都有单独纹样的出现,是重要纹样的表现之一,被广泛使用。比如团花纹样、花草纹样等,具体的表现形式就是均衡式。鄂伦春人运用民族的制作手法,通过组合纹样使得桦树皮工艺制品更加富有美感。很多纹样都是由单独纹样发展演化而来,比如后期出现的几何纹、曲折纹、云卷纹、植物纹、兽角纹、蝴蝶纹等,这些纹样都是沿袭单独纹样的方法。单独纹样具有形式多样的特点,大多以动物纹和植物纹为主。

2.连续纹样

连续纹样是桦树皮工艺品常用的纹样形式,选择一种图案作为基础图案经过重复组成连续性的纹样。简洁的几何形是连续纹样常见的图例,当然适合纹样和单独纹样也可以作为基础纹样进行重复排列,纹样向左右排列成带状就称作二方连续纹样,若纹样向上下左右排列就是四方连续纹样。鄂伦春人将二方连续纹样应用于桦树皮工艺制品的外壁上,纹样造型多为枝叶、花卉、云朵等,装饰后的桦树皮制品展现出古朴、雅致的气质。二方连续纹样的装饰纹样形式,要根据桦树皮制品的结构布局,可以层叠运用这种形式,桦树皮制品整体都饰满二方连续纹样,使桦树皮制品外形愈加精致;也运用这种纹样形式装饰桦树皮制品的局部,将纹样装饰在需要突出的部位,增加了桦树皮制品灵动的气息。装饰后的桦树皮制品整体主次分明,呈现一种强烈的节奏感,象征鄂伦春人民对自然和生命的崇拜。

3.适合纹样

适合纹样是一种独立运用的图案纹样形式,由于独立的特点,也属于单独纹样的范畴,但两者也不尽相同。适合纹样受到轮廓的制约,单独纹样自由度更高,不受器物轮廓的禁锢。适合纹样运用在桦树皮制品上时,首先要思考器物的外部形态,在圆形、方形轮廓内设计纹样的基本走向;然后以简约的线条选择均衡、对称、渐变等艺术形式,制作出布局合理、造型优美的适合纹样。

适合纹样在使用时常有明确的主体装饰纹样,在不同桦树皮制品上运用的图案有固定章法,例如团花纹样用在圆形桦树皮制品的盖子上;抽象的几何纹运用在方形桦树皮制品的盖子四周以及侧壁,中间必定有主体图案,这种纹样的构图方式关键要选择一个中心主体纹样,旁边空白处加入一些几何纹样作为陪衬,主次分明的适合装饰纹样给桦树皮制品平添古朴的美感。

4.团花纹样

团花纹样是单独纹样的表现形式之一,是一种有规律的重复。团花纹样主要以图案中心为花心,使图案纹样有序向四周扩大,图案整体像繁茂的花团。“南绰罗花”也就是达子香,这种团花纹样最具有鄂伦春装饰纹样特征,图案中心是由象征花蕊的十字状纹理构成,层层连接外围的规律纹样,这种纹样构成是鄂伦春姑娘的嫁妆——“阿达玛勒”上的主体装饰纹样,具有丰富的层次感和美感。“南绰罗花”除了表现为物象上的精美纹样,更重要的在于其所蕴含的寓意和象征已经超越了自身的观赏价值。[5]团花纹样代表着美满和幸福,团花纹样上的图案常见花、草、几何等多种花型。鄂伦春人民通过团花纹样装饰桦树皮制品,以此来表达心中的美好愿望和对自然的热爱。

(二)桦树皮工艺制品的装饰纹样种类

造型美观的桦树皮制品上面常饰有装饰纹样,并施以雅致的色彩。基于鄂伦春人独特的审美视角,桦树皮制品上的装饰纹样来源于对生活的抽象和提炼,以动物纹样、植物纹样为主,以几何纹样和象征纹样为辅。

1.植物纹样

装饰纹样的形式取自繁杂的自然,在鄂伦春人祖祖辈辈生活的森林里,种类繁多的植被自然而然成为鄂伦春艺术的来源之一。人们从生活中发现植物的形态之美,捕捉植物的典型特征,采用去繁存简的艺术手段,创作出植物纹样,例如“树枝”纹、“花卉”纹、“小叶”纹等。鄂伦春人在设计装饰纹样时,以植物纹样为主,搭配几何纹样组合成适合纹样,这种纹样组合方式在桦树皮制品的盖子上较为常见。植物纹样也以连续纹样的形式呈现,采用对称、渐变的方式创造了形制相对简约、大气的植物纹样,使朴素的桦树皮制品散发出别样的美丽。桦树皮制品上的植物纹样是鄂伦春人对于植物形态的理解,这种原始质朴的造型装饰规律,是鄂伦春族丛林生活在艺术上的体现,彰显了鄂伦春族独具民族特色的审美情感。

2.几何纹样

几何纹样主要是由基本的直线和曲线演变成粗线、细线、折线等,经过规则的排列,组成折线纹、波线纹、螺旋纹等几何纹样。这些纹样具有节奏和韵律,是现实生活中物象的抽象表现,将复杂的形体经过简化而来。鄂伦春人在劳作过程中创造了富有变化的几何纹样,例如“鱼”纹源于捕鱼时观察到鱼的鳞片,波浪纹是观察到流动变化的水波。在山林狩猎的过程中观察到连绵不绝的群山,创造出象形文字样的“山”字纹。这些纹样都来源于生活,是鄂伦春族几何纹样的基本的造型方式。几何纹样很少单独使用,通常与团花纹样组合,或者选取一个基本几何纹,采取重复排列的方式运用在桦树皮工艺品表面。

3.云卷纹样

云卷纹在桦树皮制品上的应用比较常见,流畅的云卷纹样给人一种祥和的感觉,有的外形像如意头状云纹,有的像灵芝状云纹。鄂伦春人喜欢把这些云状纹样雕画在桦树皮制品表面,是对自然的崇敬和赞美,为古朴的器物增加了几分典雅的气息。

4.回纹

回纹顾名思义,纹样整体线条呈“回”字形,回纹多用在鄂伦春桦树皮制品或衣物上。回纹最早出现在商代时期的陶器上,回纹排列呈相对相连的排列形态,可以少数间断性排列,也有连续排列的带状纹样。桦树皮制品的侧壁和顶盖常见回纹,在顶盖上的回纹一般作为辅助纹样,盖子中央位置有团花纹样作为主要纹样。

5.象征形纹样

象征形纹样起源于现实生活中的景物,鄂伦春象征形纹样都寄托人们的美好愿望,例如,“南绰罗花”就是迎春花的简化纹样,象征着甜蜜的爱情,“珠勒都很”象征家庭团圆,“奎热格音”则象征爱情的忠贞不渝。桦树皮箱是鄂伦春姑娘结婚必备的嫁妆,结婚时,要将女方母亲制作的桦树皮箱带到男方家,箱子的四周装饰都有象征夫妻恩爱的“奎热格音”,箱盖子上饰以象征团圆的“珠勒都很”,表达了父母对儿女的美好祝福,这都表明桦树皮艺术已经成为鄂伦春人生活中重要的组成部分。

6.动物纹样

动物纹样在桦树皮制品上较少见,由于动物造型相对于植物更加复杂,再者当时的工具也比较落后,想要绘制出具象的动物形象并不容易,因而人们用概括的手法表现动物,现存的桦树皮工艺品上的动物纹样基本都是抽象的表现。驯鹿和马是鄂伦春人饲养的主要动物,在桦树皮工艺品上常见的就是抽象的鹿纹和马纹。

四、鄂伦春族桦树皮制品装饰纹样的文化内涵

桦树皮制品散发着狩猎民族的原始意味,其富有民族特色的图案、花纹集中反映了这个游猎民族的社会观与审美理想。美丽别致的纹饰赋予桦树皮制品独特的艺术气息,桦树皮制品上装饰纹样的出现反映了鄂伦春人对自然万物的崇敬。鄂伦春族人信奉萨满,把自然视为有灵性的东西加以崇拜。在他们世代生活、劳作的山野,种类繁多的树木、花草肆意生长,在鄂伦春人的心目中都是旺盛生命力的象征,他们认为桦树皮本身就是富有灵性的植物,这主要源于鄂伦春人坚信桦树皮也是生命起源的一种物质,在祭祀时将刻印装饰花纹的桦树皮盒供奉于斜仁柱之后。桦树皮制品的装饰纹样体现出鄂伦春人对自然的崇敬之情,他们眼中的大自然是创造世界万物的神。几何纹样是动植物形象的抽象化表现,也是由原始图腾形象简化而来。例如水波纹、云卷纹都是对自然的认知,他们深信这些变化多样的装饰纹样能够护佑人们的生活,由此来阐释自我生命的信仰空间。

桦树皮制品上的古朴、独特的装饰纹样,是鄂伦春族游猎生活的真实写照。鄂伦春族桦树皮制品上的几何纹也是来源于生活,几何图案的出现是这个游猎民族对自然的感悟,更呈现了他们的艺术概括力。例如几何纹样的鱼鳞纹是由水里的鱼形概括来的,螺旋形纹样是由天空的飞鸟演化而来的。把对美好生活的期望用装饰纹样的方式呈现出来,还有一些装饰纹样蕴涵着幸福美满的寓意,正如团花纹样的主要内涵就是吉祥、团圆,鄂伦春人通过桦树皮制品的装饰纹样来表达对未来美好生活的憧憬,期望一种自然的力量给予他们战胜寒冷的勇气。鄂伦春族的装饰纹饰具有鲜明的地域特点,桦树皮制品上的图案也随之演变。

“万物皆有灵”是鄂伦春民族崇尚的传统,通过桦树皮制品装饰纹饰来表达他们的思想和情感,表现他们独具民族色彩的审美意识,表达对爱情的忠贞不渝、对幸福生活的向往、对社会安定和谐的祈愿。他们从游猎民族独特的观察角度,运用抽象、概括的艺术手段,表达本民族对于自然万物的理解,形成其特有的古朴、典雅的艺术创作风格,充分体现鄂伦春族桦树皮艺术的造型规律和装饰思想。鄂伦春桦树皮艺术是民族艺术的文化记忆,鄂伦春人民利用桦树皮呈现这种艺术的独特方式,促使寒温带生活的游猎民族传统艺术得以传承和发展,在中华民族宝贵的非物质文化遗产中熠熠生辉。