常 鑫 薛小琪(燕山大学 艺术与设计学院,河北 秦皇岛 066004)
长城作为中华民族的代表性符号与中华文明的重要象征,其古村落是承载历史文化的重要载体,但目前对长城古村落的地域基因和记忆属性的发掘与保护研究较少,这在一定程度上导致了文化记忆脉络日渐淡化。基于此,模因理论作为文化传承与联系的纽带,有助于探寻长城古村落记忆表征载体和基因生成机制,为其文化记忆的传承与发展提供理论新视角,同时结合模因数字化设计,能够为文化在新机遇下的有效传承与创新发展提供新的路径依据。
文化记忆理论是由德国历史人类学家扬·阿斯曼(Jan Assmann)和阿莱达·阿斯曼(Aleida Assmann)在莫里斯·哈布瓦赫(Maurice Halbwachs)和保罗·康纳顿(Paul Connerton)的“集体记忆”与“社会记忆”理论的基础上提出,[1]其强调文化记忆是形成民族文化认同的凝聚性结构,具有“实践—形式化的物质世界”和“象征—形式化的仪式”表征,[2]可以通过文化层面的符号和象征,建立起记忆、文化,以及认同三者之间的内在关联,以此概括人类社会的各种文化传承现象。
当前我国文化记忆主要从载体形式出发,以其特有的“储存器”“文化符号”传承、保存与延续地方文脉。具体来说,通过文化现象表征形式,依托文化记忆理论建立“文化记忆—展示—凝视”模型,[3]结合人地关系理论内涵,形成“记忆提炼—空间表达—记忆维度—演变机制—记忆拼贴—文化重构”的研究主线,[4]进而激活本民族文化精神认同。当前,文化记忆理论以其文化张力内涵与跨学科的属性,为后续推动多学科创新融合发展提供了坚实的理论与实践基础。
模因论研究起源于西方,是理查德·道金斯(Richard Dawkins)学者在生物学研究基础上提出的概念,最早出现于1976年的《自私的模因》当中。模因(meme)是指在语言、观念、行为方式等文化传递过程中,承担的信息传播和模仿任务,用以解释文化的进化现象,驱动文化进化机制传承和发展。[5]同时,在文化传承中,模因的辨识度高低决定了其在文化中的演化轨迹,辨识度高的模因会被保留并持续强化,形成主体强势模因,在文化传播竞争中处于优势地位。反之,辨识度低的模因逐渐被遗忘并最终淘汰,成为次级弱势模因,其文化影响力较小。[6]
当前,我国主要以个案研究为主,利用模因组合、继承、转化、变异方式的不同,塑造多个相互关联的文化聚合单位,以此构建文化模因聚合体,[7]为文化的活态化传承、保护与发展提供新路径。同时,国内学者更多关注产品设计与模因论交叉融合研究,[8]探索文化发掘与传播的新形式。
庄河村坐落长城脚下,位于河北秦皇岛市海港区驻操营镇,始建于明朝嘉靖、隆庆年间,是代表长城与传统文化特色的经典古村落之一。该村落拥有规模较大的传统建筑群以及非物质文化遗产,其中雕饰纹样最具特色,已有400多年历史,属于在地性文化记忆符号,具有“闽浙”一代风土人情和南北工艺融合的艺术特征,并主要以砖雕、石雕、木雕等工艺形式为主,应用于墀头、梁架造型等建筑空间中,整体雕饰题材以花卉和瑞兽纹样为主,且人物题材形象生动,以独特的艺术形式传承长城古村落文化与艺术价值。但目前,庄河村传统文化、艺术符号等活态开发利用不足,其长城文化内涵及特色雕饰纹样急需系统性保护、整理,目前尚存在大量的可研究与拓展空间。鉴于此,挖掘整理庄河村雕饰纹样中的艺术符号,以此构建文化记忆模因图谱,能够为长城古村落文化传承体系构建,以及实现地方性艺术符号从遗产到资源的转化,提供新的研究视角和参考依据。[9]
通过对庄河村田野考察及历史文化资料整理分析,依据“记忆提炼—空间表达—记忆维度—演变机制—记忆拼贴—文化重构”的研究主线,以“人”“地”“文化”为联系纽带,共时、历时、时间与空间为记忆维度,挖掘庄河村雕饰文化价值与模因传承主线,建构以长城古村落文化记忆为核心的模因表征机制。根据文化记忆“实践”和“象征”表征形式,将人、地、空间作为物质记忆与精神记忆之间的媒介,[10]77-78并运用模因论高保真性、多产性和长久性的特点,[11]对庄河村雕饰纹样文化记忆模因进行具象与意象表征构建。具体来说,具象文化记忆模因通过“人”“地”记忆系统内部的物质文化遗产要素,将形态图案、色彩肌理等具有显性感知轮廓的符号看作文化记忆产生的“根须”,[10]78即归纳为造型、色彩与纹样模因;意象文化记忆模因是基于“文化”的精神记忆空间,是对区域内物质要素在民族风情、人文历史等方面的映射,[10]78并将其归纳为自然与寓意模因。在此基础上,根据模因论的主体强势与次级弱势模因归纳体系,从共时与历时维度搭建主体文化记忆模因及其次级因子层次结构,从时间与空间维度阐释模因特征下的文化记忆内涵,并结合庄河村的文化记忆主线和衍生线,构建其雕饰纹样文化记忆模因图谱(图1)。
图1 庄河村雕饰纹样文化记忆模因图谱
(1)具象文化记忆模因提取
1)造型模因提取
依据建筑模因理论中特定的历史文化建筑构件、装饰等信息实体,[12]以及文化记忆理论中符号的表征性原则,[13]将造型模因聚焦于庄河村建筑雕饰构件中的纹样图案(表1),其中墀头作为其重点构建部分,造型轮廓分明,形式明显,其盘头为雕饰主体;柱础石造型多样,常雕有花纹,呈圆形、莲花型等图案;木格窗多以简约的雕饰图案为造型特点。
表1 造型模因提取
2)色彩模因提取
依据景观基因色彩可识别的分类,[14]同时通过田野考察挖掘在地性色彩,提取出庄河村建筑雕饰与村落景观两类色彩(表2)。从雕饰色彩出发,庄河村整体古朴典雅,多以青砖灰瓦等材质本色为主,构建多用土黄、棕绿为主的原始生态等色系;依据自然、人文、居民喜好等乡土色彩基因与建筑色彩谱系,[15]景观色彩构建主要以自然绿色、蓝色为主,低色彩、低饱和度褐色为辅。
表2 色彩模因提取
3)纹样模因提取
依据工艺文化基因识别原则,纹样源于自然界的动植物、人类的宗教信仰、文字符号等,[16]同时结合田野考察,将庄河村雕饰纹样主要分为动物、植物、人物和文字四大类别进行提取(表3)。动物纹样多以喜鹊、仙鹤等作为视觉载体;植物纹样在其雕饰中最具特色,以宝相花居多,常与花鸟鱼虫进行组合,讲究四角对称的形态,此外,墀头的下碱部分有极少数的人物雕饰纹样,以故事题材为主;文字纹样是将福、喜等文化符号与建筑造型有机融合。
表3 纹样模因提取
文武双全纹(C10)images/BZ_91_1646_183_1746_276.png人物、奇石images/BZ_91_2051_183_2147_276.png仙翁戏禽纹(C11)images/BZ_91_1646_287_1742_379.png人物、家禽、树木人物纹样images/BZ_91_2048_287_2144_380.png拜月求子纹(C12)images/BZ_91_1646_394_1742_487.png人物、如意、祥云images/BZ_91_2048_394_2144_487.png独占鳌头纹(C13)images/BZ_91_1646_496_1742_589.png人物、藤蔓images/BZ_91_2048_496_2144_589.png福字纹样(C14)福字、砖瓦造型images/BZ_91_1646_601_1742_694.png文字纹样images/BZ_91_2036_601_2151_694.png囍字纹样(C15)images/BZ_91_1646_706_1742_797.png囍字、藤蔓images/BZ_91_2048_706_2144_799.png
(2)意象文化记忆模因提取
1)自然模因提取
以“文化”在“人”“地”双向互动中,形成的在地性地理环境反馈与人类行为实践为自然纽带,[17-18]构建其环境和行为表征特质,以此提取环境、行为自然模因要素(表4)。从环境视角出发,庄河村在历史文化、生态环境上与长城有着紧密的依存关系,承载着特定自然风貌,村落六街两巷的地域格局和葫芦形态,保留了乡土特色。从行为视角出发,传统村落尊重、延续和归纳本体人文情怀、民俗特色等诸多“活态文化”,[19]形成了具有南北歌舞融合的民俗文化,以及烙黄黄等饮食文化。
表4 自然模因提取
2)寓意模因提取
从文化记忆载体形式出发,模因作为文化传递的过程与驱动力,需要将其固定的有形与无形的场域单元进行符号依存和情感记录,[20-21]因此,作为精神意识的寓意模因,需要从纹样模因中进行提取分析,挖掘其所蕴含的深层内涵,进而将非可视化的寓意模因,通过感性意象的语义词汇进行显性表达。从提取的寓意模因中可以看出(表5),庄河村动物纹样具有吉祥化身的祥瑞;植物纹样内涵图腾、生殖崇拜的文化生命力;人物纹样体现对美好生活不断追求的民族气质;文字纹样是对诸事如意、好事成双的寓意传达。
表5 寓意模因提取
祥瑞兽纹头顶祥云,吉祥寓意吉祥化身的祥瑞,国泰民安(E3)马纹样炎黄子孙的化身,民族精神的主体崇尚自强不息的民族精神(E4)宝相花纹财富和吉祥的象征寓意美好未来的蓬勃发展(E5)荷花连枝纹连(莲)年有余(鱼)生活丰收,运气连绵不断(E6)卷草纹生命力旺盛,象征不断地成长植物纹样文化生命力,吉祥希望的象征(E7)树木类纹样纯洁高雅,清净超然的心态生长洁白自若,坚韧有节(E8)“福禄”纹样多吉祥、生殖崇拜结子繁盛,祈求子孙万代(E9)人物纹样文武双全纹文才和武艺都很出众文武历史传统文化的传承(E10)仙翁戏禽纹对超脱尘世的向往智慧与欢乐的交融(E11)拜月求子纹生育与繁衍,神圣崇拜与仪式人们对子嗣的期盼(E12)独占鳌头纹非凡的勇气和领导能力对出众战功的崇敬和赞扬(E13)文字纹样福字纹样祈福平安,庇护感祈求在新的一年里诸事如意(E14)囍字纹样吉祥符号,多用于婚嫁等喜庆场合婚姻美满,喜庆连连(E15)
依据上文归纳提取的各类文化记忆因子特征,构建庄河村雕饰纹样文化记忆模因层次。首先,搭建庄河村雕饰纹样文化记忆模因层次释义图(图2),并将其分为三层,第一层为总体模因层M,即庄河村雕饰纹样文化记忆模因;第二层为主体文化记忆模因层,按类型将其分为造型模因A、色彩模因B、纹样模因C、自然模因D和寓意模因E五类;第三层为次级文化记忆模因因子层,即造型模因因子,柱石A1等、色彩模因因子,原始生态色系B1等、纹样模因因子,鹤踏云纹C1等、自然模因因子,自然风貌D1等、寓意模因因子,生命感染力,寓意延年益寿E1等。其次,以用户需求作为文化设计领域的重要研究目标,[22]以此提取分析文创产品中所具有的长城古村落文化特征,为构建感性评估指标重要度提供依据。最后,基于序关系法进行模因因子权重分析,确定各类型重要度最高因子,旨在对其表征价值做出初步评判,在此基础上引入熵权法,确定关键类型模因重要度排序。两种方法结合,为文化记忆模因提取与后续设计应用提供客观性与科学性依据。
图2 庄河村雕饰纹样文化记忆模因层次释义图
通过查阅相关书籍、文献,以及网络资源,确定79个描述长城古村落文创产品的正反特征感性词汇,经专家座谈对语义相近或贴合度低的词汇进行剔除筛选,初步选出19组有效正反特征感性词汇组用于调查问卷,基于5=非常符合标准、4=较好符合标准、3=平均符合标准、2=低于标准、1=没有达到标准,[23]对“文创产品中所具有的长城古村落正反特征”进行打分。此次问卷共发放97份,收回有效问卷89份。通过数据统计分析,计算每组词汇的感性评估平均值,确定出4组有效感性词汇组(表6),即下文简称X1,X2,X3,X4,以此作为庄河村雕饰纹样文化记忆模因的重要度感性评估指标与识别重要度最高因子的关键举措。
表6 感性评估平均值最高的4组感性词汇组
对4组感性词汇组按平均值进行重要度排序,确立序关系,计算指标权重系数,同时将其作为感性评估指标,从视觉效果、造型轮廓、语义感受等方面进行重要度匹配,以此确定各类型重要度最高因子,在此基础上引入熵权法,确定关键类型文化记忆模因。
(1)基于序关系法的文化记忆模因因子评估方法
1)确定重要度感性评估指标的序关系
从庄河村雕饰纹样文化记忆模因的重要度感性评估指标X1,X2,…,Xn中选取一个重要度最高的指标,记为X1⋆,在余下n-1个指标中选择次重要的指标记为X2⋆,以此类推得到所有评估指标的重要程度的序关系集{Xn⋆},即存在的序关系标记为:X1⋆>X2⋆>…>Xn⋆。
2)确定相邻指标间的相对重要程度比值
设评估专家对指标Xj-1相对于Xj的重要程度判断为rj,其rj的参考值参考文献。[24]
3)计算重要度评估指标权重
先计算第n个指标权重Wn,计算公式(以下简称公式①)为:
再利用递推公式(以下简称公式②)分别计算其它n-1个指标权重为:
4)计算各类型文化记忆模因因子总体评估值
其式(以下简称公式③)中,bij(i=1,2,…,n)为文化记忆模因因子各评估指标的数值。
(2)基于熵权法的关键文化记忆模因评估方法
1)计算各感性评估指标的熵值
先计算第i个评估庄河村雕饰纹样文化记忆模因中第j个指标值的比重,其次再计算第j个指标的熵值Ej(以下简称公式④):
2)确定各感性评估指标的客观权重
计算公式(以下简称公式⑤)为:
3)计算各类模因的总体评估值
运用各感性评估指标的客观权重,计算造型、色彩、纹样、自然和寓意模因的总体评估值yk',确定关键文化记忆模因类型(以下简称公式⑥)。
根据重要度感性评估指标X1,X2,X3,X4(上述四组感性词汇)的平均值进行排序(表6),并对其平均值两两比值进行赋值,比例为:r1=1.3,r2=1.2,r3=1.1,r4=1.0,同时结合公式①-②,得到重要度感性评估指标权重系数W1=0.334,W2=0.214,W3=0.195,W4=0.257。
邀请30位长城与乡村建设方面专家、45位资深文创设计师、40位长城古村落庄河村乡民共同组成决策小组,按照4组重要度感性评估指标,对庄河村雕饰纹样文化记忆模因层次结构中的各因子进行李克特量表重要度打分。此次共发放115份问卷,最终收集有效问卷100份。整理有效问卷,利用 SPSS 软件进行数据分析,结果显示(表7),信度克隆巴哈系数值为0.914,说明问卷调查结果具有可靠性。效度分析显示(表8),KMO值均大于0.7,表明问卷的结构效度较好。
表7 信度统计分析
表8 效度统计分析
在此基础上,分析统计各类模因因子的重要度感性评估指标X1、X2、X3、X4的平均分值和方差分值,其中方差分值意味着当重要度平均分值结果中出现多项方差分值大于整体数据的上四分位数2时,则视为不可靠评分,故将其排除。根据结果显示,该数据方差分值均未大于2,因此以下重要度平均分值均属于可靠评估,同时将平均分值与上述各重要度感性评估指标权重系数带入公式③,确定各文化记忆模因因子的总体评估值与重要度排名,因数据过于庞大,鉴于此仅列出各类型重要度最高因子(表9)。
表9 各类文化记忆模因重要度最高因子分值
通过结果值显示(表9),造型模因中的A6墀头重要度最高;色彩模因中的B2在地活态色系,最为贴合地域特色;纹样模因中的C1鹤踏云纹与自然模因中D1自然风貌为该模因因子中的主要元素;寓意模因中E7文化生命力重要度评估结果值最高。因此,按照上述模因因子重要度排序,并将其运用到长城古村落文创产品设计中,能够促进设计创新应用。
运用熵权法对造型、色彩、纹样、自然和寓意模因进行总体评估,分析重要程度。首先,按各重要度感性评估指标将各类文化记忆模因整体评估分值进行平均分值计算,并将计算结果带入公式④-⑤,可得4组重要度感性评估指标的权重为:W'1=0.2080,W'2=0.2896,W'3=0.2678,W'4=0.2346,其次,将得到的权重值和各类文化记忆模因的平均分值代入公式⑥,计算各类文化记忆模因的总体评估值:y'1=3.6357,y'2=3.5822,y'3=3.7972,y'4=3.4120,y'5=3.1530,即重要度排序为:纹样(C)>造型(A)>色彩(B)>寓意(E)>自然(D)(表10),以此确定纹样为关键文化记忆模因,其所对应的重要度最高的C1鹤踏云纹是文创产品设计中占比最大的视觉元素,同时造型等文化记忆模因中的重要度最高因子设计占比紧跟其后。
表10 各类文化记忆模因重要度排序
依据以上研究结果(表9),提取庄河村雕饰纹样各类文化记忆模因中重要度最高因子,以不同空间区域所产生的“物质”和“精神”地域文化为依据,对其进行物境与意境的设计提取、表达与数字化转译。具体来说,物质层的物境数字化转译,即对具象文化记忆模因中有形的纹样、造型,以及色彩中重要度最高的因子进行数字化转译,并在保留其原有特征的基础上,运用人工智能(AIGC)辅助设计形式,以“文生图”“图生图”相结合的方式进行转译实践(图3);[25-26]精神层的意境数字化转译,即是对意象文化记忆模因中的自然和寓意模因重要度最高的因子,进行精神内核感知与数字化视觉呈现,其主要以“文生图”的方式进行关键因子转译(图3)。
图3 文化记忆模因数字化转译
依据各文化记忆模因重要度评估结果(表10:纹样>造型>色彩>寓意>自然)为设计参考,在人工智能AIGC生成的数字化转译元素基础上,进行庄河村插画(图4)与文创设计(图5)。具体来说,将C1鹤踏云纹作为设计主体,构建庄河村传统纹样视觉中心;A6墀头造型雕饰元素与E7提炼的福禄纹样结合作为次要设计元素;D1自然风貌,长城山脉元素作为背景丰富画面。以数字化元素构建庄河村文创设计,能够对当地雕饰艺术符号起到保护与活态化传承的作用,促进其长城古村落文化记忆创新发展。
图4 长城古村落——庄河插画设计
图5 长城古村落——庄河文创设计
本文以长城古村落庄河村为研究对象,建构造型、色彩、纹样、自然和寓意为核心的雕饰纹样文化记忆模因谱系图,同时运用序关系法,确定了其雕饰纹样各类模因中的墀头、在地活态色系、自然风貌等为重要度最高的因子,并对其表征价值做出了初步评判,在此基础上引入熵权法,得出其各文化记忆模因重要度排序,即纹样(C)>造型(A)>色彩(B)>寓意(E)>自然(D),并通过数据统计分析结果,结合数字化创新实践,将关键文化记忆模因纹样中的鹤踏云纹作为设计主体元素,运用到文创产品设计中,形成活态化“长城人家”名片,以此为探索其古村落文化记忆创造性转化发展提供了新的研究视角与参考依据。