从清院本《亲蚕图》谈清代亲蚕礼

九君

清代統治者虽为游牧民族出身，但十分重视农业发展，恢复祭祀先蚕的亲蚕礼即为表现之一。

祭祀先蚕之礼由来已久。据《周礼》记载，每年帝后分别祭祀先农与先蚕，以为百姓耕织的表率。历朝历代，宫中后妃于季春之月祭拜先蚕，躬行蚕桑之事成为专属于女性的最高级别的礼仪活动。相传黄帝正妃嫘祖创制蚕织，衣被天下，被后世奉为桑蚕之神，即先蚕。

明清易代，政权更迭，在动荡的社会背景下，桑蚕生产遭到严重破坏，统治者无暇顾及传统的祭祀先蚕制度。直到清乾隆初年，经过近一百年的休养生息和民族文化融合，政权稳定，社会经济发展，乾隆皇帝开始着眼于恢复祭祀先蚕的古制。乾隆七年（1742年），他命大学士鄂尔泰等商定亲蚕典礼，在北京西苑（今北海公园）东北隅重建先蚕坛。乾隆九年（1744年），先蚕坛建成，皇后富察氏（史称孝贤纯皇后）率妃嫔、福晋、命妇诣坛，主持亲蚕大典，这一礼制正式恢复。

《亲蚕图》的绘制与收藏

乾隆十三年（1748年）三月十一日，皇后富察氏因病崩逝，年仅37岁，乾隆皇帝哀恸不已，先后以多种方式悼念亡妻。据《造办处各作成做活计清档》所记，四月初四，他令宫廷画师金昆主持绘制《亲蚕图》，先起稿。次年七月十七日，金昆将完成的画稿第一卷“诣坛”、第二卷“祭坛”、第三卷“采桑”、第四卷“献茧”上呈御览。由以上记载可知，《亲蚕图》大约成稿于乾隆十四年（1749年）至十五年（1750年）间，图绘成后收藏于先蚕坛具服殿，该殿亦被称为茧馆。

乾隆十六年（1951年）六月，乾隆皇帝来到先蚕坛，重拾卷轴，看到画面鲜艳如昔，而皇后却早已离去，睹物思人，悲不自胜，在卷末题《先皇后亲蚕图成，命弆藏蚕馆，并志以诗》一首云：

农桑并重以身先，创举崇祠荐吉蠲。

秋叶哀蝉惊一旦，春风浴茧罢三年。

宛看盆手成新卷，益觉椎心忆旧弦。

柘馆萧条液池上，分明过眼阅云烟。

其后附有跋语：

先蚕坛兆于西苑，乾隆九年孝贤皇后肇称懿典，嗣此岁尝举行。鞠衣将事，钩筐具仪，命图以志之，藏于茧馆。辛未长夏载一展阅，念缥素犹新而音徽久闷，不胜怆然，爰题是作。御笔。

跋文指出，此图绘制的是孝贤纯皇后在乾隆九年第一次举行亲蚕礼的盛况。孝贤纯皇后辞世后，亲蚕礼已三年未曾举行，即“春风浴茧罢三年”。“宛看盆手成新卷，益觉椎心忆旧弦”则诉说着而今再立新后，典礼重行，回想记忆中的发妻，更令人痛彻心扉。

宫廷女眷仪典

清代亲蚕典礼通常在每年季春三月吉巳日（皇后于每年季春三月之巳日躬亲蚕桑之事，其日卜须吉，故称“吉巳”）举行，仪式繁缛，在一般情况下，主祭者为皇后。然而，在初行亲蚕礼之后，乾隆十一年（1746年）春，因孝贤纯皇后身怀有孕，不能亲祭。乾隆皇帝认为，如今已举行皇后亲蚕典礼，“若遇不行亲祭之年，自应遣妃内一人，恭代致祭西陵氏之神，以昭诚敬为是”，由此确立了亲蚕礼是独属于皇后与宫妃的女性仪典。

从乾隆十四年起，因孝贤纯皇后去世，亲蚕礼就此罢停三年，不用女眷，而派出内务府大臣行祭。乾隆十五年，册立新皇后那拉氏，因来年春有南巡之典，礼部议奏皇后不行亲祭，遣妃行礼。乾隆皇帝则以皇后那拉氏未曾举行过亲蚕典礼为由，命在皇后亲蚕之后的年份再由妃子代行。

皇后那拉氏的第一次亲蚕礼，因种种原因，推迟到乾隆十九年（1754年）才举行。乾隆三十一年（1766年）祭先蚕之神，《清高宗实录》仍记载为“遣妃恭代行礼”。乾隆三十一年皇后那拉氏亡故，此后终乾隆皇帝一生未再继立皇后，不过亲蚕礼仍如期举行，由宫妃主祭，只有乾隆四十二年（1777年）因皇太后大丧而改由怡亲王福晋行礼。如此看来，在乾隆朝中后期，亲蚕大典主要还是由宫廷女眷负责。

在整个亲蚕礼仪程中，皇后要出席三场仪式：祭先蚕之神、行躬桑礼、行献茧缫丝礼。陪祀的有妃嫔二位，公主、福晋、宗室夫人三人，及文官三品、武官二品以上大臣命妇四人。涉及的部门有礼部、工部、内务府、宗人府、八旗都统衙门、太常寺、理藩院、奉宸苑、宫殿监、乐部、銮仪卫等。《亲蚕图》对这些仪式均作了直观的描绘。

祭先蚕之神

亲蚕礼祭前二日，在紫禁城交泰殿内安放高桌，上设斋戒牌和铜人，皇后进殿斋戒。祭日辰正初刻（早晨八时十五分），皇后及陪祀妃嫔身着朝服，乘礼舆出神武门，至先蚕坛正门降舆。《亲蚕图》第一卷“诣坛”所描绘的正是皇后仪驾前往先蚕坛正门沿途的景象。

根据乾隆十四年钦定的卤簿之制，皇太后、皇后出巡或有重大活动时，羽仪导从谓之仪驾，皇贵妃、贵妃前导称仪仗，妃嫔陈设称采仗。其中皇后仪驾包括凤舆一、凤车一、仪舆二、仪车二、九凤曲盖一、拂尘二、提炉二、香合二、盥盆一、唾壶一、水瓶二、马杌一、交椅一、五色九凤盖十、花盖四、方伞四、龙凤扇八、鸾凤扇八、金节二、龙凤旗十、卧瓜四、立瓜四、吾仗四，共计七十七件。皇后亲行祭蚕之典，仪驾全设，“诣坛”如实绘出了銮仪卫列队擎执以上礼器的图像。画面的中心是九凤曲盖之后，十六人共举的明黄色凤舆，这是专为皇后亲蚕设计的礼轿；其后是妃嫔乘坐的金黄色翟舆，各由八人共举。

皇后入先蚕坛后，先至具服殿稍事等待，妃嫔入东西配殿恭候，公主、福晋、命妇于具服殿门外东西序立。这时，自先蚕西陵氏神殿中请出神位，安设于先蚕坛上黄幄内正中的神座之上。神座前摆好桌案，放置各类祭器与供品，自内向外依次为：怀桌一，上设琖三十；笾豆案一，上设豋一、铏二、簠簋各二、笾豆各十；俎一，陈牛一、羊一、豕一；高炉几即香案，设铜炉一、香靠具；左右高灯几，设羊角魫镫各一。幄外东旁安馔桌一，坛东设福胙桌一、尊桌一（陈陶爵三）、接桌一（陈礼神帛篚一），西设接福胙桌一。南阶上正中黄幄内为皇后拜位，坛下当阶左右为陪祀妃嫔、公主、福晋拜位，稍南左右为命妇拜位。以上陈设在“诣坛”画卷中基本都有绘出。

祭祀仪式正式开始。皇后出具服殿，盥洗后往先蚕坛行去。第二卷“祭坛”呈现的就是皇后率妃嫔前往先蚕坛准备亲飨先蚕的情景。皇后走到拜位前，妃嫔、公主等至坛下序立，乐队奏迎神乐章。皇后至香案前跪下，上香，行礼，妃嫔以下随从行礼。女官行初献、亚献、终献各礼。皇后饮福受胙，行送神之礼，妃嫔等随行礼。在此过程中，乐队要演奏相应的乐曲。最后，将祭神所献的帛、香、馔送至坛西北方的瘗坎（祭祀结束后，焚化并埋葬祭品的坑穴），皇后至望瘗位望瘗。礼成，皇后回具服殿更衣，妃嫔随入配殿更衣，回宫，祭礼结束。

行躬桑礼

关于躬桑礼，若蚕已出生，即皇后于祭祀先蚕的次日着吉服御交泰殿，阅采桑工具钩与筐。次日早，皇后与从采桑妃嫔皆穿吉服，亲诣先蚕坛采桑叶饲蚕。若蚕尚未生，就要另择吉日举行。

躬桑礼开始后，皇后至桑林前，用金钩、黄筐在蚕母（从命妇中选择年高有福并娴于礼仪之人担任，总理礼仪之事）二人协助下，于第一行采桑三条。此时，掌仪司内监四十人扬彩旗，二十四人鸣金鼓，十人歌《采桑辞》，营造出一片恢宏热烈的场景。

皇后采桑完毕，上观桑台观礼。随从采桑的妃嫔用银钩、柘黄筐于第二行各采五条；公主、福晋用铁钩、朱筐于第三行，命妇于第四行，各采桑九条，均由蚕妇二人相助。第三卷“采桑”表现的就是皇后端坐于观桑台宝座上，观看福晋、命妇采桑的场面。

采桑结束后，蚕母在皇后前接受盛有桑叶的筐子，退至蚕室，将桑叶切碎，分给蚕妇以喂蚕。事毕，蚕母返还向皇后汇报，皇后至具服殿更换朝服升座，妃嫔、公主等在丹陛上，蚕母、蚕妇在丹墀上，向皇后行礼，躬桑礼结束。

皇后躬桑礼成，总管内务府奏请皇帝对参与仪式的女官等人做出奖赏。乾隆九年规定：内务府执事女官四十六人各赏缎二匹、绸二匹，次年起减半赏给，蚕母二人各赏银二十两，蚕妇二十七人各赏银十两。

行献茧缫丝礼

将煮熟蚕茧抽出蚕丝的工艺概称缫丝。原始的缫丝方法是将蚕茧浸在热盆汤中，用手抽丝，卷绕于丝筐上。茧成之日，蚕母以告蚕宫令（在首领内监中遴选蚕宫令一人、丞一人，经理先蚕坛诸务），经内务府上报皇后。择吉日，皇后常服乘舆出宫，不设仪驾，率妃嫔三临蚕宫，进行献茧缫丝的仪典。

为免礼文过繁，皇后这一次莅坛只有妃嫔随行，而免除了福晋、命妇之礼。在第四卷“献茧”中，皇后端坐于茧馆宝座上，蚕母、蚕妇各捧一筐上佳蚕茧，献于皇后。皇后受茧，并亲手挑选圆洁者储存在器皿中，待回宫之后献给皇帝、皇太后，接着又分茧于妃嫔。皇后至后殿织室缫丝处，蚕母把蚕茧放进盛水的金盆里，皇后由蚕母相助亲手濯茧出丝三盆。之后，皇后稍退后而立，次妃嫔缫丝，每人五盆，蚕妇助之。礼成，将蚕茧散给蚕母、蚕妇，令其缫之。

蚕事告竣，“称丝效功”（语出《礼记·月令》，意为以丝的多寡来衡量功劳），由内务府具本送交内阁进呈皇帝。钦天监择吉日，将所得丝斤交予织染局织造，染成朱绿玄黃之色，以供郊庙裁制祭服之用。

清代亲蚕礼一直延续至清末，受到历任统治者的重视，且基本上遵循了乾隆朝时的规定，以皇后为典礼的主祭者。不过也有一个例外，自同治帝大婚到其驾崩，由于慈禧太后的偏爱，仅有的两次亲蚕礼都由慧妃富察氏主持。清代自有皇后亲蚕制度以来，同治皇帝的皇后阿鲁特氏是唯一没有主持过亲蚕礼的皇后。皇后亲自采桑养蚕，以身作则，劝导教化全国妇女要勤于女红，是皇后母仪天下的重要表征。有观点认为，被剥夺了此项权力，是对皇后品行的谴责，皇后的威仪和体面也就荡然无存了。