汉字元素 + 坐具设计——基于汉字的创意设计启迪

■何 盛

作品简介

2014年，习总书记在十八届中央政治局第十三次集体学习时指出，“弘扬中华优秀传统文化，要处理好继承和创造性发展的关系，重点做好创造性转化和创新性发展。”习近平总书记的短短两句话中，包含了几个重要的概念。

一是“中华文化”。这是一个国际化的概念，历史上，中国对世界的影响是巨大的，比如汉字，在古代，汉字曾是东亚地区的交流文字，20世纪前仍是日本、朝鲜半岛、越南等地官方书面规范文字，至今在一些国家中还在大量使用自行创制的汉字，深受汉文化的影响。比如曾经流行于欧洲的“中国风”和至今各国大量存在的“中国城”等。都体现着“中华文化”的概念，这是在全世界范围内的一种文化存在。

二是“优秀传统文化”。中国传统文化中有优秀的部分，有糟粕的部分，我们要传承的是“优秀传统文化”，要去粗取精，去伪存真，我们要发扬光大中华优秀的传统文化。

三是“创造性转化、创新性发展”。中华优秀的传统文化不仅要继承，还需与时俱进，现阶段经济社会、科学技术、商业面貌、生活方式都发生了巨大的变化，物质文化和精神文化也随之产生了变化，因此，中华优秀的传统文化也必将进行新的创造和发展。历史是一条河流，是切不断的，传统文化在不断向前的流淌中大浪淘沙，传统是在持续创造中发展的。

现阶段社会从工业化的人与物的制造竞争已经转型为后工业的人与人的知识竞争，从现代化的商品经济已经转型为后现代的体验经济，从东方传统意识已经转型为后东方的创新意识，创新驱动发展已经成为国家发展战略，而设计驱动发展是创新驱动发展中的一条实现路径。中国文化博大精深，五千年文明中隐藏着巨大的智慧，孔子说“叩其两端”，这是一种认识事物处理问题的方式。我们需要扣住历史与未来，重新激活中国传统设计思想中的智慧，启迪我们的创新思维，运用现代技术手段，创造出符合现代人类生活方式的产品，以提升我们的生活品质，这是一个十分有诱惑的思路。在这方面的研究中，我们尝试用汉字的字形、字义以及汉字的笔画结构来启迪现代产品设计。

汉字是世界上最古老的文字之一，至少有四千年以上的历史。中国自古就有“书画同源”一说，这是因为最早的文字来源就是图画，原始人在生活中用“图画”来表达自己的意思，慢慢从原始图画变成了一种“表意符号”，文字就产生了。汉字具有集形象、声音和辞义三者于一体的特性。这一特性在世界文字中是独一无二的，因此具有独特的魅力。

首先，中国的汉字具有象形特征，其显著的特点是字形和字义的联系非常密切，具有明显的直观性和表意性。以图造字早在上古时期的甲骨文就开始了，由线产生的面及由基本线组成的不同的骨骼，这充分表现了图形文字的原始构成意识及审美原则。汉字的象形特征在于它对物象轮廓的简约化、概括化和整体协调化的特点，具有极强视觉图形感。其次，中国的汉字具有表意特征。汉字的表意性体现在汉字的形体本身，见字如见形，见形而知义。会意字由两个或两个以上的图形组成，人们通过几个图像之间的关系，理解该文字所表达的意思，如：木、林、森，多个树木集聚成林，而林子大了成森林。第三，中国的汉字具有结构特征。汉字的构字由部件（组字的单元）、笔画（点、提、横、竖、钩、撇、捺）来构成的，在造字上由图形变为笔画、由象形变为象征、由复杂变为简单，使汉字具有了“优美”的品质。

汉字的创造是中国人一项最重要的设计，如果我们将这种中国的符号与另一件人类生活息息相关的坐具结合起来，会出现什么样的创造？我们对此做了一些探索性设计。

设计：何晓佑

作品：“天人合一”

设计说明：“天人合一”的概念是中国传统哲学的主体思想。宇宙自然是大天地，人则是一个小天地，人和自然本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然的和谐。“天人合一”不仅是一种思想，还是一种状态。将汉字的“天”与“人”合二为一，构成一种“天人合一”的坐姿状态——以“坐观天下”。

设计：何盛

作品：“坐”

设计说明：“如坐针毡”，出自《晋书·杜预传》，其释义为：好像坐在插了针的毡子上，心神不定，坐立不安。本设计取其表意，用一支支竖立的亚克力透明棒排列而成“坐”字，当亚克力棒排列成一定的密度，就可以坐了，而由于棒子之间并不相接，所以有一定的弹性，做起来有一定的柔软度，形成一种趣味性的坐具。

设计：邓嵘

作品：“座上客”

设计说明：“坐上客”取义《后汉书》卷七十融列传，指坐席上的宾客，将中国传统文化中的待客之道抽象体现在坐具上，表明尊客礼遇之道。将汉字“客”的形神，采用符号化的文字与椅子结合，形成统一的视觉感受。

设计：庄洪

作品：“卸甲归田”

设计说明：由汉字“甲”字去掉伸出的笔画变成“田”字，构成一把高凳和一把矮凳，从高高在上的“甲”回归到落地的“田”，很好的诠释了“卸甲归田”的含义，隐喻人世界命运的感悟和归真心态。

设计：韩巍

作品：“囚”

设计说明：对“囚”字的解读，分析了“囚”与“人”所形成的“囚境”，从而折射出深陷其中的人与社会的关系属性。作品以功能隐喻与意义隐喻展开形式叙述，表达了“人上人下人”的主体隐喻。“人”被由“人”所织的网“囚”住了，“人”虽然在“囚境”之外，但也可能还是在“囚境”之中。我们需要坐下来思考人生，“囚凳”因此而成。

设计：郑昕怡

作品：“风”

设计说明：设计灵感来源于汉字“风”的感受，椅子造型表达着一种轻盈的感觉，如坐清风。中国文人追求两袖清风、超脱世俗的生存方式，而在当今时尚文化的语境下，简洁而轻盈正象征着年轻人追求更加轻松惬意而又简约的生活状态。

设计：钟锦德

作品：“木”

设计说明：以汉字“木”为基本型，两木为“林”，三木为“森”，构成了一把有趣的“木”字坐具。

设计：郑依

作品：“内”

设计说明：以汉字“内”和“人”为造型元素，构成了一把可以放置书本的坐具，意喻“以书为伴”。字形元素使用合理，造型简洁大方，金属材料与木材料构成变化，适合于室内空间中的休闲应用。

设计：刘恒

作品：“口、日、田、回”

设计说明：汉字中有一种很有趣的现象，基本字形，加一笔以后，就成为另一个字。本设计采用汉字“口”“日”“田”“回”，做成可以叠加的两把坐具，意在回归本质去思考生活：人们每日劳作，辛苦耕耘，养家糊口，日日轮回，这是最基本的“日子”。

设计：赵铖

作品：“鱼”

设计说明：“春意复苏人长寿，连年有余吉祥来”，连年有余（鱼）是中国传统祈福文化中最具有代表性的文字。以鱼代表生活富足，年谷顺成。本设计将甲骨文“鱼”字加以图案化，金属材料与木制材料结合使用，形成一种“坐”的趣味与装饰。

将观念性、艺术性、实验性融于产品上，赋予功能性的表达，在满足人的精神需求下，重视产品文化追求。

“艺术”应探寻情感化表达，将生活中的情感因素融入人们的生活产品之中。设计不仅是满足功能需求的工具，更是增加生活“欢愉感”的载体，因此，需要设计师在情感上真正去关爱自然、关爱人类，将人性化、情感化、体验化融入“生活机器”之中，与消费者的情感联系在一起，达到心意的通感，从而提升人们的生活品质。

“设计”是将一种“设想”通过想法、规划、计划等各种方式表达出来的过程。“艺术”则是设计的底层色彩，在这一底色上，结合社会、科学、技术等各行各业的创造，才具有设计的真正面貌。

通过以上具有汉字元素的坐具设计研究发现在满足人的主体性、感觉丰富性的同时，应重视人的个体感受。