《白苏斋类集》别号考订

2024年6月浙江古籍出版社选注历代名家尺牍精粹，袁宗道作为明代性灵派代表人物有所入选，其所作尺牍皆收于《白苏斋类集》。此前已有前辈学者精注，但时过二十余年，亦有可补足之处。笔者通校诸本，发现有两处疑问有待考证。一是范凝宇为何人。二是吉亭究竟为何人号。

范凝宇为何人？

“范凝宇”是《白苏斋类集》卷十六《答陶石篑》所涉人物。原文为：“前范凝宇有抄本，弟借来看，乃知此老晚年全效坡公，然亦终不似也。”抄本是指王世贞晚年所出文字，袁宗道评其效仿苏东坡。关于“范凝宇”，赵伯陶《袁伯修小品》、孟祥荣《袁宗道集笺校》、汪骧选注《公安三袁选集》、蒋凡主编《古代十大散文流派》皆略过不释，唐泰昌《三袁文选》注为“范凝宇：待查”。那么范凝宇为何人？

从称呼来看，袁宗道、陶望龄与范凝宇当为熟识。查明代朱国祯《涌幢小品·己丑馆选》载：“黄慎轩心口爽快，其同省范凝宇醇敬，先二科入馆，而年差减，且其弟乡试同年也，黄以‘小范’呼之，用文正故事示重，亦以为戏，范大不怿，遂有违言。”按体例讲，范凝宇当为范醇敬。

经查，黄辉是四川南充人，《明史》有传，载其“登万历十七年进士”。查《皇明贡举考》有“范醇敬四川嘉定州”条，列入《明三元考》万历十一年“少年进士”下，恰好与黄辉相差两科时间。再查，黄辉有黄耀、黄、黄烨三弟。《南充县志·选举志》载黄万历壬午年即万历十年（1582年）乡试中举，与范醇敬同科。朱国祯所言确切可信。《明神宗实录》有数条提及范醇敬，其中“万历二十六年七月乙未条”载：“升谕德叶向高左庶子，郭正域右庶子，各掌本坊印信；范醇敬司经局洗马，掌本局印信；袁宗道左中允。”可知袁宗道与范醇敬为翰林院同僚。与此同时，焦、萧云举、黄辉、王图等人皆任讲读、侍书等职。他们彼此相熟实属寻常。范凝宇确为范醇敬。

范醇敬，字子厚，号凝宇，治《易经》，素有家学渊源。祖父范蒙正德十四年（1519年）贡士，父范尔知因醇敬封征翰林院侍读学士。范醇敬自纂（万历）《嘉定州志》载其生平履历：“壬午乡试，癸未进士。改庶吉士，授检讨，升左赞善，洗马，兼修撰；右谕德，左庶子，俱兼侍读；少詹事，正詹事，俱兼学士；南京礼部右侍郎。”此外，他还撰有《峨眉县志序》《峨眉大佛寺碑记》《汇集峨眉凌云二山诗文序》等。

吉亭为何人号？

赵伯陶《袁伯修小品》三次提及龚仲敏号吉亭，最为详尽的一处是对“夹山母舅”的注释，认为龚仲敏，字惟学，号吉亭，别号夹山，是袁宗道的二舅父。明万历元年（1573年）中举，二十三年（1595年）参加谒选，先后任山东嘉祥知县、太原知县、岚县知县。赵伯陶先生认为龚仲敏未任京官，而《祭龚鸿胪吉亭母舅文》一文所提“鸿胪”一职为死后赠官。孟祥荣《袁宗道集笺校》、熊礼汇选注《公安三袁》观点亦如是。而沈维藩《袁宗道年谱》考订龚大器八子时，认为他长子夭折，次子龚仲纯，号吉亭，曾供职鸿胪寺，“三子名仲敏，字惟学，号逊亭，又号夹山。”与前辈学者观点相悖。

笔者在查阅相关资料时，找到更为确切的文献依据。袁中道《珂雪斋集》有《师友见闻语》一文，内载：“先舅龚鸿胪吉亭名仲纯，孝廉逊亭名仲敏，御史寿亭名仲庆。伯修以太史请告，中郎以进士给假，皆家居，每数日内轮一人西斋，各携经论语录，互析疑义，极一时之盛。”也即龚仲敏号逊亭，龚仲纯号吉亭。

综上所述，范凝宇即范醇敬，龚仲敏号逊亭，而吉亭是龚仲纯号。