泉州掌中木偶戏服

戏偶服装是木偶人物造型的重要表现形式，是塑造角色外部形象的艺术手段。木偶角色的职业、年龄、性格、民族、贫富等，都从服饰中得到体现。泉州掌中木偶戏服融合了金苍绣技艺，构图严谨，色彩鲜明，是功能性和美学的完美结合，不仅艺术特征鲜明，也充分反映了闽南地区民间艺人的创作力和审美情趣，更折射出闽南地区独特的文化内涵。

历史渊源

泉州掌中木偶戏又称南派布袋戏，主要流行于闽南地区，历史悠久，晋代《拾遗记》、五代的《化书》、南宋《己未元日》中都有资料记载。明代泉州掌中木偶兴起，《台湾通志》称，布袋戏兴于明嘉靖年间，创始人为后来被誉为“戏状元”的梁炳麟。据《永春县志·文化志》载：“永春布袋戏艺人传说，明天启年间，永春县就有两台木偶戏，一台是卿园村的张森兄弟组建的提线木偶戏，另一台是太平村李顺父子创立的布袋戏班。”说明当时泉州掌中木偶开始在民间流传。当时布袋戏的道具很简单，木偶就放在一个布袋里，艺人背着翻山越岭，到处演出，非常便利。清代是布袋木偶戏的巅峰时期。《晋江县志》卷七十二《风俗志·歌谣》记载：“有习洞箫、琵琶而节以拍者，前人不以为乐，操土音而以为御前清客，今俗所传弦管调是也。又如七子班，俗名土班，木头戏俗名傀儡。近复有掌中弄巧，俗名布袋戏。”许多职业布袋戏班涌出，采用地方戏曲，扩大舞台，充实前后场，锣鼓管弦渐臻齐备，有精致的戏棚和戏偶，戏目丰富，艺师辈出，逐渐成为雅俗共赏的木偶戏。

泉州掌中木偶戏服图案构成形式

泉州木偶戏服在长期的历史发展过程中，虽以明代为基础，但融合了多个时代的服饰样式，清末南派布袋戏受北方戏剧影响，不仅木偶的行当参照京剧的模式，戏服的造型也以京剧的服饰为主。主要分为蟒、靠、帔、褶、衣五大类。蟒袍是皇帝、大臣等身份高贵的人穿的。《辞源》中所记：“蟒衣，为象龙之服，与至尊所御袍相肖，但减一爪耳”，其意便是指相较于龙袍，蟒服所绣之龙只是少了一爪。 蟒与龙虽非一物，但在戏曲服饰中，蟒袍与龙袍并无区别，其纹样有“正龙”“行龙”。样式是圆领，大襟，长袍，宽袖，绣下有摆。甲靠是武将通用的戎服。靠的分为硬靠和软靠两种。靠的袖口是收紧的，颈口配云头领，肩甲形似大蝶翅，靠身分前后两片，上衣与下裳相连，靠肚下为吊鱼，下甲在大腿两侧。帔是对襟长袍，是帝王将相、中级官吏、富绅秀才及眷属在正式场合穿的服装，长领，宽袖，袖端缀有水袖，宽腰，长至足，左右开衩。褶，大领，斜大襟，宽袖，有时带有水袖，是普通老百姓和文武官吏的便服。此外还有宫装、箭衣、官衣、马褂以及富贵衣等，统称为衣。

构图上，掌中木偶戏服图案的布局具有程式化的特征，各式图案依各自寓意沿袭既定模式。图案的构成分为单独纹样、适合纹样与连续纹样。

蟒服是装饰性极强的服饰，戏服上蟒纹造型表现形式为单独纹样，加以云纹、暗八仙纹以及海水江崖纹等辅饰，气势如虹，体现穿着者的身份地位。如中国闽台缘博物馆藏民国掌中木偶皇帝身穿明黄缎彩绣夹金蟒袍。正面与背面正中各绣有正向坐蟒纹，中央腰部位置绣有双龙戏珠纹，下襟绣海水江崖纹，领口绣金线卷云纹，袖口以五彩线绣海崖阔边纹、卷云纹、花卉纹、八宝纹。这件戏服图纹结构以坐蟒纹为中心主纹，前后主纹一致，整体布局对称，构图丰富饱满、繁而不乱，展现了浓厚的“中”文化。

甲靠又称铠甲，是依照古代战争时所披的甲胄设计。纹饰以凸出的虎头和用素缎绣鱼鳞花纹为主，靠领、靠肚及肩甲都有适合纹样做装饰。如民国掌中木偶红大北，木偶身穿杏黄缎彩线绣夹金虎头软靠甲，靠领绣有折枝花卉纹，肩披绣鱼鳞甲纹，甲缘缀黄色绒毛。上衣前后绣鱼鳞甲纹，回形纹，盘长结纹。靠肚正面金线绣虎头纹，虎头凸出，边缘绣一周连续回形纹。下裳正面为一片双层甲鱼，绣有兽首纹、鱼鳞甲纹、铜钱纹和海崖纹，黑色飘带上绣有折枝花卉纹；左右两侧下甲，绣兽首鱼尾海崖纹，背面中间吊鱼绣如意云日纹，左右两侧下甲，绣斜向单蟒戏珠纹。通过独特繁缛富丽的满身花纹，浮雕般的盘结，将武将的威严与雄壮呈现给观众。

褶在图案的运用上不采用过多的装饰。以折枝花卉纹为主。花花公子多穿绿褶子，正直清贫之人穿青褶子，文雅之士穿蓝褶子，女花褶子多用于贫民家庭年轻漂亮的女子，颜色鲜艳，采用二方连续纹样作为缘饰，多绣以角花。如掌中木偶花旦，木偶身穿红缎彩线绣角花纹褶子，交领，右衽斜襟，宽袖，圆袂，袖端缀有水袖，下襟两侧开衩。

帔分男帔和女帔，样式基本相同。常以团寿团龙纹等适合纹样作为装饰。其中明黄线绣团龙团凤图案为黄帔，为皇帝后妃角色所穿。绣有团鹤、团寿、牡丹等花卉的为官吏的便服。红缎五彩绣勾金牡丹回纹团花图案的为新科状元或者新婚喜庆团圆时穿的礼服。女团花帔，适用于已婚，中年以上的、富有的妇女，以紫红、宝蓝色为多，团花多为寿字、福字与牡丹，布局严谨，简洁大方，衬托人物的高贵与端庄。如民国掌中木偶旦，身穿蓝缎彩线绣勾金团寿纹长帔，袖子正面与背面彩线绣有八宝纹，给人鲜明清亮之感。

除此之外，一些特定角色采用特定的符号来装饰，这些图案纹样是有装饰意味的构成形式。“补纳衣”（又名富贵衣）是穷人角色专用的服装；补子”则是文武官和官夫人身份的象征符号，文官绣有飞禽，武官绣制猛兽，以此来作为官位品级的区别；八卦，被视为道教的符号，常作为道士衣服的装饰纹样。如掌中木偶孔明，木偶身穿明黄缎八卦衣，头戴八卦巾，宽袖，圆袂，袖端缀有水袖，服饰中心位置绣有太极图案，上衣和下裳黑线绣有八卦纹，腰带与飘带彩线绣有折枝牡丹纹，布局十分严谨，构成了一幅完整的太极图。此种抽象符号作为服装纹饰，在木偶戏服装中是很少见的，是特定角色，专用于塑造神通广大、足智多谋的人物。

色彩与制作工艺

（一）戏服与其纹样颜色特征

颜色不仅可以体现木偶戏里面角色的身份地位，还能表现木偶的性格，还可以代表方向。泉州掌中木偶戏服在色彩上非常注重整体效果，运用冷暖色，对比色比较多的，就用“盘金苍”把颜色调和起来。颜色上有黄、红、青、黑、白“五甲”之分，不同的颜色对应不同类型的角色。黄色是帝王专用色。红色是地位比较高的角色所穿，例如王侯、宰相、元帅、状元等，表现其庄重威严、位高权重。红色还有着吉祥、喜庆、权威、激情、斗志等多种寓意，极富感染力。绿色是地位高的武官、忠臣和将军所穿着，威风凛凛、英武不凡。白色潇洒而又儒雅，穿着者大多为年少才俊，英俊潇洒。黑色的穿着者多是刚正不阿、性情豪爽而又威武的人物。

在纹样的用色上总体受闽南地域文化和审美观念的影响。闽南人认为红色为太阳色，金色为日光色，代表着万物的生机与至高无上。因此蟒纹采用金线以金苍绣之法绣成，华贵富丽、金碧璀璨。而复色类的海水江崖纹较为常见，清代贵族追求华丽繁复的装饰，因此常用多种颜色进行纹样的绣制。常见的颜色组合有红、白、蓝、绿，以及金色。立水纹在配色上分层进行，五彩斑斓，色彩之间呈现渐变规律，平水纹的颜色为红色，山纹则用金色绣线绣成。而黑色蟒服之上的纹样颜色则多为蓝色，彰显出气势。泉州木偶戏服通过鲜明的颜色对比以及丰富的纹样组合，形成强烈的视觉冲击，显示出“错彩镂金、雕馈满眼”的装饰色彩之美。

（二）制作工艺

戏服的制作材质除了用布、绫、绸、缎外，有时根据角色要求还有使用绒、云锦、丝缎等贵重的丝织品，并且服装上用的金线基本都是真金、真银制作而成，反映了当时高超的服装装饰水平。

戏服的艺术美除了讲究材质，最重要的就是工艺。一件传统的木偶戏服不过一尺见方，制作时间要三个月之久，需经过图纸制作、手工刺绣、缝制、装饰、上浆、晒干、成衣等多道工序和工艺，分绣活和素活。其中以手工刺绣最难，工序也是最长的。第一步先绷布。第二步是绣花，绣花顺序一般是从里到外。常用四种不同的同类色线或相似的颜色相配，绣成后出现晕染自如的色彩效果，富有立体感。第三步是盘金苍，盘金苍是金苍绣的一种绣法，金苍即粗的金线，用金线沿着各种图案的轮廓，用红线将之固定盘出龙、凤、海水江崖、八宝纹等等漂亮的形状。一般蟒袍、凤袍和靠，都要盘很多金苍，通过金葱铺排以营造出富丽堂皇、金（银）光灿灿的装饰效果。以蟒服为例，中心正蟒纹其绣活融合了泉州金苍绣的“垫凸金绣”，先是在纹样上铺上较粗的棉线，再在上面以金葱线精心盘出物象，最后用红线进行固定。为了增加纹路的立体感，会在图案周围用彩色绒线进行装饰。下襟海水江崖纹则用盘金苍平绣针法，绣出轮廓，图案内部用不同颜色的绒线绣制而成。蟒身利用金苍的交错排列，造成荔枝皮表纹的效果，跳跃般的形态，因此把这种绣法称为“荔枝跳”。凸起的肌里效果，增加服饰的华丽与厚重感，凸显角色的尊贵地位。

靠甲的制作工序最烦琐，装饰也最精美，其鱼鳞片纹的制作工艺结合了“龙鳞叠甲”的绣法，这是平金绣最难的绣法之一，利用金线的光泽度来表现战袍的金属质感。为了让衣服硬朗，每一片绣片要先用纯棉布衬上内里，此外，还得先做出主体躯身的衣服内套（绣片装饰在上面），后背开个口，内装个口袋，可以用来插四根靠旗。在戏服腰部中央，最为突出的兽面纹上，采用“垫凸金绣”的技艺绣制，武将穿上靠，表现出气宇轩昂、威风凛凛的英雄气概。

从构图精巧、色彩斑斓瑰丽、纹样生动等特点来看，泉州掌中传统木偶戏服蕴含了深厚的文化内涵，是艺术与智慧的结晶。

文化内涵

泉州掌中木偶戏之所以能传承至今，与当地的自然环境、宗教信仰、风俗习惯、审美情趣息息相关。

木偶戏服的造型布局与色彩，与我国古代的衣冠制度密切相关，图案纹样的运用，无不渗透中国传统文化的意识，戏服中的图案纹样深受中国哲学思想、包括宗教思想、道德观念以及民风习俗等影响，还体现了象征父权、象征天人合一的皇权和象征宗教观念的物态和图形，这种突出生活、概括生活、装饰生活的表现手法，也印证了民间艺术源于生活。

闽南地区刺绣讲究所绣必有意，意必吉祥，泉州掌中木偶戏服上通常会选取植物、动物、宗教符号等构成吉祥图案，通过这些吉祥纹饰造型构建出吉祥语，以祈求健康、平安、长寿、富贵。动物图案中最具代表性的蟒纹不仅是权力、高贵、尊荣的象征，还是成功和福运的代表。龙袍里的海水江崖纹经常与双龙纹和祥云纹组合，有绵延不断、福山寿海、山河万岁、千秋太平、山河永固等寓意。牡丹被誉为“花中之王”，象征着富贵和美好生活；缠枝则代表着连绵不断的生命力和家族的繁荣。道教中“八宝纹”与佛教的“八吉祥”有加官晋爵、求福免灾、添福增寿的吉祥之意，这些吉祥纹样不仅能增加戏服的美观程度，还把中国传统文化和审美情趣完美结合，展现了人们对美好生活的希冀与期盼。

戏服的色彩，与闽南传统习俗、环境色彩以及闽南文化精神气质息息相关。闽人以红色为尊，为大，为喜，为吉。金色与闽南文化中的拼搏精神以及重商求利的传统有关。泉州依山伴海，没有肥沃的平原，地理环境恶劣，历史上闽南人为了生存不得不漂洋过海、四处谋生，催生了闽南人“爱拼敢赢”的精神，也赋予闽南人极强的创业能力和经商天赋。金色亦被视为财富的象征，广泛应用于闽南人的生活中。闽南地区四季常青，青色与红色进行对比显得更加明丽，与环境产生强对比中的和谐，极其契合闽人豁达热烈、敢拼敢闯的性格特征，也符合他们在生活中祈求吉祥的愿望。