说拢撚

陇菲

琵琶演奏，自始便有指弹（拢撚、搊弹、摘奏）、拨弹两种手法。敦煌莫高窟壁画，可见相应的图像资料。如205窟主室北壁初唐壁画《阿弥陀经变相》东厢乐队、220窟主室北壁初唐壁画《东方药师经变相》东厢乐队，有以左手指弹曲项阮咸琵琶的图像；166窟主室南壁中唐壁画西厢乐队、386窟主室南壁中唐壁画《阿弥陀经变相》东厢六人乐队中有以左手指弹碎叶曲项琵琶的图像；148窟主室东壁门南盛唐壁画《观无量寿经变相》南厢八人乐队中，有以手指弹汉魏阮咸琵琶的图像；5窟主室南璧东侧五代壁画《报恩经变相》中部东厢六人乐队，及西侧五代壁画《弥勒经变相》下部东厢六人乐队中，有以手指弹龟兹秦汉琵琶的图像；85窟晚唐壁画，亦有指弹汉魏阮咸琵琶的图像。

指弹，中国古代乐人称之为“搊”。

刘餗《隋唐嘉话》载，

贞观中，弹琵琶裴洛儿始废拨用手，今俗谓搊琵琶是也。

《旧唐书·音乐志》说，

旧琵琶皆以木拨弹之，太宗贞观中，始有手弹之法，今所谓搊琵琶者是也。《风俗通》所谓“以手批把之”，乃非用拨之义，岂上世固有搊之者也。

这里的“旧琵琶”，指碎叶曲项琵琶；“上世固有搊之者也”，指汉魏阮咸琵琶或龟兹秦汉琵琶。魏晋南北朝时期，如嘉峪关魏晋墓室砖画、酒泉丁家闸五号晋墓壁画所示，汉魏阮咸琵琶是以手指弹；炳灵寺169窟西秦壁画、南京西善桥东晋墓砖刻壁画所示，指弹变为拨弹；唯龟兹秦汉五弦琵琶，保持左手指弹之古制。《新唐书·礼乐志》说：

五弦，如琵琶而小，北国所出。旧以木拨弹，乐工裴神符初以手弹，太宗悦甚。后人习为琵琶。

（笔者按：“裴神符”即“裴洛儿”）

其“旧以木拨弹”之语，一如唐·李匡义《资暇集》所说“足是不知故事之言也。”所谓“故事”，是指东汉·应劭《风俗通》“批把：谨按此近世乐家所作，不知谁也，以手批把，因以为名。长三尺五寸，法天地人与五行，四弦象四时。”①。据此可知，以手指弹，是中国汉魏阮咸琵琶固有传统。受其影响，龟兹秦汉琵琶起初也是如此。所不同者，是以左手指弹，而以右手按弦。故此，《乐府杂录》说：

［曹］纲善为运拨若风雨，［裴］兴奴长于拢撚，不拨稍软。时人谓纲有右手，兴奴有左手。

龟兹秦汉五弦琵琶的弹奏手法，如《乐府杂录》所说，是以左手手指拢撚弹弦②。裴神符（即裴洛儿）“废拔用手”“初以手弹”“左手拢撚”，不过是恢复了汉魏阮咸琵琶、龟兹秦汉琵琶以手指弹（搊弹、摘奏）古制③。 嘉峪关魏晋四号墓前室西壁北侧上层第34号砖画、敦煌莫高窟272窟东璧上部北凉壁画天宫伎乐、321窟主室西壁龛内初唐壁画羽人伎乐、以及386窟初唐壁画，均可见“左手拢撚”（即“指弹”“摘奏”“搊弹”）图像。

“左手拢撚”之指弹技术，回授返输中原之后；碎叶曲项琵琶开始指弹、拨弹并用，乃至废拨用指。

“指弹”“拨弹”两种手法，在碎叶曲项琵琶上，此消彼长，不分高下。如《乐府杂录》所说：

奏琵琶有两法，用拨弹，用手奏，是从人之所好而已。

不同乐曲、不同段落，两种手法常交替使用，且因人而异。如刘禹锡《和杨师皋给事伤小姬英英》诗，既说“撚弦花下呈新曲”，又说“放拨灯前谢改名”；白居易《琵琶行》，既说“轻拢慢撚抹复挑”，又说“曲终收拨当心画”；显然是对“指弹”“拨弹”两种手法交替变换的描写。

汉魏阮咸琵琶，由于传统使然，“指弹”重占上风。后来，中国乐人综合汉魏阮咸琵琶与碎叶曲项琵琶，创制曲项四弦四相十二品琵琶；于是，指弹之术，与其弦制、柱制一起，成为中国琵琶之定制。④

以上意见，曹安和先生早在1962年第7期《人民音乐》发表的文章《唐代的琵琶技法》中，便有陈述。笔者只是把《乐府杂录》有关裴兴奴“长于左手拢撚”的记载与有关图像资料联系起来，释其为“左手以指弹弦”。

1983年第9期《人民音乐》所载刘再生《我国琵琶艺术的两个高峰时期》文说：“横抱、拨弹，是琵琶传入中国后依然保持的原始演奏形态”；“琵琶改为手弹是始于唐代”；此亦是“不知故事之言也。”刘文还说：“自隋代至宋代，我国琵琶的演奏形态均为横抱、用拨，绝无例外”；此说不免过于武断。观敦煌壁画以及其它乐像资料可知，各类琵琶用指、用拨，或因时代而异，或因乐师而异，或因不同类型的琵琶而异⑤；甚至在同一时代，同类琵琶上，两种手法也可以交替使用。

1987年第3期《音乐探索》所载韩淑德《唐代琵琶演奏家裴神符》文，否定“裴神符所弹是五弦琵琶”的史料文献，似过于轻率；但他认为中国琵琶之指弹法并非裴神符“首创”的看法，与《古乐发隐》意见一致。其所據北魏云岗石窟第16窟明窗西侧龛楣伎乐指弹琵琶的图像资料，可与前文提及之更早年代的同类图像资料相互参照，如嘉峪关魏晋4号墓前室西壁北侧上层第34号砖画、敦煌莫高窟272窟东壁上部北凉壁画天宫伎乐。

1987年12月由新疆人民出版社出版之周菁葆《丝绸之路的音乐文化》一书第80～81页、第152页，两处提到裴神符“废拨用手”是“开创”“创举”。此，也是“不知故事之言也。”

1989年第1期《音乐艺术》所载孙星群《琵琶抱持法分段析》一文，引《乐府杂录》“曹纲善运拨若风雨，不事扣弦；兴奴长于拢撚，不拨稍软”文⑥说：

这里说曹纲右手善于“运拨”，其气势“若风雨”磅礴，而左手扣弦不行；兴奴左手长于“拢撚”（即后世之推、吟、揉），而右手较弱。

此，也是“不知故事之言也”，且于《乐府杂录》文字有所不通。

“不事扣弦”；宋本《御览》作“不事但弦”，更有其它版本如《御览》作“不事弹弦”；《续谈助》本《琵琶录》作“不事提弦”或“不事叩弦”；明钞《说郛》本《琵琶录》作“不事捏弦”。 “运拨”，是对应“扣弦”；其意为“善用拨弹奏而不用指弹奏”；而“长于拢撚，不拨稍软”，似为“以拢撚方式弹奏而不用木拨弹奏，力度有所不足”。段安节《乐府杂录》所谓“曹纲有右手，兴奴有左手”之言，是在对比拨弹、指弹的两种手法，故此，有一“若风雨”，一“稍软”之言 。孙星群说“拢撚”是“后世之推，吟、揉”，没有训诂根据。“拢”者，以指向内拢弦；“撚”者，二指交替拨弦，即今所谓之“夹弹”“滚”；二者，均为以指弹弦之意，而非对“按弦”的形容。⑦

1957年5月由中国音乐家协会西安分会铅印之蓝玉菘《中国古代音乐发展概述》一书第52页说：琵琶在南北朝隋唐时期“两手的指法也复杂得多了（过去是用拨子弹奏）”；1983年3月由北京人民音乐出版社出版之吴钊、刘东升《中国音乐史略》一书第117页说“五弦琵琶……原来也用拨子弹奏，在南北朝后期已有人改用手指弹奏了”；1984年7月由兰州甘肃人民出版社出版之庄壮《敦煌百窟音乐》一书第17页说：“琵琶……最早用木拨子弹奏，后来改用手指弹奏”；第18页又说：“五弦……原用木拨子弹奏，后用手指弹奏”；1989年2月由上海音乐出版社出版之夏野《中国古代音乐史简编》第107页说：“裴神符……系五弦琵琶名手，贞观（627～649）中创用手弹，称为琵琶”。这些，皆属“不知故事之言也”。其实，如《旧唐书·音乐志》所说：指弹“上世固有之者也”。

1985年12月由四川人民出版社出版之韩淑德、张之年《中国琵琶史稿》第86页说：“按、撚、拢、捻，可能就是今天琵琶的推、拉、吟、揉的滥觞。”第106页又说：“曹纲善于运拨，下拨有风吼雷鸣之声，他左手扣弦的功夫就差些。而裴兴奴恰与他相反，长于拢捻（撚），但运拨又较曹纲逊色。”其实，“拢”“撚”并非“按弦”，而是手指弹弦。因此，《乐府杂录》“兴奴长于拢撚”，下文又有“不拨”之语。《中国琵琶史稿》又说“曹纲……左手扣弦的功夫就差些”“裴兴奴……运拨又较曹纲逊色”，此也属无根之谈。同理，1989年2月由上海音乐出版社出版之夏野《中国古代音乐史简编》第108页将《乐府杂录》“不拨稍软”写作“下拨稍软”，似乎并无根据。

1986年第3期《中国音乐学》所 载高厚永《曲项琵琶的传派及形制构造的发展》文，除了说什么“裴神符却废拨子为手弹”，“可见在唐时已有手弹之法”等“不知故事之言”外；也将《乐府杂录》“裴兴奴长于拢撚，不拨稍软”之语引作“下拨稍软”。其实，裴兴奴是用左手指弹其弦，根本“不拨”，又何谈“下拨稍软”。

丘琼苏先生《燕乐探微》，反对把白居易《琵琶行》“轻拢慢撚抹复挑”之句当作“搊弹的手法”的证据；且据《琵琶录》断言“拢与撚都是左手扣弦法，不是右手的彈”，还说张祜《王家琵琶诗》“既说撚，又说拨，可知撚不是手弹法”。⑧丘先生当时可能尚未见以左手指弹龟兹秦汉琵琶的图像资料，因此不知“拢”“撚”均为指弹之法；也未能晓悟，手弹、拨弹，在同一时期、同一乐器、同一乐曲中可交替使用。

这里，值得一提的是，1988年第4期《敦煌研究》所载之郑汝中《敦煌壁画乐器分类考略》据敦煌壁画而言：“从敦煌历代壁画所见，（琵琶）似乎手弹用拨长期并存，唐以后用拨弹是主流，手弹是少数”；“五弦……壁画中手弹拨弹兼而有之”；“阮……手法用手弹或拨弹”。此说，大体符合敦煌壁画实际。

2013年10月天津大学出版社出版之张寅《龟兹乐器的历史流变及音响特性》说：

唐代诗人白居易在诗句《琵琶行》中对左手奏法也有形象的描述：“轻拢慢撚抹复挑，初为霓裳后六么。”对“拢”“撚”“抹”“挑”所指的具体演奏方法学者们有着不同的理解。杨荫浏先生认为：“‘拢撚相当于后世的推、吟、揉等左手指法。……近代有些学者，解释‘拢、撚为不用拨子，而用右手的手指弹奏，相当于后世‘夹弹、滚等右手指法那是很不妥当的。因为这样一来，则白居易《琵琶行》中所描写的那位女琵琶家，她既需‘轻拢、慢撚，又曾‘沉吟放拨插弦中，就成为她既不用拨子，又用拨子，就根本讲不通了。”刘兰则认为“拢”“撚”“抹”“挑”指的都是琵琶的右手奏法，是“指、拨兼而用之”的结果。牛龙菲认为“拢”“撚”是左手的指弹技法，“抹”“挑”是右手的拨弹技法，并做了一定论证。

于此，有关讨论终于有了一些进展。

注释：

①按，东汉刘熙《释名》说“批把，马上所鼓也。推手前曰‘批，引手却曰‘把，象其鼓时，因以为名也。”此所训“推手”“引手”，而不言“用拨”，似也是以手搊弹。

②按，霍松林先生《白居易诗选译》天津，百花文艺出版社，1959年7月版，第244页《琵琶行》诗注（20）说：“弹琵琶时右手运拨，左手叩弦。扰、撚、抹、挑，都是叩弦的指法”。此说不确。扰、撚、抹、挑，是弹弦手法，而不是按弦（叩弦）手法。

③按，并非如《中国大百科全书·音乐舞蹈卷》中由蒋博彦、陈应时、陈聆群撰辑的《音乐大事记》所说，“627-649年，唐代琵琶演奏家裴神符弃木拨创用手弹五弦琵琶”，而是裴神符恢复了龟兹秦汉五弦琵琶的摘奏指弹之术。

④参牛龙菲《古乐发隐》，兰州，甘肃人民出版社，1985年3月版，第237页。

⑤按；除上文所说之外，217窟主室北壁盛唐壁画上部自翔于天、不鼓自鸣的“天乐”中龟兹秦汉琵琶旁，也有一木拨。这说明，此时的龟兹秦汉琵琶，也有以拨弹奏的。另如200窟南壁东侧中唐壁画《报恩经变相》下部东厢乐队中，也有执拨弹奏龟兹秦汉琵琶的图像资料。

⑥按：孙文于“扰撚”二字前多加了一个“拨”字。

⑦按，在这个问题上，何昌林与孙星群犯了同样的错误。其《敦煌琵琶之考、解、译》（载兰州，甘肃人民出版社，1987年2月版《1983年全国教煌学术讨论会文——石窟艺术编·下》）文说：“裴兴奴所为人称道的‘左手法中，当包括其善用‘推‘拉之‘促柱法”；其《唐传日本<南宫琵琶谱·手弹〉译解》文，也将“兴奴有左手”释为按弦之“推、拉、吟、揉等左手技法”。

⑧丘琼荪《燕乐探微》，哈尔滨：黑龙江人民出版社，1986年7月《燕乐三书》版，第361-362页；上海古籍出版社，1989年11月版，第111-112页。