二憩斋诗话

赵清甫

一

赓和之诗，若自量力不能及原唱，宁不和。此并非较劲，实为最低亦在伯仲之间为宜。若每况愈下，读者亦觉乏味，何况作者。当今多有好赓和名人之诗者，自甘附庸，可谓陋也。

二

吾乡间有一歇后语：管丈母娘叫大嫂子——没话搭拉话。今写诗多有类此者，终日笔耕不辍，连篇累牍，而鲜有关自身之痛痒者。

三

诗，情溢之言者也。犟言，应景，空号皆非真诗也。

四

己亥秋余与申士海游新疆，在汽车上得《自和静沿天山南至吐鲁番》一绝，云：“一路车行直向东，秃山映日万般红。无边荒野逼天际，唯有沙蓬舞大风。”在手机上打字，打完便发给了诗友。因没戴眼镜，将“无边荒野通天际”之“通”写好，却点在“逼”字上，想改为时已晚。细品“逼”字比“通”字要好不知多少。“逼”有挤压、逼迫、侵占、拓展之意。荒野之可惧亦在其中矣。而“通”字便无更多意思了。犯错误而有所获，其喜也意外。

五

诗于不在意处往往是真意。有时却愈锤炼愈失率真，反而做作。

六

为诗如做人，不可虚假。人假人不交，诗假人不爱。

七

诗乃雅言也。而雅绝非在皮毛之上，实在气骨之中也。如何去气骨中？皆在于不懈修为。如何修为？多读书，保真诚。若只读书，真诚一失，便成浮滑。故真诚最为重要，诗虽失雅终是实言。若读书再少，为诗时便只得以新巧取胜。一成习惯便尖新奇诡，既无诚亦无雅，假话连篇，只见皮毛，不见气骨，诗将不诗。故修身做人，重于作诗者也。

八

今有微信，话语极尽便捷，余时将诗作发其上。有一友，见余之作每每点赞，余亦暗喜。一日余才发出，赞便点来。问之，因何如此之速？答曰：见君诗排列齐整，吾虽不知诗为何物，故亦不读。然朋友之作必赞之，亦礼貌使然。闻此，余知朋友无不是处，然未觉欢喜，顿生悲哀。后知似此礼貌使然者，夥矣。见批评者反倒坦然。故余今多不喜给人点赞，恐生随人起哄之嫌耳。

九

与人论诗词之结法。曰：诗词之结，如与人道别，一曰：回来处。一曰：再去别处。此外再无其他。回来处者，结于合前边所言之意，使之完整，是为照应。再去别处者，另言其他，而别生韵味，是为宕开。故谓之开合。

一〇

五言与七言，绝非字数之不同，立意、遣词皆存大异。五言若加二字恐是蛇足；七言若减二字应为斩首。五言造句不易变化，每显单调；七言造句虽易变化，却入繁杂，不易掌握。

注：上文选自《瞿塘潮诗评·三峡夜话·三憩斋诗话一》2023年第22期（总第70期）。

一一

电视中讲养生节目颇夥，专家们言及吃，总说此物此时不可吃，彼物彼时不可吃，此物与彼物不可同时吃。观后每觉活了几十年竟不会吃饭了。写诗亦然，读诗话后，会觉不会写诗。故诗话可听，有时仅可听听而已。该我行我素时，便我行我素，凭他人去说。

一二

一时之人，写一时之事物。今人学古，不可将今日已无之古时植物冠于今人之上。此非古雅，乃冥顽不化者也。

一三

意象，似二而实一。意者，主也，象之灵魂；象者，仆也，意之表征。一首诗中，众象无不为意服务。即使地名，莫不如是。如：“姑苏城外寒山寺”，正与“霜满天”相呼应。若改为“雷音寺”“红莲寺”与愁绝缘，便不成话也。“桃花潭水深千尺”若改为“黑龙潭”，便入了强盗山寨。“牧童遥指杏花村”若改为“卧牛村”，虽与牧童相宜，却与酒无干了。此亦为诗之用心处。

一四

诗词初成须反复品读。品字词是否达意，恰当；韵味是否纯正，浓厚。读是否通顺，畅达。若不满意，总需更改，满意方可罢手。宋沈义父《乐府指迷》中有推敲吟嚼之功，颇切。吟即读也，嚼即品也，古今之同事异辞也。

一五

李增山将一首《寻诗》发到微信上，步韵酬和者三十多人。其诗曰：“春山深处信藏奇，杖瘦过溪力不支。忽听崖头云雀语，捉来姑且入吾诗。”余亦以诗论和之，曰：“辞爱平常意爱奇，三江嫌窄用宽支。应时应景难酬作，漾出情怀便是诗。”

一六

人有言七律首句不如韵，须为对仗者。余知有此说，而疑其必须也。查得东坡居士云：作律诗七言首句，须要引韵，苟或不然，即须得一联对也。读古人诗，有做对联者，亦有不对者。可知非如格律之精严也。东坡本人亦未皆按此说行之。如《傅尧俞济源草堂》首联：“微官共有田园兴，老罢方寻隐退庐。”王荆公之《次韵平甫金山会宿寄亲友》首联便对，“天末海门横北固，烟中沙岸似西兴。”老杜诗中对者较多。且五言亦不罕对者，如：“国破山河在，城春草木深”“细草微风岸，危樯独夜舟”等。然终是不对者多。东坡之绝句亦有对者，可见首句无韵者，对或不对，自古便颇宽泛也。今人为律亦应在无可无不可之间也。

一七

李白诗、白石画，人大多不可学也，为何？因其天分太高，常人皆有不可到处。故白石曰：学我者死。

一八

与苏兰芳论书，渠曰：总觉得自己之字不好看。余曰：因手囿于眼，眼囿于心。细思，诗亦然。故欲写好诗，多读以扩眼界，多见以扩胸怀。若有十分胸怀，一只燕姐或剩九分，再致写出，八分已是高手矣。

一九

诗至真，好，方是上乘。初学者因无力求好，唯真而已。如贫者之布衣蔬食，天真也。进而求好。似贫人乍富，锦衣玉食，无处不显其富，以致极尽装饰。其真已失也。故为诗一味求好亦病也。再而复求其真，衣布食蔬只求事宜耳。此乃富而真，此真已非初真矣。诗至此境，好在真中，真好至矣。

二〇

苏兰芳，黑龙江呼兰人，喜书法、诗词，尤长于七绝。庚子之春，大疫流行，渠欲授诗词于网上。将招生广告发微信于朋友圈。因近几日网上大谈小摊经济，广告之后附一句云：“聊借诗名摆地摊”余喜此句，续成一绝曰：“聊借诗名摆地摊，也如卖菜度时艰。裙钗谁道胸襟窄，笔蘸江河写万山。”

二一

一诗友得句，因一字不稳，发微信给余曰：“实在调整不过来，望谋一字。”余复微信曰：“有时我们就陷在一个字或一个词再或一个想法中出不来。方法是：一个字调不过来，可废掉这个字，另选一个词。一个词调不过来，可不用这个词，另选一句话。一个想法调不过来，就在换个思路。如我们要给房子开一窗户，你拆的洞，必须大于这个窗户。总在小墙洞里转悠，终没办法安上这个窗户。扩大你的墙洞罢。”须臾，将改好之句发来，已另换一词也。

二二

见杨澜与陈佩斯视频，谈“托”。杨澜道：托儿有时有很好的作用，如有冷场时，会给你掌声，不是很好吗？陈佩斯说：如有冷场，是我没本事，我回家去练。现在托儿已是有组织堂而皇之地登上殿堂，我极讨厌，并觉得可怕。如我做了很好的表演，台下是一群毫无表情的鼓掌、叫好，我以为是对我作品的侮辱。甚至上台还未开口掌声就响了起来，使我很难受。陈佩斯此言深刻，亦如当今网上之诗词界，无论诗词如何，全是点赞。如此硼砂了低水平者而侮辱了高水平者。余与陈佩斯有同感，极讨厌不分青红皂白而点赞者。故余不轻易给他人点赞。为不甚好之诗点赞亦显露自己鉴别眼力之差也。

注：上文选自《瞿塘潮诗评·三峡夜话·二憩斋诗话二》2023年第27期（总第75期）