毛晋：作为编辑的一生

明代的修书环境

朱元璋即位之后，便开始编修书籍。洪武元年（1368）正月，中书省、御史台以所修《大明律令》进。三月辛未，诏儒臣修《女诫》，戒后妃毋干预政事。洪武二年（1369）八月，《元史》修成。据《明史纪事本末补编》卷一《秘书告成》记载，洪武三十年间，由朱元璋亲自撰写或命令编写的制书有49 种。建文三年（1401）十二月，《太祖高皇帝实录》修成。

（唐）段成式撰，（明） 毛晋校：《酉阳杂俎续集·卷第一》，明末虞山毛氏汲古阁刊本

明成祖朱棣即位后，也是立即开始修书事业。永乐元年十二月（约在1404 年1 月），解缙等奉敕修成《古今列女传》。永乐二年（1404）四月，命侍臣辑古今嘉言善行有益于太子者，编成书以授太子，名《文华宝鉴》。永乐三年（1405）六月，重修《高皇帝实录》完成。永乐四年（1406）四月，明成祖命礼部遣使购求遗书。永乐元年（1403）七月，朱棣谕解缙等曰：“天下古今事物散载诸书，篇帙浩穰，不易检阅。朕欲悉采各书所载事物，类聚之，而统之以韵。尝观《韵府》《回溪》二书，事虽有统，而纪载大略。尔等其如朕意。凡书契以来，经、史、子、集、百家至于天文、地志、阴阳、医卜、僧道、技艺之言，备辑为一书，毋厌浩繁。”[1]永乐二年（1404）十一月，解缙等进所纂录韵书，赐名《文献大成》。朱棣阅览所进书，认为尚多未备，遂命重修。敕太子少师姚广孝、刑部侍郎刘季篪及解缙总揽其事，并命令礼部简选中外官及四方宿学老儒有文章者，充任纂修；选拔国子监及在外郡县的善学之士缮写；开馆于文渊阁，命光禄寺给朝暮膳。永乐五年（1407）十二月书成，共二万二千九百三十七卷，一万一千九十五册，赐名《永乐大典》。朱棣亲制“序”冠之书首。此书因为卷目太繁，不及刊布而废。永乐十三年（1415）九月，修成《五经大全》《四书大全》《性理大全》命礼部刊刻，颁行天下，这三部书成为明代科举考试的教材。

明代官方修书以洪武和永乐两朝最为兴盛，其后虽然还有成书，但数量大为减少。明代前期的编辑以《永乐大典》的主编解缙最为著名。明代中期以后，社会生产力快速发展，商品经济逐渐发达。农民进入城镇从事商品生产，一批工商业市镇开始崛起，市民队伍迅速扩大，市民阶层开始形成。为满足市民阶层的文化需求，小说戏曲等通俗文学勃兴。冯梦龙对于短篇小说的编辑加工和民间俗曲的搜集整理，贡献卓著，先后搜集整理刊行了山歌集《广挂枝儿》《挂枝儿》《山歌》，散曲集《太霞新奏》；纂辑了白话短篇小说集《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》，文言小说集《太平广记抄》；编选了笑话集《笑府》《广笑府》《古今笑》，笔记小说集《古今谭概》《智囊补》《情史》。这些作品在当时多为畅销书。

（明）陈继儒：《陈眉公十种藏书》，明崇祯九年（1636）刊

晚明时代，还有一位著名的“畅销书编辑”陈继儒。陈继儒号眉公，天启、崇祯年间，妇人竖子，无不知有陈眉公，甚至于饮食器皿，也都以眉公命名，比于苏东坡学士。钱谦益《列朝诗集·陈征士继儒》云：“而仲醇又能延招吴越间穷儒老宿隐约饥寒者，使之寻章摘句，族分部居，刺取其琐言僻事，荟蕞成书，流传远迩。款启寡闻者，争购为枕中之秘。于是眉公之名倾动寰宇，远而夷酋土司咸丐其词章，近而酒楼茶馆悉悬其画像，甚至穷乡小邑，鬻粔妆市盐豉者，胥被以眉公之名，无得免焉。”[2]陈继儒一生未入官场，编辑出版图书，也是其治生之道；他召集底层儒生编辑图书，也使这些儒生可得以获得一定收入。据统计，题署陈继儒的著作合计在二百七十种以上。当然，其中大多为托名或伪作，但也可看出陈继儒在出版市场上的巨大号召力。今人主编的《陈继儒全集》确定陈继儒诗文集及相关撰、辑著作二十八种，亦很可观。

毛晋的人生经历和刻书事业

毛晋（1599—1659），原名凤苞，字子九，后改名晋，字子晋，号潜在，常熟人。其父毛清以孝悌务农起家。毛晋奋起为儒，好古博览，性嗜卷轴，半夜点灯夜读，手不释卷，不令父母知晓。早岁为诸生，有声邑庠，入太学后屡试南闱，不得志，于是放弃科举之路，一意为古人之学。

毛晋自从其垂髫时节即好刻书，万历四十一年（1613）即刻有屈原、陶渊明的两部集子。有人对他父亲说：“公拮据半生以成厥家，今有子不事生产，日召梓工弄刀笔，不急是务，家殖将落。”[3]即有人认为，刻书是不急之务，毛晋不从事生产经营活动，每日召集刻工刊刻书籍，家业将会衰落。毛晋的母亲却不这么认为，在她看来，即使不幸因为刻书而使家业凋零，也胜过赌博，于是拿出橐中金助成毛晋的刻书事业。书成，因为雕镂精工，四方之士购者云集，于是向来非议看笑话的人转而叹羡起来。

明季藏书家以常熟毛晋汲古阁为最著名。毛晋为收集善本，曾张榜于门曰：“有以宋椠本至者，门内主人计叶酬钱，每叶出二百。有以旧钞本至者，每叶出四十。有以时下善本至者，别家出一千，主人出一千二百。”[4]于是，湖州书舶云集于七星桥毛氏之门。谚语曰：“三百六十行生意，不如鬻书于毛氏。”毛晋前后积书至八万四千册。释苍雪《赋赠毛子晋壬午赴试南闱》云：“千金万金置田屋，谁见挥金买书读？世皆贵金不贵书，书价安知倍不足。”汲古阁上下三楹，始于子终于亥，分十二架，收藏有四库书及释、道两藏，皆两宋内府所遗，纸墨俱佳。还有许多金本和元本。毛晋日坐阁下，手翻诸部，雠其讹谬，次第行世。王咸画《汲古阁图》题诗云：“杰阁闭深树，不许凡庸跻。藏书比石室，一一函绡绨。甲乙列四库，古香溢标题。居恒每共登，鱼亥相雠稽。推窗眄绿野，瓜畴接粳畦。百城真自雄，丙夜吹青藜。为君写其照，东壁光应齐。”[5]

毛晋所藏秘籍，用“宋本”“元本”椭圆印来分别，又用“甲”字印钤于首，其余藏印，用姓名及“汲古”字者数十个，别有印曰“子孙永宝”“子孙世昌”“在在处处有神物护持”“开卷一乐”“笔研精良人生一乐”“弦歌草堂”“仲雍故国人家”“汲古得修绠”。还有朱文大方印，镌刻赵孟頫《书藏书卷后》文曰：“赵文敏公书卷末云，吾家业儒，辛勤置书，以遗子孙，其志何如？后人不读，将至于鬻，颓其家声，不如禽犊！若归他室，当念斯言。取非其有，无宁舍旃。”[6]

（明）李屿辑：《群芳清玩·画鉴》，明崇祯三年(1630)序，东吴毛氏汲古阁刊本

毛晋忧虑经史子集率漫漶无善本，于是延请名士校勘，十三经、十七史、古今百家，以及从未梓行之书，如诗词、曲本、唐宋金元别集、稗官小说，无不刊刻，公诸海内，其有功于艺苑甚巨。吴伟业作《汲古阁歌》云：

嘉隆以后藏书家，天下毗陵与琅琊。整齐旧闻收放失，后来好事知谁及。比闻充栋虞山翁，里中又得小毛公。搜求遗逸悬金购，缮写精能镂板工。由来斯事推赵宋，欧虞楷法看飞动。集贤院印校雠精，太清楼本装潢重。损斋手跋为披图，苏氏题观在直庐。馆阁百家分四库，巾箱一幅尽三都。本朝儒臣典制作，累代缥缃输秘阁。徐广虽编石室书，孝征好窃华林略。两京太学藏经史，奉诏重修赐金紫。高斋学士费餐钱，故事还如写黄纸。释典流传自洛阳，中官经厂护焚香。诸州各请名山藏，总目难窥内道场。南湖主人为叹息，十年心力恣收拾。史家编辑过神尧，律论流通到罗什。当时海内多风尘，石经马矢高丘陵。已坏书囊缚作裤，复惊木册摧为薪。君家高阁偏无恙，主人留宿倾家酿。醉来烧烛夜摊书，双眼摩挲觉神王。古人关书借三馆，羡君自致五千卷。又云献书辄拜官，羡君带索躬耕田。伏生藏壁遭书禁，中郞秘惜矜谈进。君获奇书好示人，鸡林巨贾争摹印。读书到死苦不足，小学雕虫置废簏。君今万卷尽刊讹，邢家小儿徒碌碌。客来诗酒话生平，家近湖山拥百城。不数当年清秘阁，乱离踪迹似云林。[7]

（清）吴伟业：《汲古阁歌》

秘笈琳琅，诚前代所未有。有人对毛晋说：“人但多读书耳，何必宋本为？”毛晋举唐诗“种松皆老作龙鳞”为证说：“读宋本然后知今本‘老龙鳞’之为误也。”毛晋藏宋本最多，其中有世所罕见而藏于他家不能得者，则选择善书手，以佳纸墨影抄之，抄本看上去与刊本无异，名曰“影宋钞”，一时引得竞相仿效。而宋刊之无存者，赖以传之不朽。天下购善本书的，必望得到毛氏汲古阁的版本，甚至有滇南长官万里遣币以购毛氏书，一时载籍之盛，近古未有。毛氏所用的纸，每年从江西特地制造，厚者曰“毛边”，薄者曰“毛太”，至今仍沿用其名。

毛晋为人孝友恭谨，与人交往有终有始，好施予。遇上粮食歉收，载米遍给贫家。水乡桥梁，往往独力建成。推官雷某赠诗曰：“行野渔樵皆谢赈，入门僮仆尽抄书。”可称纪实。所著有《和古今人诗》《野外诗题跋》《虞乡杂记》《隐湖小志》《海虞古今文苑》《毛诗名物考》《宋词选》《明诗纪事》《词苑英华》《僧弘秀集》《隐秀集》《汲古阁书目》，共数百卷。

毛晋一生刻书遍及经史子集，还编辑了多部大型丛书。《十三经注疏》共十三种三百三十卷、《十七史》共十七种一千五百七十四卷、《六十种曲》共六十种一百一十五卷、《津逮秘书》共一百四十四种七百五十二卷、《五唐人诗集》共五种二十六卷、《唐六名家集》共六种四十二卷、《唐人选唐诗》共八种二十三卷、《十家宫词》共十种十二卷、《三家宫词》共三种三卷、《二家宫词》共二种二卷、《宋名家词》共六十一种九十卷。自明万历至清初四十余年，共刻书六百余种。

刊刻《十三经注疏》

据毛晋《重镌十三经十七史缘起》自叙，其立志重刊十三经、十七史，乃是因为一梦：明代天启七年（1627），毛晋赴金陵参加乡试。梦到自己登上明远楼。其中蟠有一龙，口吐双珠，看上去隐隐有籀文，唯有顶光中一个“山”字皎皎露出。毛晋仰见两楹，分悬着红牌，上有金书“十三经”“十七史”六字，遂醒。三场考试中复做此梦，与前梦无异，毛晋心中异之。铩羽而归之后，此梦时时往来于毛晋胸中。是年毛晋居住在城南市，除夕，梦到归湖南载德堂，柱头也悬着十三经、十七史两块牌子，焕然一新，红光出户。元旦拜母时，毛晋向母亲讲述了三次做梦如一之奇事。其母喜悦地对毛晋说道：“梦神不过教子读尽经史耳，须亟还湖南旧庐，掩关谢客。虽穷通有命，庶不失为醇儒。”毛晋翻阅历书选择吉日，忽然醒悟说：“太岁戊辰，崇祯改元，龙即辰也。珠顶露山，即崇字也。”[8]奇验至此，毛晋遂发誓愿自今开始，每年订正经史各一部，刊刻出版。

同人闻风而起，商量联合天下文社，让十三人负责经部，十七人负责史部，更有欲益增加四人，并合二十一部史书的，议论纷纷，卒无定局。毛晋便自己开始这项工作。且幸天假奇缘，这段时间，毛晋身无疾病，家无外侮，自娱自乐，十三年如一日。直至崇祯十三年（1640）除夕，十三部经书刻版崭新插架，连续刻了十八年的《十三经注疏》全部刊刻完成。

崇祯十七年（1644）春，十七史刻成。岂料兵兴寇发，局势危如累卵，毛晋分贮版籍于湖边岩畔茅庵草舍中。水火鱼鼠的侵蚀，使书版十伤二三，毛晋呼天号地，也无可奈何。待到村居稍宁之后，毛晋扶病引雏，收其放失，补其遗亡，十七部史书的刻版连床架屋，仍复旧观。然较之前刊刻《十三经注疏》，其费用高出数倍。毛晋回首数十年来，卷帙纵横，丹黄纷杂，夏不知暑，冬不知寒，昼不知出户，夜不知掩扉，已经到了头颅如雪，目睛如雾的状态，尚矻矻不休。毛晋害怕辜负其母让其读尽经史之言，好在十三经、十七史校刻完毕，而今而后，可无憾矣。毛晋写作这篇《重镌十三经十七史缘起》时距离明亡已经十三年了，世事沧桑，诚不易也。

崇祯十二年（1639）十一月，钱谦益为毛晋作《新刻十三经注疏序》。钱谦益认为，《十三经注疏》旧本多有脱误，明代国学刻本尤为舛驳。虽有儒臣奉旨校正，然而缺谬滋甚。毛晋有感于此，专勤校勘，精良锓版，穷年累月，始告成事。钱谦益回顾了经学的发展历程，认为想要正人心，必从回归正道开始；想要回归正道，必从正经学开始。

钱谦益认为毛晋校刻《十三经注疏》有三善：表彰遗经、尊崇圣制、砥砺俗学。使世之儒者，无离经而讲道，无师今而非古。对于经学，亦有小补。通过《新刻十三经注疏序》的梳理，我们可以看到，在宋明理学风行天下的态势下，注疏几乎无人过问，毛晋能够不为时风所囿，穷经学古，刊刻《十三经注疏》，不仅有保存文献之功，而且为清代经学的兴盛准备了文献基础。在阮元重刊《十三经注疏》之前，清代最通行的十三经读本，就是毛氏汲古阁刻本，时间长达一个半世纪之久。虽然校勘上存在一定问题，但是其功绩是不可抹杀的。杜泽逊在《尚书注疏校议》中指出：

毛晋汲古阁刻《十三经注疏》在明崇祯以后成为学者基本读本，直到嘉庆阮元南昌府学刻本问世，才取而代之。这段历史有一个半世纪之久。其间经学成果如山井鼎《考文》、卢文弨《拾补》、阮元《校勘记》，大都依托于毛本。学者习惯于订正毛本的错误，因而产生了对毛本的否定之论。如孙从添《藏书纪要》云：“毛氏汲古阁《十三经》、《十七史》，校对草率，错误甚多。”叶德辉《书林清话》云：汲古阁“刻书不据所藏宋元旧本，校勘亦不甚精，数百年来，传本虽多，不免贻佞宋者之口实”。黄永年《古籍版本学》云：“平心而论，（汲古阁）《十三经注疏》只据北监本重刻，自多脱误。”之所以有这样的评价，大抵因为学者常用的本子只有毛本……然而毛本被来自四面八方的订正涂黑了颜色，成了负面效应为主的版本，其闪光点不被发现，不被关注，可谓历史的误会。[9]

刊刻《十七史》与《津逮秘书》

顺治十三年（1656），《十七史》告成，毛晋复请钱谦益作《汲古阁毛氏新刻十七史序》。毛晋所刻十七史为：

《史记》一百三十卷，汉司马迁撰、南朝宋裴骃集解，明崇祯十四年（1641）

《汉书》一百卷，汉班固撰、唐颜师古注，明崇祯十五年（1642）

《后汉书》九十卷，南朝宋范晔撰、唐李贤注，《志》三十卷，晋司马彪撰、梁刘昭注，明崇祯十六年（1643）

《三国志》六十五卷，晋陈寿撰、南朝宋裴松之注，明崇祯十七年（1644）

《晋书》一百三十卷，唐房玄龄等撰，明崇祯元年（1628）

《宋书》一百卷，梁沈约撰，明崇祯七年（1634）

《南齐书》五十九卷，梁萧子显撰，明崇祯十年（1637）

《梁书》五十六卷，唐姚思廉撰，明崇祯六年（1633）

《陈书》三十六卷，唐姚思廉撰，明崇祯四年（1631）

《魏书》一百十四卷，北齐魏收撰，明崇祯九年（1636）

《北齐书》五十卷，唐李百药撰，明崇祯十一年（1638）

《后周书》五十卷，唐令狐德棻撰，明崇祯五年（1632）

《隋书》八十五卷，唐魏征等撰，明崇祯八年（1635）

《南史》八十卷，唐李延寿撰，明崇祯十三年（1640）

《北史》一百卷，唐李延寿撰，明崇祯十二年（1639）

《唐书》二百二十五卷，宋欧阳修、宋祁等撰，明崇祯二年（1629）

《五代史》七十四卷，宋欧阳修撰、宋徐无党注，明崇祯三年（1630）

从明崇祯元年（1628）正月十五日开雕《晋书》始，毛晋确实保持着每年刊刻一部史书的速度，但是刊刻工作不是一次性即可完成的，入清以后，毛晋还在不断补辑原书脱漏之处。以《史记》一书为例，“崇祯辛巳开雕司马迁《史记》一百三十卷，裴骃集解，顺治甲午补辑脱简《周本纪》一卷，礼、乐、律、历四卷，《儒林传》五六七叶”[10]。毛晋收藏旧本虽富，而《史记》一书则有残缺，随得随补，故而《史记》的刊刻从崇祯十四年（1641）至清顺治十四年（1657），历时十余年始成完书。

《津逮秘书》是毛晋所编刻的最大一部丛书，《四库全书总目》将之列入子部杂家类存目。《津逮秘书》为毛晋所纂，分十五集，共一百三十九种。其中《金石录》《墨池篇》有录无书，实为一百三十七种。卷首有胡震亨题辞。胡震亨题辞提到，一般人得到异书，私藏帐中，秘不示人，这不是真好书者。真好书者如同喜好饮酒，独饮不惬意，又岂会挟一编独自欣赏，而不与人共同欣赏？毛晋读书成癖，好以书刊行，令人得以共读之，亦成癖。所镌刻的大典，堆积如山，诸稗官小说家言，亦不亚于数百十种。毛晋考虑到读者因诸书零杂难以购全，意欲统合诸书为一函。而胡震亨与沈汝纳、孙震卿曾刊刻诸杂书为《秘册汇函》，没有完成而残损于火，因以残版售归毛晋，毛晋增为此编，定名《津逮秘书》以行。凡是版心书名在鱼尾下用宋本旧式的，皆是胡震亨的旧刻；书名在鱼尾上，下刻汲古阁字样的，皆是毛晋所增加的书。据统计，《津逮秘书》中有十七种为胡震亨所刻的旧版。毛晋家富有藏书，而且所与交游的多为博雅之士，因此较之他家，丛书去取颇有条理。不过其中也收入一些伪书，如《诗传》《诗说》《岁华纪丽》《琅嬛记》《汉杂事秘辛》之类，尚有数种。然而其搜辑刊刻之功还是值得肯定的。

纠讹谬、补遗亡：刊刻诗词集

词萌芽于唐代，而兴盛于宋代。当时的伎乐，唯以词为歌曲传唱。士大夫也多知音律。金、元以后，院本杂剧兴盛起来，歌唱词之法失传。然而词的音节婉转，较之于诗易于言情，因此好之者始终不绝，于是音律之事变为吟咏之事，词遂成为文章之一种。词宗宋代，亦犹诗之宗唐。明代常熟吴讷曾汇集宋、元百家词，因为卷帙颇重，抄传很少。唯有毛晋编刻的《宋名家词》，搜罗颇广，填词倚声家咸资采掇，所收录的词分为六集，自晏殊《珠玉词》至卢炳《哄堂词》，共六十一家。每家之后各附以跋语。其编排的次序先后，以得到词集付印刊刻的时间为准，不以作者时代先后排列，而且是随得随雕。故此外如王安石《半山老人词》、张先《子野词》、贺铸《东山寓声》、范成大《石湖词》、杨万里《诚斋乐府》、王沂孙《碧山乐府》、张炎《玉田词》之类，虽当时尚有传本，而均未收入。因为是以次序开雕，恰好先成此六集，遂以六十家词传，非谓宋词仅止于此。其中名姓之错互，篇章字句之伪异，虽不能免，而对于诸本中误甲为乙，考证厘订者，亦复不少。

编辑工作不能无中生有，重刊古书，首先要选择善本作为底本，若底本不佳，则劳而无功。毛晋在编辑生涯中，十分注重底本的选择，若无善本可用，宁愿暂时不刻，也不以坊刻俗本以次充好，以讹传讹。南宋以来，诗之富首推陆游，文之富首推周必大，先辈争仰为大家，与欧、苏并称，但卷帙浩繁，明代一直没有刊刻。毛晋已经镌刻陆游诗文一百三十卷有余行世，而周必大《省斋文稿》等二百卷的文集，仅得到一抄本，句错字淆，未敢贸然刊刻。毛晋便先刊刻了周必大《近体乐府》，在跋文中表示：“倘海内同志，或宋刻，或名家订本，肯不惜荆州之借，俾平园叟与渭南伯共成双璧，真艺林大胜事也。”[11]毛晋虽有抄本，但其讹误甚多，不敢作为底本，期待能够有宋刻本或名家订正的本子作为底本，可见其选择底本之慎重。毛晋家旧藏有南宋赵彦端《介庵词》一卷，版甚精良，惜未得其全集；又有赵彦端《文宝雅词》四卷，其中误入孙夫人咏雪词；又见赵彦端《琴趣外篇》六卷，章次颠倒，赝作颇多，甚至如席上赠人《清平乐》一词，昔人称为集中之冠，反而逸去不载，毛晋不由得感慨：“可恨坊本之乱真也。”[12]可见刻书绝非随便拿过来一个底本就可以用。

对底本的选择，最佳自然是宋刻本，这是源头文献。如《孟襄阳集》，毛晋家藏孟浩然诗甚多，可据者有三种：一为宋刻三卷，逐卷意编，不标类目，共计二百一十首；二为元刻刘须溪评本，亦为三卷，分为游览、赠答、旅行、送别、宴乐、怀思、田园、美人、时节、拾遗，凡十类，共计二百三十三首；三为明弘治间关中刻本，卷数虽与宋、元合，而编次互有不同，共计二百一十八首。至于当时《十二家唐诗》及《王孟合刻》等版本，其中孟浩然诗集或一卷，或二卷，或四卷，问题很多，毛晋悉依宋本，以元本和关中本参校，附以拾遗，共得二百六十六首诗。其间有字句异同、前后颠倒者，分注其下，说明“原刻某”“今刻某”，不敢臆改。《花间集》十卷，收录自温庭筠而下十八人，共五百首。毛晋见当时的坊刻本往往谬其姓氏，续其卷帙，大非赵崇祚原编的本来面目。毛晋家藏的宋刻本，前有欧阳炯序，后有陆游二跋，真为完璧。周邦彦于宋徽宗时任大晟乐府提举，故其词盛传于世。毛晋家藏有三本：一名《清真集》，一名《美成长短句》，所收录的词皆不满百阕；最后得宋刻《片玉集》三卷，总计词一百八十有余篇，晋阳强焕作叙。毛晋见此本评注庞杂，一一削去，厘正讹谬。间有此集不载，见于其他版本的词，作为《补遗》一卷附在其后，周邦彦词大体齐备，庶无遗憾。可见，选择宋刻本作为底本之重要。

《宋名家词·坦庵词》，明崇祯时期毛氏汲古阁刊本

其次，要选择足本、全本，有些古书在流传过程中，因各种原因，卷帙散佚，有所缺失。重刊古书，自然应该尽力搜集全备，不留遗憾。毛晋编辑刊刻宋代何薳《春渚纪闻》一书的过程，便是一个典型。

明代藏书家姚士麟在沈虎臣家的书架上看到《春渚纪闻》，仅有《杂记》五卷及《记墨》二十三则。陈继儒将此书刻入《宝颜堂秘笈》，这是最早流行的《春渚纪闻》刊本。后来，毛晋喜得全本《春渚纪闻》共十卷，将它刊入《津逮秘书》，但第九卷中“南皮遗瓦”脱后文，“乌铜提研”脱前文，“端石莲叶研”和“风字晋研”全缺。毛晋之子毛扆得宋刻尹氏本，命子校之，发现抄本脱页，急影写所缺并目录八纸，装入家刻，补九卷中的缺页。但由于毛氏刻版已经质之他人，无法补上刊行，故《津逮秘书》本仍有缺漏。对此，毛扆不由感慨道：“嗟乎！据叔祥跋语，方其得之也，句抹字窜，朱墨狼藉，质订不翅再三。而先君所得抄本，又益其半，就其半而校之，则或益一叶，或益五行，固为大快矣。而九卷缺文，直至宋刻而始全。只此一书，几经辛苦若是。则凡留心校勘者，其可不广搜秘笈，精详考订哉？惜其板归叔兄，今质他所，不得即为补刊，与天下好学者共之，为深怅尔。”[13]一本书想要获得全本，经过三代人的努力才最终得以实现。

《春渚纪闻》第九卷中的缺失部分，清代卢文弨据毛扆影抄者补录于《群书拾补》中。张海鹏取卢文弨《群书拾补》补入九卷中遗缺的诸条，邵阆仙又借黄荛圃家所藏宋本校其讹舛之处，乃无遗憾。是书之刊，姚氏质订再三，而开其先。毛氏父子相继，几费苦心。一则补其半，而犹有脱页；一则写所缺，而未能补刊。明代刻本首为《宝颜堂秘笈》本，次为《津逮秘书》本，直至清代张海鹏刻入《学津讨原》，始得完璧。以此可见前人之用心，而足本获得之难，亦可知矣。

毛晋家虽有数万卷藏书，但是刻书所用底本并非全出家藏，以一人之力，也无力搜罗齐备各种版本。因此，据其跋文提供的信息，大致来自家藏本、友人所赠或借、自己购买等途径。

毛氏汲古阁刻印《津逮秘书》本《魏公题跋》，即来自毛晋家藏之宋本《苏魏公文集》卷七十二“杂著”所收题跋，共收录题跋十六首。毛晋在《魏公题跋》的跋语中描述了《苏魏公文集》的特征，说吴人见到物之黑白分明者，辄云“漆黑雪白”。虽是谚语，但具有文理。毛晋家藏宋版《苏魏公文集》七十二卷，纸白如雪，煤黑如漆，与吴语所形容的很像。东坡云：“方欲白时嫌雪黑，方欲黑时嫌漆白。”

《石林诗话》为毛晋自己购买所得。毛晋曾经阅读叶梦得《石林燕语》及《避暑录话》，认为其说诗处不减匡鼎，非常精彩。很遗憾没有能看到叶梦得《石林诗话》全书。后来从吴兴书商处购买到诗话十卷，《石林诗话》是其中一种，书被腐蚀近半，毛晋为之补遗正误，刊刻于《津逮秘书》中。毛晋有泥古之癖，凡人有未见之书，殚精搜索，百方购访，如缒海凿山以求宝藏，得即手自抄写，对于蛛丝鼠壤、风雨润湿所导致的糜败，一一整顿，雕版流通。

毛晋所刻《尊前集》《剪绡集》即为闽中郭圣仆所赠。北宋雍熙间，有人汇集唐末五代诸家词，命名为《家晏集》，为其可以侑觞佐酒。又有名为《尊前集》的，命名可能也与此类似，惜其本皆不传。明代顾梧芳采录名篇，厘为二卷，仍其旧名，称《尊前集》。虽不能与《花间集》《草堂诗余》相颉颃，亦能一洗绮罗香泽之态。此本毛晋得之闽中郭圣仆，郭圣仆酷好毛家诸刻本，必欲一字不遗。崇祯六年（1633）中秋后一日，毛晋访郭圣仆于南都南关外，无人应门，唯有檐前白鹦鹉学人言语，呼叫“客到”。郭圣仆住处，有老屋二间，不蔽风日，几榻间彝鼎盘缶，皆是三代间器物，其中最珍贵的玩物，为一折角汉砚。郭圣仆端出异香佳茗款待，二人剧谈终日，临别之时，郭圣仆赠予毛晋二书，《尊前集》及《剪绡集》；又赠予毛晋二幅画：一为淡墨水仙，一为秋林高岫，为其爱姬李陀奴、朱玉耶之作。郭圣仆无嗣，去世之后，二姬各有所归。毛晋不忍将二书秘为己藏，予以刊刻印行。

《乐府诗集》则为毛晋从钱谦益处所借。毛晋认为，太原郭茂倩《乐府诗集》一百卷，采上古至李唐歌谣辞曲，略无遗佚，当与《诗经》三百篇并垂不朽。元代至元年间童万元家刻本，凡目录小序，率意节略，岁月已久，漫灭不能句读。毛晋因而借钱谦益荣木楼所藏宋刻本《乐府诗集》加以刊刻，亲自校正，历时九个月才完成。天启七年（1627），友人从远方寄来《杨太后宫词》，称是少室山人胡应麟手订秘本，命毛晋刊行问世。崇祯四年（1631）二月，毛晋访林云凤，在其书斋见《元宫词》百首，乃是明代兰雪主人所作，没有写明姓氏。毛晋认为，虽未若元人亲历宫廷，然而风闻于元代宫廷中的乳母，或有所据，况且其中展现的沙漠光景，一换唐宋耳目，也值得刊刻。

选定底本之后，还需认真编辑校订，绝非照原样雕刻即可了事。陆游富于文辞，诸体具备，只是其文集罕见于世。马端临《文献通考》载《渭南集》三十卷，至毛晋时已不传。当时吴中士夫有抄而秘其本者，亦颇无诠次。绍兴郡有《渭南文集》刻本，删去《入蜀记》，增加诗九卷。毛晋得光禄华君活字印本《渭南文集》五十卷，为陆游幼子陆遹编辑，文集的命名次第，皆出陆游遗意。但是活字版多谬多遗，毛晋因而严加校订，并付刊刻，自秋至冬，历时六月而书成。在校勘上，毛晋十分注重不妄改古人字句，以存其真。《癸辛杂识续集》二卷，字句之间，虽多形近之误，毛晋谨守东坡妄改古人文字之戒，采取阙疑的态度，不加改动。毛晋家藏元好问《中州集》十卷，缺少乐府部分。《中州集》虽刻成，毛晋还是闷闷不乐。后来得到乐府一帙，乃是九峰书院刻本，不胜剑合之喜。不过《中州乐府集》中的词俱是双调，淆杂无伦，毛晋一一按词谱厘正，其中《望海潮》诸阕与词谱不侔，未敢轻以意改。

当然毛晋刻书时也不是完全不加改动，否则就不必进行校勘工作了。确有证据的，自然可以出校修改。只恐学识见闻有限，妄自删改，甚至改对为错，则贻害无穷。张元幹，字仲宗，别号芦川居士。平生忠义自矢，不屑与奸佞同朝，飘然挂冠。南宋绍兴议和，胡铨上书乞斩秦桧被谪，张元幹作《贺新郎》一词送之，微而显，哀而不伤，深得《诗经》讽刺之义。为此，与作诗送胡铨的王民瞻同被除名。张元幹《芦川词》中用字多有出处，如“洒窗间，惟稷雪”云云，见《毛诗疏》：“稷雪，霰也，形如米粒，能穿窗透瓦。”毛晋所见今本改作“霰雪”。又如“薄劣东风，夭斜飞絮”云云，见白居易诗《钱塘苏小小》：“人道最夭斜。”自注：“夭，音歪。”当时的刻本改作“颠斜”，便无韵味。毛晋在跋文中特地记录下来，以为妄改古人字句之戒。

上述具体的字句校勘之外，毛晋在编辑过程中，还有一套加减法，即“纠讹谬，补遗亡”。对古书中混杂的他人之作或伪作加以剔除，对于不能确定的篇章，则采取阙疑的态度，不妄自删去，留待读者的评判。欧阳修《六一词》庐陵旧刻有三卷，且载乐语于卷首，毛晋删去乐语，汇为一卷。凡是他稿误入的，如《清商怨》类，一一削去；误入他稿，如《归自谣》类，一一注明。集中还有一些浮艳伤雅的词，不似欧阳修之笔，毛晋采取疑以传疑的态度，予以保留。东坡诗文的刻本众多，独词集罕见。当时有金陵本子，人争喜其详备，其中多混入欧阳修、黄庭坚、秦观、柳永的词作，毛晋编辑《东坡词》时将之悉数删去。程垓与苏轼，是中表兄弟，故而集中多混入苏轼之作，如《意难忘》《一剪梅》之类。毛晋编辑《书舟词》时，悉数删正。

（明）陈洪绶：《校书图》

毛晋对不同版本加以查缺补漏，对底本失收的篇章予以补遗，力争呈现给读者一个完本。毛晋刊刻的《浣花集》问世已久，复阅《才调集》《文苑英华》诸书，又搜集到诸体诗三十余首，悉附作补遗。《渭南文集》皆陆游未病时手自编辑者，其中没有收录为韩侂胄所撰的《南园记》《阅古泉记》。毛晋刊刻的《渭南文集》梓行已久，钱谦益复出赋七篇相示，皆集中所未载。钱谦益认为，《南园记》《阅古泉记》二文，虽见疵于先辈，文实可传。毛晋因而合刻之，并载词几阕，以补《渭南文集》之遗，此为《放翁逸稿》上卷。其后，毛晋又续刻《放翁逸稿》下卷。陆游编辑诗稿，于旧诗多所去取，当时遗存者尚有七卷。明代已经没有传本。毛晋刻成《剑南诗稿》八十五卷，又从钱谦益案头得到《续稿》二册，毛晋认为即是当时所存的七卷，因而按类分为古风律绝。仔细校对目录，依旧诠次作《放翁逸稿》下卷，聊补《剑南诗稿》之遗。毛晋家刻陆游全集已载词集二卷，尚逸一二调，章次亦错见，毛晋后来又加以修订，将《放翁词》重刊入《宋名家词》中。毛晋对于陆游逸诗遗文，凡是史籍载记及稗官野册所载，摭拾几尽，又订正《南唐书》及《老学庵笔记》，附录其后，意谓陆游的小碎零篇，已没有遗珠。后翻《说郛》《学海》，又得陆游《家世旧闻》逸文若干则，真是精益求精。

毛晋编选：《宋名家词·东坡词》，明末毛氏汲古阁刊本

汲古阁藏书的盛行与没落

毛晋校刻书籍，起明代万历之季，迄清代顺治之初，垂四十年，刻成六百多种。其最著名而流行最广者有《十三经》《十七史》《文选李善注》《六十种曲》。毛晋家当日有印书作，聚集印匠二十人，刷印经籍。毛氏刻书，版心题“汲古阁”三字。毛晋缩衣节食，以刊书为急务，刻版逾十万，还是担心秘册之流传尚十不及一。然而毛氏刻书，至清代尚遍布天下，亦可见当时刊布之多、印行之广。光绪初年，汲古阁所刻之书于京师、湖南旧书摊头还插架皆是。陆世仪《赠毛子晋》云：“高阁藏书拥百城，主人匡坐校雠精。名传海外鸡林识，学重都门虎观惊。卷幔湖光浮几案，凭栏山色照檐楹。沧桑世界何须问，缑岭吹笙月正明。”刷印既繁，刻版自易模糊。顺治初年，毛晋修补损缺的书版，已至变易田产。康熙年间书版四散，经史两部归苏州席氏扫叶山房，始而剜补，继则重雕，亥豕鲁鱼，触目皆是，读者病之。毛氏雕工精审，无书不校，既校必跋。纸张洁炼，装式宏雅，如唐宋人诗词及丛书、杂俎等刊，均可证明其良善。后来印刷翻刻的恶劣，不能代表汲古阁本最初的样貌，不能以此来否定汲古阁本。

（宋）陆游：《剑南诗稿》八十五卷，明末虞山毛氏汲古阁刊本

聚散无常，毛氏汲古阁藏书，当时欲售之潘耒，因为议价不果，后遂归季振宜。黄丕烈《士礼居丛书》中所刻毛扆《汲古阁珍藏秘本书目》，所载价目，即其出售时所录。相传毛晋有一孙，性嗜茶饮，购得洞庭山碧螺春茶、虞山玉蟹泉水，忧虑无好柴薪煮茶，环顾四周看到《四唐人集》的刻版而感叹以此作薪煮茶，其味倍佳，于是按日劈烧之。不过有学者指出此为不实之说。但即使没有将书版当柴烧，后人也无力保存，最终还是售予他人。毛氏所刻《十三经注疏》，刻版归常熟小东门外东仓街席氏，《十七史》刻版归苏州扫叶山房，《三唐人文集》《六十家词》刻版归常熟小东门兴贤桥邵氏，《八唐人诗》刻版归山东赵执信，《陆放翁全集》刻版归常熟张氏，《十元人集》刻版归无锡华氏，《诗词杂俎》《词苑英华》刻版归扬州商家，《说文解字》乾隆时刻版在苏州钱景开萃古斋书肆。清乾隆时王应奎辑《海虞诗苑》，称：“汲古阁虽存，亦上雨旁风，架上无一帙存矣。”