『圆明园四十景』绘画中的建筑龙纹

从『圆明园四十景』绘画中可以寻找到圆明园建筑上的龙纹，这些纹样既有装饰美，也有祈福吉祥之意，既有保护建筑之实效，也能提升建筑的气势和庄重感。

龙纹在圆明园的很多地方都能见到，从圆明园流散和出土的文物看，书画、石刻件、瓷器、琉璃件等文物中都有龙纹的存在，在建筑中表现尤为突出。如在遗址建筑中，有黄釉琉璃套兽，套在角梁之上，不仅美观还能防止糟朽；有琉璃团龙瓦当，遮盖在房檐椽子头上，可避免出头的木料朽烂。

在“圆明园四十景”相关绘画作品，如《秋花诗图》与《圆明园四十景图》册页等画作的建筑上，可寻找到圆明园建筑上龙纹的痕迹。《秋花诗图》由张若霭绘图，作于清乾隆十一年（1746年）秋七月，现藏于台北故宫博物院。此图以界画法绘制内廷台阁花园景致，比例精确，富有透视感，建筑上的彩绘也很精致。《圆明园四十景图》册页则是由唐岱等于清乾隆九年（1744年）绘制而成的分景图册，共40幅，包含圆明园景点“方壶胜境”“鸿慈永祜”“月地云居”“茹古涵今”等40处。

“茹古涵今”建筑上的龙纹

“茹古涵今”位于“坦坦荡荡”之南，东临后湖，建于乾隆四年（1739年）前后。该处为皇帝的书房，正殿五间，其后还有韶景轩、竹香斋等建筑。

从《秋花诗图》可见，韶景轩为方形大殿，四面各有五间房，四围有外廊，上层为重檐大亭。其建筑梁枋上的彩画巧妙运用线条与色彩，设计精巧而富有变化，画面既具有装饰性又富于艺术性。

清式彩画有和玺、旋子、苏式三种形式，等级逐渐降低，其中前两种为殿式彩画，由梁思成总结。殿式彩画已图案化、程式化，其内容有龙纹、夔龙、旋子、西蕃莲等种类，体现出清代建筑文化的包容性。建筑的梁枋上通常绘制旋子彩画，分三个节段，枋心在中间，藻头和箍頭在两边。其画面用简化的涡卷瓣旋花，两端用“《》”纹框起，贴金粉装饰。枋心的图案为龙、凤、锦纹的称为金龙枋心、龙锦枋心，等级较高；枋心的图案为花卉、夔龙、山水、一字或空心的，等级较低。

通过与《秋花诗图》中的彩画对照，韶景轩建筑梁枋上的彩画明显为旋子彩画，色彩素雅，细部端庄凝重，楼上和楼下的枋心图案为行龙，线条勾勒精细，富有层次感，不仅具有装饰性和实用性，还蕴含着丰富的文化内涵，并具有极高的历史价值。行龙又称“赶珠龙”，四爪呈行走状，身体为侧面，具有龙行天下的气势。两条相对的行龙中间通常有火珠，形成双龙戏珠的标准形态。梁枋上有多处只画一黑杠压心，称为“一统天下”。此处建筑上的龙图案与故宫中的龙图案相比等级要低，但比颐和园等级更高。

“月地云居”建筑上的龙纹

“月地云居”在“武陵春色”正西，是一处寺庙园林，原称安佑宫，曾是供奉雍正帝神御之所。

清乾隆二年（1737年）二月，乾隆皇帝御书“安佑宫”“清净地”“妙证无声”“大觉真源”“莲花法藏”“戒定慧”和“妙群生”匾文，于同年十二月挂于安佑宫内。乾隆五年至乾隆八年（1740—1743年）间，清净地添建成佛寺。乾隆九年（1744年）六月，乾隆皇帝御书“月地云居”匾，次年六月挂于三世佛殿内。

从《圆明园四十景图》册页中看，“月地云居”山门额题“清净地”，前殿为“妙证无声”，后殿为“月地云居”，此二殿上的脊兽是“走五”，其他配殿为“走三”。前殿为方式重檐庑殿顶，四面各有五间房，周围有外廊，外檐悬乾隆御书“妙证无声”九龙边铜镀金匾。其建筑屋脊上排列五只脊兽，按顺序分别是狻猊、斗牛、獬豸、凤、狎鱼。后殿有房五间，前接抱厦有三间房，称为“三世佛殿”。后殿内檐挂有“大觉真源”匾额之处于乾隆十年（1745年）改悬御书“月地云居”九龙边铜镀金字匾，其建筑屋脊上也排列五只脊兽。在中国传统建筑中，脊兽有严格的等级，数量为奇数，即九、七、五、三不等，脊兽越多，其建筑级别越高。“月地云居”脊兽为琉璃制，其功能是为保护木栓与铁钉，防止漏水与生锈，对脊的连接亦起到固定与支撑作用。

前殿妙证无声与后殿月地云居的正脊两端各安放一个面朝里的“正吻”（也称“螭吻”），呈龙首形，龙口大开咬住正脊，又称“吞脊兽”，取镇火保平安之意。屋脊上的神兽被视为逢凶化吉的象征，从实用性能看，严密封固有利于防止木结构建筑雨水渗漏；从建筑美学看，其既富于装饰美，也有祈福吉祥的美好寓意。将脊兽设置在垂脊上，是古人考虑到建筑力学的需要，有护脊之实效，同时为古建筑增添了神秘色彩。

“鸿慈永祜”建筑上的龙纹

“鸿慈永祜”又称安佑宫，为皇家祖祠。其在圆明园西北方，仿故宫太庙而建，为黄色琉璃瓦重檐歇山顶大殿，正殿九间，是园内规格最高的建筑，北面为紫碧山房。

从《圆明园四十景图》册页可见，安佑宫外南端山口内，有三门与四段琉璃壁组成的“龙凤门”式牌楼一座，南额御题“鸿慈永祜”，北额御题“燕翼长诒”。牌楼内外两翼有石华表四座，通高约8米。

华表古称“桓表”，以望柱的形式出现。此华表由基座和柱身两部分组成，整体造型雄伟壮观。基座为华表的基础，采用石雕工艺，以汉白玉雕成莲花宝座形。基座外有一圈方形石栏杆，四角的栏杆柱上分别蹲坐一只头朝外的汉白玉小狮。栏杆对华表起到保护作用，同时将华表衬托得更加威严。柱身雕刻有蟠龙图，蟠龙缠绕在汉白玉柱面上，间饰祥云，有凌空飞腾之势。柱身上部横插有云板，装饰流云纹。柱上有一圆形承露盘，上蹲朝天犼（即蹬龙），其有守望习惯，故置于望柱之上，意在提醒古代帝王勤政为民。圆形承露盘与方形基座对应天圆地方。整体而言，华表体现出丰厚的传统文化内涵，孕育出龙文化的神韵。

“方壶胜境”建筑上的龙纹

“方壶胜境”位于福海水面东北角，四宜书屋以东，于乾隆三年（1738年）建成，建筑宏伟辉煌。其前部有三座重檐大亭，呈“山”字形伸入湖中，后部有楼阁九座。其中部为正殿，二层，前后各五间，其南为哕鸾殿，北为琼华楼，左右配楼由天桥相连。

从《圆明园四十景图》册页可见，“方壶胜境”最前部湖心高台上有一座四方重檐亭，称“迎薰亭”，气势宏敞，其东西分别为“集瑞亭”和“凝祥亭”。迎薰亭四面围有白石栏杆，栏杆外上枋部位安装有螭首。螭是古代传说中的一种动物，为蛟龙之属。螭首分为两种，一种安装在须弥座的角部，形制较大，不仅有龙头，还有一对前足，称为“大螭首”；还有一种安装在须弥座的上枋部位，形制较小，称为“小螭首”。迎薰亭的螭首仅是装饰物，因为亭台前半部分建在水面上，对排水要求不高。

迎薰亭正南及东西两侧皆设十余级石砌踏跺通至临水码头，其北架有一座三孔石平桥通向对岸，桥两侧白石栏杆外均饰有螭首，以装饰功能为主。螭首牙齿垂直长出，齿面圆润，上下牙齿并排露出，呈微笑状，少了一些戾气，多了一些静气。其眉毛似人的眉毛，头上有龙角。宫殿建筑中须弥座上螭首的构造、形式和作用，体现了古代建筑文化，同时龙的形象也提升了建筑的气势和庄重感。

圆明园建筑上的龙纹是中国传统文化的瑰宝，具有极高的历史与文化价值。通过对“圆明园四十景”绘画中龙纹的研究，分析龙纹在圆明园建筑中的作用，可以更好地了解圆明园的历史与文化内涵，同时也能够深入地探索古建筑上的传统工艺文化精髓。未来，可进一步加强圆明园中的龙纹研究和保护工作，使这些古建筑上的文化遗产得到传承与发扬。

单志刚，供职于北京市海淀区圆明园研究院。