国产影视剧也开始热衷俄狄浦斯情结了

肖瑶

弑父，一个东西方文明史上均有涉及的古老情结，如今越发被流行文化和商业市场看中。

近期，犯罪片类型大师曹保平导演的《涉过愤怒的海》上映，黄渤饰演的父亲，在女儿死后暴走追凶，抽丝剥茧，最终，这位愤怒的父亲发现，自己手上也沾染了女儿的血。是自己长期对女儿情感需求的漠视，和自以为是的扭曲父爱，一同制造了自杀少女心中的荒芜。

这是一个并不明显的弑父故事，因为即便在精神上报复了父亲，死去的也终归是女儿。片中的女儿是一个弑父未遂的、刀刃朝向自己的哪吒。哪吒，这个最典型的东方弑父形象，虽出自传统神话，内核其实也与西方故事存在某种一致性。代表人物哪吒，剔骨还肉，向父宣战，好不痛快，叛逆、自由，关键是还很强大。这是一个成年人才敢看的童话故事。

在西方文化里，弑父是一个普遍被认为起于“俄狄浦斯情結”的概念，到了现代社会，在独立自由与性解放的语境里，则体现为对大家长制的反抗和叛逆，对狭隘民族主义的批判等等。

弗洛伊德在《图腾与禁忌》中解释：在人类发展早期，父亲拥有绝对权力，当儿子长大，一旦拥有了可与父亲抗衡的力量，就会产生反抗父权的想法。

在东方，情况要复杂些。“父”不仅代表家庭内部的最高领导，也构建着政治与社会支配的形象。而儒家文化根深蒂固几千年的“孝”字，以及农业社会的宗族文化，则让“弑父”这一概念更多融化在隐秘的亲缘伦理纠葛里。

后来五四运动对封建礼教的摒弃与批驳，进一步将弑父这一概念限制于家庭语境。对传统礼教多有批评的鲁迅写《我们现在怎样做父亲》，提倡一切从“心以为然的道理”出发，父母对孩子的爱应是出自生物本能的自然之爱，而非建立在威权等级之上的恩泽之情。礼教淡了，但基于感情和血缘的孝道还在。这也是现代社会面临的问题。更贴合中国社会的情况，不是动不动就弑来弑去，而是一个孩子成长过程中一些失语沉重的片刻，一些彼此失望和希望的交替，病床前甚至是弥留之际不被察觉的一滴眼泪，和一些因难以启齿而成终生憾的表达。 不论暴力还是冷漠，中国家庭的内部矛盾，更多是不露声色的，是向内腐蚀而非向外爆发的。不过，给朱自清留下《背影》的那位父亲，也并不被认为是国人普遍熟悉的传统父亲形象。

说回曹保平，这位生长于中国社会巨变年代的第六代导演，擅长用残酷的手法刻画原生家庭内部的成长悲剧。五年前的《狗十三》里，女儿心爱的宠物狗不断被家人弃掷、打压，女孩的声音和情感也始终被屏蔽，最终，狗被做成菜盛上饭桌，女孩麻木地端起了碗，咽下了自己被伤害和被打断的童年。面对拥有绝对掌控权，而又并不具备爱的能力与能量的父母，手无缚鸡之力的弱者只能自救。弑与不弑，都只是情感悲剧的附属品。

“弑父”的前提是有“父”，不仅是生物上，也得身份上存在。父不像母，后者更多被认为仅由生物关系决定。母爱当然也有残酷的一面，但解决方法很少是精神的弑杀，因为精神连着脐带，剪不断。

人们终其一生在学会成为“父”，也在学会拥有、反思及批判一个“父”。现实中大多数情况，要比哪吒、鲁迅和朱自清都更复杂。当鲁迅所说的“心以为然”的自然之爱淡去，系挂在责任与伦理之上的弑与被弑，才会成为人们津津乐道的现实张力。

于是，对于电影《涉过愤怒的海》，有一种评价颇得人心：电影不够了解现实，因为像黄渤那种还能“涉过愤怒”去为女儿拼命复仇，还能反思自己所作所为的父亲，在现实中的东亚家庭里，算得上是很好的父亲了。