栏目主持人语：长城文化与丝路文明

若要实现国家及政权的持久安全，只用险不修德不行，只修德不用险也不行；只讲仁爱不行，只讲智慧或智巧（所谓“爱智慧”）也不行。长城文化中蕴含着中华民族既重视用险制塞，也重视修德安民的智慧，这正是“爱的智慧”。

李春斌在《饮食团结：“长城民族融合带”永昌绿洲饮食文化交融蠡测》一文中，从永昌绿洲的“羊肉垫卷子”美食故事切入，阐释了长城的团结使游牧民和农耕民共享“农牧集成型”美食成为可能。农田食材和草原食材的混搭产生了神奇的“一加一大于二”的 “味蕾凝聚”效果。

赵忠龙则在《从“止争”到“货殖”：大国铸造的长城商贸法制度因素解释》一文中，诠释了400mm等降水量线这个天然“无形之边”如何转化为制度长城这个人文“有形之边”，中华文化法天则地的智慧带来了长城的功能倍增和价值递进——从“止争”到“货殖”。

李博文通过《纽带——民族融合视域下的河西汉长城》一文，讲明了汉代“以和亲换和平”为什么行不通，但“以长城保卫和平”却能行得通的历史逻辑和道理。

三篇文章共同释明了长城作为“爱的智慧”的核心机理：由区隔而融合，求大同而存小异。一则以隔，一则以融，定分因而止争，农牧得以域定而互济。

美食，人之处欲也；货利，人之所欲也；和平，人之所欲也。先求人性之大同，则文化小异自存矣。

自柏拉图以来，“爱智慧”的哲学一直以热爱真理和追求知识为己任，于是哲学形成了一个知识至上的理性主义传统。然而， 以“爱智慧”的哲学去认知长城，只能知其然而不知其所以然。长城精神不仅仅体现在“爱智慧”，更为重要的是“爱的智慧”，没有道德就没有长城，没有智慧就没有长城。长城“在德亦在险”。从“爱的智慧”发掘长城精神，是讲好中国文化自信故事的一个新视角，值得学界特别关注。