风俗习惯

石月勤

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【导语】

风俗习惯，是指个人或集体的传统风尚、礼节、习性，是特定社会文化区域内历代人们共同遵守的行为模式或规范。风俗习惯对社会成员有一种非常强烈的行为制约作用，与道德、法律共同构筑和谐社会。

选文一

岁月河流上的码头（节选）

彭 程

正月的背影刚刚遁去，煮元宵的香甜糯软尚在回味之中，便走近了又一个节日：二月二。“二月二日新雨晴，草芽菜甲一时生。”这个时节，阳气萌发，气温升高，降雨增多，土地变得润泽松软，适宜播种。对于一个有着悠久农耕文明传统的国度，这个日子无疑是重要的。“二月二，龙抬头。大仓满，小仓流。”许多地方都把这一天当作龙的生日加以祭祀，期盼雨水丰沛。

蒲苇繁茂、草木飘香时，我们知道，已接近了被称为七夕节、又名乞巧节或女儿节的日子。牛郎织女的传说，将农历七月七这天装扮得温柔旖旎。这个晚上，未嫁的女儿家，要向织女乞求赐以聪慧的心灵和灵巧的双手，以及美满的姻缘。依稀记得童年的夏夜，在姑姑家院子的丝瓜架下，表姐和邻居的姐妹们指点着，高远晴朗的天穹上，横亘南北的白茫茫的银河两岸，哪是牵牛星，哪是织女星，一串轻轻的笑声。

“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”吟诵着王维的诗句，菊花的清香在幻觉中徐徐飘拂过来，九九重阳节来临了。遥想故土山水佳胜之地，定是亲朋团聚，言笑晏晏，唯独自己天涯羁旅，孑然一身，能不黯然？亲情惘惘，系念依依。

木葉脱尽，霜雪时作，江天寥廓。然而尽管风景萧索，空气里却悄悄酝酿着一种欢欣，传递出一种暖意。腊八节，古代庆祝丰收、感谢祖先和神灵、驱逐瘟疫的祭祀仪式，在农历十二月初八这一天，欢快登场。腊八粥用多种粮食和果实熬制而成，鲜明生动地寓意了丰收。

古老的民俗节日，它们的起源，都和土地、和农耕时代的生活、和先民朴素的梦想有关，在形成和流传的过程中，又渐次衍生出更为丰富的内容。这些节日，内涵丰富，意味深长，在计量时间的功能之外，还负载了灵魂的喜悦和哀伤，蒙披了一层温润柔和的光辉，仿佛月光笼罩下的一切。四季递嬗，岁月轮回，它们在时间的缓缓流动中闪现，使大地上飘荡着渺远的诗意。

当它们千百年来，被这块土地上的一代代子民们，经由文字的或口头的方式代代传递，逐渐累积成为一种公共记忆时，便也是在铸造某种民族的精神和文化的基因，使人产生集体的身份认同和共同的历史归属感。这是一种不露声色的渗透，润物无声，在我们懵懂无知的童年，已经潜移默化地进入血脉，左右了我们的思维行动的方式和路径。

（选自《散文选刊》，有删改）

含英咀华

“二月二”，阳气萌动，农耕播种，企盼雨水，是人们对富足生活的向往；“七夕节”，未出嫁的姑娘企盼拥有聪慧的心灵和灵巧的双手，是对幸福生活的向往；“重阳节”，登高望远，思念亲人，传递着亲情；“腊八节”，传达丰收喜悦，感恩祖先……这些民俗节日给我们以心灵的慰藉，让我们产生集体的身份认同和共同的历史归属感，铸造我们民族的精神和文化基因。

选文二

过 年（节选）

丰子恺

到了十二月十五，过年的气氛开始浓重起来了。我们染坊店里三个染匠全是绍兴人，十二月十六要回乡。十五日，店里办一桌酒，替他们送行。这是提早办的年酒。

腊月二十三晚上送灶，家家烧赤豆糯米饭，先盛一大碗供在灶君面前，然后全家来吃。吃过之后，黄昏时分，父亲穿了大礼服来灶前膜拜，跟着，我们大家跪拜。拜过之后，将灶君的神像从灶台上请下来，放进一顶灶轿里。这灶轿是白天从市场上买来的，用红绿纸张糊成，两旁贴着一副对联，上写“上天奏善事，下界保平安”。我们拿些冬青柏子，插在灶轿两旁，再拿一串纸金元宝挂在轿上，又拿一点糖饼来，粘在灶君菩萨的嘴上。这样一来，他上去见了天神粘嘴粘舌的，说话不清楚，免得把别人的恶事和盘托出。

二十三送灶之后，家中就忙着打年糕。这糯米年糕又大又韧，两枕“当家年糕”约有三尺长；此外许多较小的年糕，有二尺长的，有一尺长的；还有红糖年糕，白糖年糕。此外是元宝、百合、橘子等等小摆设。

二十七夜过年，是个盛典。白天忙着烧祭品：猪头、全鸡、大鱼、大肉，都是装大盘子的。吃过夜饭之后，把两张八仙桌接起来，上面供设“六神牌”，前面围着大红桌围，摆着巨大的铝制的香炉蜡台。桌上供着许多祭品，两旁围着年糕。我们还有小年菩萨，即在大桌旁边设两张茶几，也是接长的，也供一位小菩萨像，用小香炉蜡台，设小盘祭品，竟像是小人国里的过年。

我们约伴出门散步，买花炮。花炮种类繁多，我们所买的，不是两响头的炮仗和噼噼啪啪的鞭炮，而是雪炮、流星、金转银盘、水老鼠、万花筒等好看的花炮。其中，万花筒最好看，然而价贵不易多得。买回去在天井里放，大可增加过年的喜气。我把一串鞭炮拆散，一个一个地放，点着了火，立刻拿一个罐头瓶来罩住，“咚”地一声，连罐头瓶也跳起来。

大年夜，我家早已结账，关店，正在点起香烛接灶君菩萨。此时通行吃接灶圆子，管账先生一面吃圆子，一面向我母亲报告账务。说到盈余，笑容满面。他告别回去，我们也收拾，睡觉。但是睡不到两个钟头，又得起来，拜年的乡下客人已经来了。年初一上午忙着招待拜年的客人。街上挤满了穿新衣服的农民，男女老幼，熙熙攘攘，吃烧卖，上酒馆，买花纸（即年画），看戏法，到处拥挤。

初二开始，镇上的亲友来往拜年。我父亲戴着红缨帽子，穿着外套，带着跟班出门。同时也有穿礼服的到我家拜年。如果不遇，就留下一张红片子。正月初四，晚上接财神。别的事情排场大小不定，独有接财神，家家郑重其事，而且越是贫寒之家，排场越是体面。大概他们想：敬神可以邀得神的恩宠，今后让他们发财。

初五以后，过年的事基本结束，但是拜年，吃年酒，酬谢往还，也很热闹。厨房里年菜很多，客人来，搬出就是。但是到了正月半，也就差不多吃完了。所以有一句话：“拜年拜到正月半，烂溏鸡屎炒青菜。”

正月十五，在古代是一个元宵佳节，然而赛灯之事，久已废止，只有市上卖些兔子灯、蝴蝶灯等，聊以应名而已。二十日，各店照常开门做生意，学堂也开学，过年也就结束。

（选自《丰子恺自叙》，有删改）

含英咀华

丰子恺以一贯朴素自然的文笔描绘故乡的节俗，行文疏朗而清新。在隆重而热闹的仪式中有人情的温暖、孩童的纯真，不事雕琢但画面感极强。比如写大年夜和初一的段落，行文疏疏朗朗却是一派热闹似火的节日盛景。

探究任务

【文本呈现】

端午，似一株瓦楞草，无声无息地落在老家的瓦房上。就在某个清晨，姥姥推醒了还在熟睡中的我们，她说，粽子熟了。烧了一夜的灶火已渐熄。大锅里还咕嘟嘟地冒着些微泡，粽香漫过那口大锅的四周，弥漫在农家小院上空，萦绕在孩子渴望的小嘴边，飘荡在蹦跳的童歌里。

一个端午后几日，姥姥在一个深夜忽然丢下大堆未了的事，匆匆撒手而去。次年端午，大家小心翼翼地躲闪着，似乎稍不留意会不慎碰落太多的哀伤。谈话间，说到童年，说到那苇塘、蛙鸣、老家的土炕、邻家小孩憨态可掬的猫头小布鞋……不知谁的眼泪叮咚掉在米盆里，落在一只只秀气的青粽上……姥姥赐我农家巧手，她包粽的“工艺”代代相传，粽香飘进以后的日子。

端午粽子，翠绿而寂静，又有着蒹葭苍苍的古韵，带着一春濡湿的水气，简单、玄远。芦丛摇曳，薄雾轻裳，青衣姗姗，不禁想起眉清目秀、淡妆行走在阡陌上的秀丽村姑。初见有股矜持的冷，身着素衣，隔岸浅笑低吟，柔骨而就，甜而不腻。这种感觉将在长久的凝睇里埋藏，永远蛰伏在心灵深处，不会消失。

（选自王瀛《姥姥的端午》，有删改）

思想探究

我们的风俗习惯是充满烟火气的，也是诗意的。风俗习惯之所以能长久地传承，不仅是因为它关联我们每个人的生命记忆，更因为它关联我们的文化感情与文化品格。就如端午，盈满长辈慈爱的粽香，淡雅清新，厚重深远。