江右学人邓元锡家世、交游及著述考略

刘桂娟

（云南师范大学历史与行政学院，云南 昆明 650500）

邓元锡，字汝极，号潜谷，明江西南城人。他是明代理学家、史学家。从小博观经史，靡不综览。邓元锡十五岁时，其父病逝。作为家中长子，他除赡养嫡母张氏和生母刘氏外，还要抚养幼弟。突遭家庭变故的邓元锡，并未就此放弃勤奋治学、备战科考之途。嘉靖二十六年（1547），邓元锡成功地“补邑校弟子员”，并于嘉靖三十四年（1555）举江西乡试第三名①参见:黄宗羲.明文海［M］.北京:中华书局,1987.。嘉靖四十一年（1562）、嘉靖四十四年（1565）和隆庆二年（1568），邓元锡三赴春闱不售，又念及二母年迈，遂绝意科考，从事讲学著述②参见:张廷玉,等.明史［M］.北京:中华书局,1974.。其间，邓元锡多次婉谢范涞、赵用贤、王以通等官绅的举荐。万历二十年（1592），巡按御史秦大夔再荐邓元锡于朝，邓元锡遂被授以翰林院待诏。在当地官员的催促下，邓元锡带病赴京，不久，卒于途中。邓元锡为人正直，品学兼优，乡友很是敬重他，私谥他为“文统先生”。后世学人称其为“江右四君子”之一。

近日，笔者检阅有关邓元锡之研究时，发现学者们对邓元锡本人之研究篇目不多③就笔者目力所及，以邓元锡为研究中心的论著，仅见：杨萍.美德千秋颂，华章万古传——新城（黎川）邓元锡世家［J］（江西图书馆学刊,2004(4):103-104）；刘勇. 邓元锡与《皇明书》——十六世纪晚期的明代学术思想史编撰［D］（广州:中山大学,2005）；刘勇.晚明的荐贤、征聘与士人的出处考虑——以邓元锡为例［J］（中华文史论丛,2012(3):61-89,396）；江建华.潜心治学，虚怀若谷——理学君子邓元锡事略［M］//政协江西省黎川县委员会所编.千年沧桑黎川——纪念黎川建县1750 周年（上海:华东理工大学印刷厂,2008.）；富路特.明代名人传［M］（北京:北京时代华文书局,2015.）；吕幸.邓元锡师友关系及其著述考略［J］（北方文学,2019(12):278-280.），等.，尤其是对邓元锡家世进行梳理、研究的论著则较为少见④就笔者目力所及，有关邓元锡家世之梳理、研究的论著，仅见：杨萍.美德千秋颂，华章万古传——新城（黎川）邓元锡世家［J］（江西图书馆学刊,2004(4):103-104）；富路特.明代名人传［M］（北京:北京时代华文书局,2015.）.。

就邓元锡之生卒年记载而言，间有讹误⑤关于邓元锡之生卒年，傅玉璋、傅正、陈国庆、刘莹、肖满省等认为邓元锡生于明嘉靖六年（1527），卒于万历二十年（1592）（参见:傅玉璋,傅正.明清史学史［M］.合肥:安徽大学出版社,2003；张岂之主编,陈国庆、刘莹著.中国学术思想编年·明清卷［M］.西安:陕西师范大学出版社,2005；肖满省.明代福建易学研究［D］.福州:福建师范大学,2010.）。而钱茂伟、杨映红、李德锋、易宇等人认为邓元锡的生卒年分别为嘉靖八年（1529）和万历二十一年（1593）（参见:钱茂伟.明代史学的历程［M］.北京:社会科学文献出版社,2003；杨映红.唐伯元诗歌研究［D］.广州:暨南大学,2011；李德锋.明代理学与史学关系研究［M］.北京:人民出版社,2018；易宇.抚河流域明代宅第厅堂式结构特征研究［D］.武汉:武汉大学，2018.）；学界在考述邓元锡之交游及著述情况时，较为零散且不够详赡⑥参见:赵均强.许孚远与晚明关学的心学化［J］.孔子研究,2015(2):80-86；黎宇恒.章潢《图书编》研究——明中晚期的经世著作与西学东渐图像交流［D］.广州:广州美术学院,2017；潘肖蔷.章潢《图书编》研究［D］.济南:山东大学,2017；李贺亮.万廷言易学思想研究［D］.长沙:湖南师范大学,2019；张鹏飞.潘克溥《诗经说铃》的学术资料价值［J］.长江学术，2011(2):143-147；于佳.朱鹤龄《诗经通义》研究［D］.长春:吉林大学,2018；杨志刚.《朱子家礼》：民间通用礼［J］.传统文化与现代化，1994(4):40-46,等等.。故本文欲对邓元锡之家世、生卒年、交游及著述情况进行较为集中的考证和探讨，以期为后续更进一步研究邓元锡及其著述提供一定参考。

1 邓元锡家世渊源

邓氏祖籍江西新城，后徙居南城，至邓元锡出生时，已历三代。他追述先世，云：“吾祖在新城，凡三徙。初祖考，八都象岸里人也，即今荷山。至显翁七公，徙枧源墟，而高祖考既第，实始迁南津。”［1］609

邓氏高祖邓义，字直方，号柏崖。七岁丧父，依居外家吴氏长大成人。外祖父吴伯庸膝下无子，甚是疼爱邓义，勉励他立志读书。明永乐三年（1405），邓义中江西乙酉科举人④参见:林庭㭿,周广.嘉靖江西通志［M］//四库全书存目丛书编纂委员会.四库全书存目丛书:史部第182册.济南:齐鲁书社,1997.，至永乐九年（1411）登辛卯科进士二甲第二十五名⑤参见:朱保炯,谢沛霖.明清进士题名碑录索引［M］.上海:上海古籍出版社,1980.，被授以陕西道监察御史。永乐二十二年（1424），升任湖广按察司佥事。他历任成祖、仁宗、宣宗、英宗四朝，为官“以慈惠恭，肃享有令闻”［2］486。著有《桥门听雨集》，时人王廷相赞其所作诗篇始开明代赋诗之风气⑥参见:邓元锡.潜学编［M］//四库全书存目丛书编纂委员会.四库全书存目丛书:集部第130册.济南:齐鲁书社,1997.。

曾祖邓时康，字伯庄。四岁丧母，“稍长，笃于学。迨冠，日研精于六经、诸史、百氏之文。与人居，竟日渊莫，至商经质史，则亹亹如注不倦也。”［1］614天顺六年（1462），邓时康年过四十岁才被选入太学。邓时康考虑到父亲邓义年事已高而不愿远行，在邓义的力促下，方肯就道。甫入太学，会同舍生中有投匿名书者，语颇涉忌讳，邓时康不愿指认其身份，被谪戍辽东。至明宪宗登极时，邓时康获赦得还。行至北京时，他获悉邓义辞世的音讯，悲痛欲绝。邓时康归乡后，在熊村山讲学著述，不问世事，逾十年而卒。县令陈员韬赞誉邓时康“家学渊源如海矣”［1］614。邑人王华为撰墓志铭曰：“学会其大，性率其真。儒之君子，粹然称醇。”［1］615

祖父邓廷璋“以好义闻”［3］，详情待考。父亲邓植，字宜春，自幼聪颖，好观古今之书，嗜书如痴，喜交贤士大夫，至年二十八岁时，谢绝俗事，闭门研习经史、著书立说，尝谓：“读《尔雅》《说文》，通训故；读《论语》，通大义；读《通鉴》，知古今存亡治乱之统。”［1］619邓植年四十四岁时，仍无子嗣，于是“置侧室刘，生汝极（邓元锡）”［4］4763。邓元锡十五岁时，邓植逝世。

邓植颇重视对邓元锡的教育和培养，对邓元锡的治学路数产生了重要影响。邓元锡五岁时，邓植延请黄姓塾师对他进行启蒙教育。十一岁时，邓植聘请江西新城硕儒黄天祥教授邓元锡。邓植还亲自督导邓元锡课读。邓元锡后回忆道：“日晨起，府君亲诣斋，肃揖讫日中，间一至暮又考业，以为常”［1］621。邓元锡“自幼颖异，志广莫羁，喜观经典坟史”［5］，“人以为不利举业，在川曰：‘譬之豢龙，随其所嗜，岂必膏粱耶？’”［6］563在以举业为重的社会风气下，邓元锡能随心所欲地阅读各种经书、史籍，而不限于阅读《四书大全》《五经大全》及《性理大全》等科举考试应试之书籍。这种“散漫”的不以科举为中心的学习，得益于其父邓植的支持和“纵容”，这为他编修《函史》《皇明书》等史著奠定了坚实的史学基础。

2 生卒年考

据《明史·邓元锡传》①参见:张廷玉,等.明史［M］.北京:中华书局,1974.载，邓元锡卒于万历二十一年（1593），然《明史》未确切记载他的生辰年和享年岁数。

关于邓元锡的生卒年，清儒钱椒《补疑年录》载：“邓潜谷（元锡）年六十六。生嘉靖六年丁亥。卒万历二十年壬辰。（原注：《明儒学案》）。”［7］近人张惟骧《疑年录汇编》沿袭其说。

按，《明儒学案》记载：“万历壬辰，授翰林院待诏，府县敦趣就道。明年，辞墓将行，以七月十四日卒于墓所，年六十六。”［6］563钱椒之说盖源自对《明儒学案》的误读。即将明廷任命邓元锡为翰林院待诏之年误作其卒年。邓元锡实际卒于万历二十一年（1593），而非万历二十年（1592）。

不过，《明儒学案》的记载仍存在疏误，其中所记年岁同邓元锡本人及其门人、朋友的记述不合。明廷任命邓元锡为翰林院待诏的次年，邓元锡接到吏部行文，即疏辞官职，自称“年已六十有五，气血枯残，加之多病”［1］647。不久，邓元锡病逝。邓元锡门人黄浑为撰《行略》，云：“万历癸巳七月十有四日，先师邓子卒于南城之仙山。……先一夕，南山公梦一白鹤，自天而下至其楼，南山公收之，持与刘孺人。是夕遂生师，时嘉靖己丑二月二十八日。”［2］486即邓元锡生于嘉靖八年（1529），卒于万历二十一年（1593）。稍后邓元锡生前好友，时任福建巡抚的许孚远据黄浑《行略》为作墓志铭，云：“汝极生嘉靖己丑二月二十八日，卒万历癸巳七月十有四日，享年八十五。”［4］4766-4767按，墓志所称“享年八十五”者，同其中所载生年、卒年推算不合。或因“六”“八”形近，这篇墓志铭被收入《明文海》时，出现了传抄讹误。墓志铭原文可能为“享年六十五”。

邓元锡生于明嘉靖八年（1529），卒于万历二十一年（1593），虚岁享年六十五岁。

3 交游

邓元锡是明中叶以后江右有名的儒林先贤之一，生性嗜学，潜光隐曜，深得万历间建昌府知府许孚远和南城县知县范涞的赏识。两位地方官先后向明廷极力荐举过邓元锡，邓元锡亦与他们建立了深厚的友谊。

许孚远，字孟中，号敬庵，明浙江德清人。明嘉靖四十一年（1562）壬午科进士，历任南京工部主事、建昌知府、陕西提学副使、福建巡抚、兵部侍郎。卒赠南京工部尚书。著有《左氏详节》《论语学庸述》《语要》《敬和堂集》等。

明神宗登极初年，高拱倒台，张居正主政。吏部考功司主事王篆诬蔑许孚远为高拱党羽，为张居正不悦。万历九年（1581），许孚远出为建昌知府，任内“引贡士邓元锡、刘元卿为友”［8］。万历十一年（1583），许孚远抵京觐见，乘机将邓元锡所撰《函史》呈给当时职掌吏部铨选的孙矿，以作举荐之资。许孚远是第一个向明廷举荐邓元锡的官绅，惜无果。万历二十年（1592），邓元锡被授以翰林院待诏，许孚远致信表示恭贺。邓元锡在回复许孚远的信中，毫不吝啬地对许孚远的首荐之恩表示感激：“我公祖之于元锡至深矣。曩者奏荐，具禀藻衡。兹被新恩，实出嘘拂。自京师来者能言之，公祖泊乎其不有。曰邸报也。而木桃苦李，益难其为报矣。”［1］664

范涞，字原易，号晞阳，明南直休宁（今属安徽）人。万历二年（1574）甲戌科进士，授南城知县。历任南京刑部主事、户部员外郎、南昌知府、浙江布政使等职。著有《范子哤言》《休宁理学先贤传》《晞阳文集》等。范涞官居南城知县时，“与新城邓元锡友，深重其学”［9］381。万历十六年（1588），时已升任建昌知府的范涞入京觐见，乘机举邓元锡于明廷①参见:张廷玉,等.明史［M］.北京:中华书局,1974.。

此外，邓元锡与王之士、万廷言、章潢等理学家相互切磋学问，交往甚密。王之士，字欲立，号秦关，明陕西蓝田人。生于嘉靖七年（1528），卒于万历十八年（1590）。嘉靖三十八年（1559），秋闱“大捷”，后屡试不第，遂弃举子业，潜研理学，“闭关不出者九年”［6］177。平生著述颇丰，有《理学绪言》《易传》《诗传》《京途集》《南游稿》等。王之士晚年南下讲学，途经湖北、江西、浙江等地，“南行入江右，见章本清、邓潜谷、杨止庵”［6］177，与他们商讨学问数日，“乐不思蜀”。临别时，邓元锡担忧王之士年老体弱、身体有恙，于是命一子护从王氏，“以供汤药，辅以底家”［2］487。

万廷言，字以忠，号思默，明江西南昌人。嘉靖四十一年（1562）举进士，历任礼部郎中、汀州府推官、广平府同知等职。后辞官归野，潜心研究心学，甚是好《易》，名其集曰《学易斋集》。著有《易原》《经世要略》《学易斋集》等。

明嘉靖间，邓元锡曾同与万廷言、邓以赞、李材、章潢等游学于罗洪先②参见:曾国藩、刘坤一等修,刘绎、赵之谦等纂.光绪江西通志［M］//续修四库全书丛书编纂委员会.续修四库全书:第659册.上海:上海古籍出版社,2002.。随后，万廷言在寄邓元锡的书信中，就当时阳明后学空谈心性的问题表示担忧：

古人学务实胜，日惟闇然内省，究澈心源。使当下所存，简静平实，与千古圣贤诚明孚契，乃得止。其诲人务在随机点明心地，令忠信笃敬，参前倚衡，各安所止而已。后世学术多端，心源蔽于念习，默识淆于卜度，聪明不固，精神渐浮。危微悟解之辨，在孔门高弟犹难，况末学久习支离，乃欲敛浮华而窥本实，去意见以归精一，固宜极重而难返矣。非真志实功，愤勇疑惧，决然以斯道为己责，而遁世无闷者，莫能任焉。兄志笃虑精，益诣是矣。惟有以教之，幸甚！弟诚赖焉，实晤期之初念也。此学不明，人怀异意，如近日一种浮妄精神，尤为可怪。耳目熏迷，多高视长步，谬悠狂悖，鼓惑愚民。此虽不足为学术精微之累，顾或靡然陷溺其中，则比德淫朋，亦足为皇极大中之累，锡极保极之害也［10］。

邓元锡复信提出看法和建议：

圣门之学，止于存诚，精于研几。几者，神之精而明，微而幽者也。……古人所以日兢兢于克己、舍己、择中、用中，而不能自己也。弟气质褊戾，浮妄成性，居恒动愤，思自克而莫能［1］677。

邓元锡提倡躬行修身，即通过修行来体认良知，从而纠正王门末学空谈之弊。可见，邓元锡究心阳明心学，但不完全主张其治学之法。

章潢，字本清，号斗津，明江西南昌人，生活在嘉、万年间。章潢一生科举之途坎坷，从嘉靖二十一年（1542）补郡庠生直至离世，都未能考取功名。他虽举业失利，但专心于学术研究，著述等身。著有《周易象义》《尚书图说》《易图杂考》《图书编》《此洗堂语略》《历法图编》《主静堂集》等。其中，《图书编》是章潢最具代表性的著作，囊括了经义、天文、历法、地理、典章制度、礼仪、刑法等内容。《章斗津先生年谱》记载章潢与邓元锡交游：

万历十三年乙酉，先生五十九岁。……冬，新城邓潜谷、旴江守敬菴许公来会，聚于求德堂。邓出《函史》，先生出《图书编》相证。

万历十七年己丑，先生六十二岁。……春二月，偕王秦关访邓潜谷于旴江舟中，有敬谨论辩［11］。

黄浑撰《行略》亦载：“己酉，秦关王公、斗津章公不远千里而别，相与切磋者踰月。”［2］487《潜学编》收录有邓元锡致章潢的书信［1］695。可见，邓元锡、章潢这两位年龄相仿的同乡学友，在学术上相互砥砺，互有研讨。

4 著述考

邓元锡博览经史、学识渊博，著述颇丰。其著述现有《三礼编绎》《五经绎》《函史》《皇明书》《潜学编》等流传于世。谨按经、史、子、集四部分类法逐一叙述：

《三礼编绎》26 卷。明万历三十三年（1605）史继辰、饶景曜等刻本。邓元锡在编撰此书时，以历代相传的“三礼”为蓝本，抽取某些篇目，重新进行编辑，撰成《曲礼》3 卷、《仪礼》7 卷、《周礼》5 卷、《礼记》11 卷（《礼记编绎小序》一篇）。邓元锡于每段经文之后，都以“绎”之方式附上自己的见解。而“绎”之部分，实乃此书的精髓所在，可考邓元锡的学术思想。

《五经绎》15 卷，又名《经绎》，包括《三礼编绎》4卷、《书经绎》2卷、《诗经绎》3卷、《春秋通》1卷、《易经绎》5卷。《三礼编绎》在《五经绎》付梓之前，已有单行本流行，后汇入《五经绎》一并付梓时，“惟摘录其中自作发明之语，而删定其经文及注”［12］282，计4 卷。《书经绎》《诗经绎》《春秋通》等都未载录经文，只标注出各篇之篇名，并以一己之意注绎《尚书》《诗经》《易经》，统言《春秋》。《五经绎》刊刻后，对后世经学家注绎儒家经典提供了借鉴作用。潘克溥《诗经说铃》、何楷《诗经世本古义》、清康熙间官修《日讲礼记解义》、朱鹤龄《诗经通义》、钱天锡《诗牖》等纷纷征引其说，阐发其义①参见:赵均强.许孚远与晚明关学的心学化［J］.孔子研究,2015(2):80-86；黎宇恒.章潢《图书编》研究——明中晚期的经世著作与西学东渐图像交流［D］.广州:广州美术学院,2017；潘肖蔷.章潢《图书编》研究［D］.济南:山东大学,2017；李贺亮.万廷言易学思想研究［D］.长沙:湖南师范大学,2019；张鹏飞.潘克溥《诗经说铃》的学术资料价值［J］.长江学术，2011(2):143-147；于佳.朱鹤龄《诗经通义》研究［D］.长春:吉林大学,2018；杨志刚.《朱子家礼》：民间通用礼［J］.传统文化与现代化，1994(4):40-46,等等.。

《函史》系邓元锡仿郑樵《通志》而作，分为上、下两编，下编先于上编成稿。由于《函史》随写随刻，故现存有万历间多个版本，如：金陵刻本、念初堂木活字印本、南丰曾懋爵木活字印本等。邓元锡“殁后四十年，而《函史》之定本始出”［13］。即崇祯七年（1634）邓应瑞刻本。清中叶以前，邓元锡的后人或乡人先后四次对定本《函史》进行修补重印，《函史》遂有顺治十五年（1658）修补印本、康熙二十年（1681）刻本、乾隆三年（1738）修补印本、乾隆十八年（1753）邓毓贤修补印本等版本传世。

《函史》上编相当于《通志》的“纪”“传”，起远古、迄元代；下编相当于《通志》的“略”，记上古至万历初。考虑到《函史》与《通志》的特殊关系，清代四库馆臣认为《函史》“纪、传病于太创，诸志病于太因。……（《函史》下编）其所叙述，亦仅类书策略之陈言，毫无所发明考订。”［12］455-456就《函史》上编而言，其体裁有纪、志、谟、表、训、述诸种。“列传”下分“大臣”“贞臣”“良臣”“争臣”“忠节”“名将”“循吏”“独行”等子目，如《周列传》《西汉臣列传》《东汉臣列传》；又将“经学”“文学”“道学”“儒学”“笃行”等各自立传，如唐之《唐经学传》《唐文学传》，宋之《宋忠节传》《宋道学训》《宋儒学传》《宋文学传》等。全篇之末，还为“隐逸”“方技”“货殖”“列女”等各设专传。由此观之，《函史》上编之体例，的确过于创新，名目略显繁芜。

至若《函史》下编二十一门，邓元锡除因袭郑樵《通志·二十略》之天文、乐、选举、地理、艺文、刑法、礼、职官、食货、灾祥等类目，还参考马端临《文献通考》编年体典章制度通史的类目设置，增设了“土田、赋役、漕河等经济方面的类目和边防、戎狄、兵制等与军事和民族等国计民生相关的类目”［14］。其书相较于郑樵《通志·二十略》是一种创新，而不同于类书等抄纂之作。换言之，《四库全书总目·＜函史＞提要》对《函史》下编的评价尚值得商榷。

《皇明书》是邓元锡凭借一己之力而私撰的明史著作，属于当代人写当代史之类型。邓元锡生前，是书并未付梓。直至万历三十四年（1606），《皇明书》遗稿才在吉安府知府吴士奇的资助下刊行于世。邹德溥《皇明书序》载：“吉郡守吴公暨九邑诸长令，咸输俸佐剞劂。”［15］1邓澄提及《皇明书》的刊刻情况，谓：“颇闻傍郡遂有梓而行之者。”［16］吉安府属江西，同邓元锡的籍贯建昌府相邻，可见邹、邓二人说法适相印证。

《皇明书》又名《明书》，约成书于万历十七年至万历二十一年间（1589—1593），是邓元锡晚年之作。全书计45 卷，由纪、传两部分组成，记述明太祖至明世宗十一朝君臣事迹，其中列传有及明神宗朝者。帝纪11 卷，分“帝典”“后妃内纪”两部分。“帝典”即本纪或帝纪，系有明太祖至世宗列朝皇帝本纪，以《太祖高皇帝帝典》开端，使不同于后世诸帝之“帝纪”，以示推崇之意；次采建文帝“逊国”说，立《大逊记》；再依次为成祖至世宗诸帝立“帝纪”，然不为景泰帝置纪，而附于《英宗睿皇帝帝纪》之后。“后妃内纪”是明初至嘉靖间十五位太后、皇后之合传，盖仿《后汉书·皇后纪》体例而成。列传计34 卷，有大传、合传与类传三种类型。其类传分为19 种，所涉上自文武重臣，下至商人与妇女的社会各阶级阶层代表人物，其最突出者莫如细化臣僚列传及忠孝节义诸类传，体现出邓元锡强调事功、注重纲常名教的理学思想；置《宦官列传》于文武百官列传之前，以反映明代宦官专权跋扈的特有现象；并立《理学列传》与《心学纪》《心学述》两种类传，以展现明代理学发展的两大历史阶段，以及阳明心学一派在明中期以后的学术主导地位。

相较于明代其他私修纪传体本朝史而言，《皇明书》的体例相对欠缺，惟有纪、传，缺少史表、书志等内容。因此，前人在评价《皇明书》时，认为其只有纪、传两部分，实非完备的纪传体史书。其实，邓元锡《皇明书》并非有意不详细载录有关明代典章制度、风土民情、异国风光等志书中应有之内容。其实，邓元锡欲取法《史记》，撰成一部贯通古今之通史。在观念上，邓元锡视《函史》和《皇明书》为同一部史著。他晚年在纂修《皇明书》时，为避免与《函史》下编所记明代书志内容之重复，故而采用了历代史家惯用之法——“互见”法进行处理。如：卷10 记述嘉靖初年世宗谕令查核皇亲贵戚的田产时称：“见《田土志》。”［15］129卷18 叙述桂萼因“议礼猝贵”，被召为詹士府詹事、翰林学士事时言：“语具《礼仪志》中。”［15］235卷26谈及嘉靖间，曾担任右副都御史巡抚应天十府的欧阳铎，为解决苏州、松江、常州三府赋役不均而实行的具体措施时说到：“语具赋役志中。”［15］349卷32 记载宣德元年（1426）四月至二年（1427）十月征讨黎利（今越南），参赞陈洽，都督蔡福，都指挥李任，都指挥使顾福、刘顺，知府刘子辅，宦官冯智等以身殉国之具体事迹时称：“语具《四夷志》中。”［15］405所谓“土田志”“礼仪志”“赋役志”“四夷志”，是指《函史》下编卷7 之《土田志》，卷8 之《赋役书》，卷14 至15 之《礼仪志》，卷20 至21 之《戎狄志》。类似的情况在《皇明书》中比较多［15］228、236、254、320、471、574、576。可见，邓元锡在修撰《皇明书》时，实非畏难而刻意不写明代书志之内容，造成《皇明书》之体例缺陷，实为避重复、累赘之嫌，参以“互见”之法，以示妥当。

《潜学编》系邓元锡的文集，又名《潜学稿》，共12 卷，明万历三十五年（1607）由邓元锡弟子左宗郢编刻。该书现存有四种版本：万历间活字印本（7卷）、万历三十五年（1607）左宗郢刻本（12卷）、崇祯十二年（1639）邓应瑞刻本（19卷）、崇祯十二年（1639）邓应瑞刻清乾隆八年（1743）重修本（19 卷）。万历三十五年（1607）左宗郢编刻12卷本，是书前五卷载录邓元锡约七百八十篇诗作，其中，卷1 为赋、辞、乐府歌行、四言古诗，卷2、卷3为五言古诗，卷4、卷5为五言律诗、七言律诗、排律、绝句；后七卷收录邓元锡所撰文章，卷6、卷7为序文、记文，卷8为墓志铭、墓表，卷9为行状、祭文，卷10 系邓元锡为其先祖、友人所作事传及其他杂著，卷11、卷12为书札。清代四库馆臣评价邓元锡文风，认为邓氏诗、文不落“台阁体”俗套，风格朴实［12］1600。

此外，据乾隆《建昌府志》和《新城县志》所载，邓元锡还著有《史记内篇》15 卷、《春秋经传略》2 卷、《子约》《诗约》《中编》等书［9］46、［17］，皆已亡佚。

5 结语

邓元锡（1529—1593），自小嗜学，所学内容不囿于科举应试之书，博览群书，勤于治学，尤精于经史。邓元锡自从三度会试落第后，绝意科途，讲学著述以终。著有《三礼编绎》《五经绎》《家礼铨补》《函史》《皇明书》《潜学编》等书。邓元锡治学侧重经世，为纠心学在流传与发展过程中滋生的空谈弊病，提倡躬行修身、践履之学，且同许孚远、范涞、唐伯元、周光镐、曹常忠、谭浚、章潢、万廷言、王之士、邓以赞、李材、章潢、陶望龄等人的交游中常有论及。值得注意的是，类似于先秦时《左传》与《诗经》《尚书》间的“互见”，《皇明书》没有记载的明代典章制度，见诸《函史》下编，两书由此浑然成为一体，贯通古今，足征邓元锡对经史体例研究之精深。此外，在文网繁密的时代，邓元锡敢名其私修当代史为《皇明书》，寓国名于书名，足见其胆略过人。