景为情设，物我同一

同步统编版高一语文必修上册第七单元

统编版高一语文必修上册第七单元将《故都的秋》与《荷塘月色》组合在一起，大概因为这两篇现代散文都是情景交融的名篇佳作。但同是情景交融，《荷塘月色》的诗意世界与日常生活是格格不入的；而《故都的秋》则是情在景先，景为情造，景与情是高度统一并相互作用的。

“有我之境”：中国文人传统血脉里的秋天

透过《故都的秋》，我们看到的不仅是自然风物，还有作家郁达夫的性格禀赋、审美趣味和精神气质。这里的秋天，是他的生命安顿之地；这里的秋天，是他的心理投射之所。郁达夫深爱的故都的秋天，是真正的“有我之境”，是几乎所有中国文人传统血脉里的秋天。

之所以被称为是中国文人传统血脉里的秋天，是因为这里的景总是与观赏者强烈的情感反应联结在一起，郁达夫的感知有一种特别的敏感与细腻，清静是那样的让人享受，悲凉是那样的让人沉醉。北国之秋，固然有它与江南之秋在色、味、意境与姿态上的差异，但同时又未必不是郁达夫的那一份秋的情结，将北国之秋推向了极致的结果。郁达夫没有去寻找和选择故都具有代表性和具有标签意义的秋景，他对“陶然亭的芦花”“钓鱼台的柳影”“西山的虫唱”“玉泉的夜月”“潭柘寺的钟声”也只是一笔带过，他精描细绘的，是北平普通百姓的日常生活场景。这里的寻常巷陌、秋晨院落、一碗浓茶，这里的树影蝉声、雨后斜桥、都市闲人，会让读者在行色匆匆中抽离出来，并以深度介入的姿态，体味到实实在在的秋意以及生命的自由与舒展。清静、悲凉、闲适、写意，这些由绚烂归于平淡的东西，只有在不急不躁的生活中，在时光的自然流转中，才能让人结结实实地感觉到；而那些声闻遐迩、车马纷沓的风景名胜，大则大矣，却并不是作者的情感倾向和审美意趣所在。

也正因为是中国文人传统血脉里的秋天，这里的“悲凉”便有了它不同于一般人眼里的悲秋情结。“说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红者最下。最好，还要在牵牛花底，教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬”。紫黑色比淡红色好，蓝色或白色又比紫黑色好，因为秋不应该是热烈的、鲜艳夺目的，而应该是淡远的、冷色调的、笼着轻愁和薄怨的。其实，这哪里是秋花的颜色呢？分明是辛苦而孤高的生命的颜色啊。这哪里是衰颓的秋草呢？分明是自然的美化与生活的艺术化啊。“像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉”“灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞”，这些亲切而熨帖的、半是欣喜半是忧郁的句子，更是不免让人产生一种幽远而萧索的情愫。尽管“尘世难逢开口笑”，毕竟“人间有味是清欢”，这里的秋花与秋草，以及落蕊的寂然、微细、柔软，帚纹的细腻、清闲和落寞，都凝聚了作者的生命自觉与世俗关怀，说到底不过是中年心境与文人雅趣的情感投射。

“秋蝉的衰弱的残声，更是北国的特产，因为北平处处全长着树，屋子又低，所以无论在什么地方，都听得见它们的啼唱。”“这秋蝉的嘶叫，在北平可和蟋蟀、耗子一样，简直像是家家户户都养在家里的家虫。”无处不在的秋蝉的“啼唱”和“嘶叫”，似乎模糊了昆虫与人的界限，或许正是因为它的“衰弱”，它的行将告别，才与秋的况味和人的心绪高度自洽。

“一椽破屋”也好，“破壁腰”也罢——虽在闹市，宛如远村——我们都不难看出作者为情用景的心理倾向和审美态度。正如文章标题为“故都的秋”而不是“北平的秋”，大抵是因为旧时光更具稳定性，与清静和悲凉的氛围更加契合，也更能寄托遐思与幽情。而落蕊、衰蝉、凉风、冷雨、淡绿微黄的枣子，还有在秋实盛景之后接踵而来的西北风和尘沙灰土的世界，与其说这是秋天的常见物象，毋宁说这是作者情感的精微和巧妙的外化。秋天，这样一个盛极而衰、万物凋零的季节，最容易引发文人“向死而生”的感喟和“一岁一枯荣”的叹惋。而对这种残破的、感伤的、隐忍的美的欣赏，需要超越世俗的实用主义价值观念，对一般读者特别是生活经验和阅读经验相对不足的学生而言，或许是一种挑战，但这也恰是我们在深度解读这篇作品时应该努力抵达的地方。

“真诚表白”：体悟直抒胸臆之“情”

在教学过程中，我们大都会关注情景交融之“情”，而有意无意地忽略了直抒胸臆之“情”，总觉得那些明白浅显的句子没有追问的必要。实际上，因为直抒胸臆完全没有遮拦和隐藏的缘故，更容易让我们把握北国之秋的特质，也更容易让我们看到郁达夫对北国之秋一往无前的痴情，更为重要的是，还能够让我们在触摸作品感性的宽度的同时体悟其知性的深度。“我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这‘秋’，这故都的秋味”，让我们体会到了作者“便下襄阳向洛阳”般的急切与兴奋；“秋并不是名花，也并不是美酒，那一种半开、半醉的状态，在领略秋的过程上，是不合适的”，让我们感受到了作者“沉醉不知归路”般的痛快与喜悦。至于“秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿意把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头”，更是把对北国之秋的热爱与挽留推向了极端，甚至到了可以拿生命去交换的程度。

应该说，这些直抒胸臆之“情”是有助于我们完整地去理解和把握情景交融之“情”的，也是有助于我们去感受和体味作者对“清”“静”“悲凉”的那一份由爱作为底色的痴迷与偏爱的。

《故都的秋》不单是郁达夫对北国之秋的描绘、怀念与赞颂，更是他审美取向与人生态度的真诚的表达。“以我观物，故物皆着我之色彩”，每一处秋的画面之中，都能隐约看到“我”心醉神迷的影子。物我交融，神与物契，客观世界与主观感受相互渗透，浑然一体，中国知识分子的情感话语方式，在这里得到了淋漓尽致的诠释。我们不仅可以由人窥景，同时也可以由景知人，在景与情的相互作用下得到情感升华和美的熏陶，而融情于景、情理结合的独出机杼的表达，也充分印证了郁达夫“文学作品，都是作家的自叙传”的主张。