做一条世间的『游鱼』

文/路来森

在办公楼前，有一个人工池塘，内养殖红鲤鱼若干，大小不一，却俱是脂鳞红红，红光灿灿。人至，则群集于人前，张口闭口，唼喋有声，招人喜，惹人怜。于是，常有人围池而观。观鱼者，见鱼游水中，从容自如，潇洒放逸，即每每啧啧称赏：叹鱼之乐也。

观鱼，是一件雅事，有闲心、闲情，方可观鱼。以宁静之心观鱼，观鱼实在就是在观照自身。悠游自在的是鱼，也是人自身的一种希冀，一种追求，至少是一种精神追求。

我亦常环池观鱼，读过几卷书，便多了几许遐思。

常常想到的，就是《庄子·秋水》篇中，庄子与惠子的那段经典对话。

庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本。”

“请循其本”，“本”就是原来的问话。惠子想把庄子拉“偏”，可庄子要“循其本”——他强调的，还是“鱼之乐也”。

在庄子看来，“鱼之乐”，就在于鱼的自由，鱼的悠游自在。这是一种生命状态，鱼能如此，人却很难抵达。

在《庄子》一书中，惠子多次出现。他始终是庄子的一位“对话者”。其实，庄子就是想在“对话”中，阐明自己的观点。

惠子到底还是有些“我执”，喜欢把问题具体化，认死理，于是，就失去了丰沛的联想力和想象力，若然化而为鸟，也许就只是庄子《逍遥游》笔下的一只“学鸠”。而庄子则不同，他在海为鲲，横亘几千里；化而为鸟，则为鹏，可以抟扶摇而上九万里。所以说，作为一条“鱼”，庄子所拥有的是一份“大自在”；作为一只“鸟”，他是一只冲天之鸟，它不受任何拘束，连做梦，都是化作一只栩栩然的“蝴蝶”——自在之至，也美丽之至。

人，就是人世间的一条游鱼；人，就是时间里的一条游鱼。做一条“游鱼”，亦大是不易。其要，则在于懂得“舍”，懂得“弃”，否则，名缰利锁，物欲缠身，何谈“悠游”？不为物累，方得悠游自在。

梁武帝非常尊重文学家陶弘景，想请他出山做宰相，但陶弘景却不愿意。于是，他就画了一幅《二牛图》作为回答：画上两头牛，一牛自由自在地在吃草，表情十分愉悦；另一头牛，却穿了鼻栓，受到人的束缚，表情十分不自在。梁武帝看后，哈哈大笑，立即明白了陶弘景的意思，也不强求，就封了陶弘景为“山中宰相”。

这幅图，很形象地诠释了“名缰利锁”的寓意。名利，固然重要，但如果名利如牛之“鼻栓”，捆绑了人生，使人失去了自由，那么，智者就宁愿放弃名利。也唯有如此，才能够换取一种“自由人生”——做一条世间的“游鱼”。