从无到无穷：明末清初兴盛的纸上园林艺术

摘 要：随着文学与园林的深度交织，明末清初涌现一批纸上园林，这种在文字中构建园林的现象可以追溯到两汉时期。梳理现有相关纸上园林的记载，厘清其发展脉络，重点研究明末清初出现的成体系的纸上园林，总结其“造园”原因与特点，结合当代的景观实践，得出一些具有现实意义的启示。总而言之，纸上园林园有尽而意无穷，文字的描述在时间上延长了园林的生命，在空间上拓宽了园林的边界，使园林实现了从乌有到无穷的跨越。

关键词：纸上园林；园林意境；园林文学；以文存园

古语有“壶中天地”“一拳代山，一勺代水”“芥子纳须弥”，从壶、勺到芥子，尺度逐渐变小；古园有勺园、残粒园（图1），从勺到残粒，空间越来越被压缩。实体园林的营造往往受到物力、财力等多方面的限制，在空间上逐步呈现“小型化”的趋势。到明末清初（16世纪末到17世纪中期），出现了在纸上造园的热潮。广义上的纸上园林包括在纸上对园林想象的书写，最早可追溯到春秋时期的《诗经》，其中《斯干》和《考槃》均描述了作者想象中的园林形貌及生活，到两汉时期有张衡的《归田赋》。而明末清初的纸上园林描述更加具体，是对园林空间形态的完整呈现。这种对纸上园林的想象直接将时空的存在压缩到极致，从小园到乌有园，尺度跨越了虚无，进入另一个无穷的想象天地。从无到无穷，园林突破了时空限制，园林建造突破了经济紧缺，园主突破了世俗桎梏。纸上园林体现着文人对园林雅致最极致的追求。本文意在梳理现有的纸上园林记载，从中了解文人对园林的情感寄托及造园理念。

一、文学与园林

园林与文学、绘画一直有着千丝万缕的联系，从古至今以诗歌和文章来描述园林的作品汗牛充栋。文学作品中常常以园林环境为故事发生的场景，如《红楼梦》《牡丹亭》《十二楼》等；绘画中也常常描绘园林场景，如文征明的《拙政园图咏》。反过来，园林场景中也描绘了诗意与画境，“造园如作诗文，必使曲折有法，前后呼应”“园之佳者如诗之绝句，词之小令”。到了明代，文学、绘画和园林之间的联系变得更为紧密。古建筑和园林艺术专家陈从周说过：“明代之园林，与当时之文学、艺术、戏曲，同一思想感情，而以不同形式出现之。”文震亨认为“园林之以金碧著，不若以文章著”，即园林装饰得再金碧辉煌都不如在园记中记载得华丽。而晚明纸上园林的出现将文学与园林的联系推向了高潮，此时对虚构园林的记录，使得园林与文学相互依存、相互促进。

二、纸上造园

（一）纸上造园涌现的背景及成因

1.时代背景

明代中后期商品经济的发展使市民的生活水平变高，文人更加追求日常的生活情趣，从而衍生出丰富的文化内涵。彼时社会环境动荡不安，社会风气虚伪浮躁，文人从追求仕途转到追求隐逸，更加注重个性发展。晚明的园林兴造进入了全面兴盛的阶段，园林数量剧增。这也使得园林主人的身份更加复杂，园林艺术进入趣味追求和景境营造色彩纷呈的复杂阶段。这一时期还产生了许多园林艺术理论专著，如《园冶》《长物志》《闲情偶寄》等。纸上园林就是在这样的时代大背景下兴盛起来的。

2.宋元写意园的影响

宋明理学对文人的影响也折射到了园林景境营造上，使得文人造园的观念和意识产生了变化与发展，更加强调园林的内在艺术人格。陆九渊提出“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”的观念，明确反对程朱理学，强调物质和意识深度融合。这种观念也影响了当时的园林建设，文人造园不再追求园林占地面积的广阔，而是意識到有限的空间里也可以包罗万象。苏舜钦《沧浪亭记》曰：“构亭北碕，号‘沧浪焉。前竹后水，水之阳又竹，无穷极。”邵雍《瓮牖吟》曰：“有屋数间，有田数亩。用盆为池，以瓮为牖。墙高于肩，室大于斗……气吐胸中，充塞宇宙。”又有《心安吟》云：“心安身自安，身安室自宽。心与身俱安，何事能相干？谁谓一身小，其安若泰山；谁谓一室小，宽如天地间。”这些记载可以体现出宋代文人对园林的欣赏方式就已发生改变，文人评鉴园林之美在意不在形，境由心造，景以境出。

3.历史上园林保存困难

园林易废，实体园林在失去了园主后很难再完整保存。清初钱泳的《履园丛话》中记录的五十多个园林，约有三十个都已经荒废。袁宏道《园亭纪略》中记载，“吴中园亭，旧日知名者，有钱氏南园，苏子美沧浪亭，朱长文乐圃，范成大石湖旧隐，今皆荒废。所谓崇冈清池，幽峦翠篠者，已为牧儿樵竖斩草拾砾之场矣”。李渔在《十二楼》开头就提到：“要晓得世间的产业都是此传舍蘧庐，没有千年不变的江山，没有百年不卖的楼屋，与其到儿孙手里烂贱的送与别人，不若自寻售主，还不十分亏折。”陈继儒认为园林有“三易”，“曰豪易夺，久易荒，主人不文易俗”，即容易被抢夺，时间长了容易荒废，尤其是主人不文，园林容易变俗。这些文人的观点皆反映了园林易废的特点。而有文字图画记载的园林可以穿越时空呈现在我们眼前，如宋代司马光的独乐园，园子虽早已消失，但我们仍能通过文字和图画了解这个园子。司马光留有《独乐园记》，明代仇英以此为基础创作《独乐园图》，卷后拖尾还接裱了文征明的《独乐园记》《独乐园七咏》、苏东坡的《独乐园诗》及项禹揆等人题跋。此外，《洛阳名园记》中的记载也能让我们一窥当时的独乐园景象。纸上园林的作者也表达着以文存园的希望，《乌有园记》的作者刘士龙就说：“夫沧桑变迁，则有终归无；而文字以久其传，则无可为有。”《将就园记》的作者黄周星说：“形易逝，而神不灭。”虽然这些园林没有真实地存在过，但文字使这些园林得到了永生，纸上园林的出现将文字存园推向了极致。

4.条件限制不能构园

随着中国古典园林逐渐鼎盛，由于外力限制无法构园的文士开始向内探寻，通过想象与文字构建纸上园林，将自己的造园观念和理论文学化，以神游代替身游。南朝人宗炳有“卧游”之说，以欣赏山水画卷代替真正的跋山涉水；王世贞也认为，品读园记就足以饱览园林之美，而不必真的“长有兹园”。关于财力、物力限制造园的叙述在园记中也有体现，《寒夜录》中描写了“大司空刘南垣公麟，晚岁寓长兴万山中，好楼居，贫不能建，衡山为绘层楼图，置公像于其上，名曰神楼……常存其迹于天壤，士亦务为其可传者而已”。张师绎在《学园记》中说，“无弓之地，一蠡之池，又无千金之产”，所以写《学园记》；刘士龙在《乌有园记》中提到了纸上造园“不伤财，不劳力……虚构则结构无穷”；董其昌在《兔柴记》中也提到造园的限制，“余村居二纪，不能买山乞湖”。由于种种限制，文人们转而在纸上造园，满足自己对园林的向往。

5.园林不易到达

从纸上造园的记叙中可以看出一些文人的园林观，即园林再华丽都是身外之物，只有在园林中的感受才是自己的。“余忽发议论曰：‘园亭不必自造，凡人之园亭，有一花一石者，吾来啸歌其中，即吾之园亭矣，不亦便哉！”这与历史上众多有园却从未去过的园主达到某种程度的契合。如清代顺治初年，官居弘文院大学士的陈之遴于苏州购拙政园，但“十载未归，图绘咏歌，目未睹园中一树一石”。乾隆时期的毕沅几乎与陈之遴际遇相同，他虽屡任疆臣，却仍于家乡苏州构筑灵岩山馆，然其卒于总督任上，未曾踏足该馆。有园却无法享受，何如纸上造园能随时在文字中遨游，获得园林之趣。

基于以上背景及文人的观念转变，许多文人从现实的园林兴造转到文字造园。文献中纸上园林的成因大概有四类：第一，是将其作为未来的蓝图，相当于一个设计方案；第二，现实中的想法没有条件实现，转而在纸上造园；第三，记录一个梦境；第四，对现有设计不满意，用文字补之。

（二）纸上园林的特点

通过对纸上园林的梳理，可以发现它们的一些特点：

一是多与《桃花源记》相关。比如《意园记》，园中生活的人忘记时间，“岁几更欤？代几变欤？不知也”，这与《桃花源记》中“问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋”有相似之处。这类纸上归隐园林建构了一种精神隐态，也在一定程度上达成了“自适”的目标。“写尽苍茫半壁天，烟云几叠上蛮笺。子孙翻得长相守，卖向人间不值钱。”文人的纸上造园也恰恰反映了与世俗的背离、对世俗的抗争，和逃离世俗隐居的愿望。纸上园的叙述中也有相关的记录：湄隐园北部的隐秘空间“高垣圭窦”，僻静幽深；乌有园“竹径通幽”“花间迷路”；将就园洞口瀑布形如“悬簾”。纸上园林体现的文人的精神追求和意境营造与传统园居无异。

二是园主大多为进士出身，多有仕途不顺、生活穷困的经历，并都对园林有主观的喜爱和向往之情，如学园的园主“张子好园居，自通籍从大夫之后……”。

三是从纸上园林本身来看，其特点也较为突出。首先在选址上，多远离城市，大多在山林之中，入口隐蔽，这与计成《园冶》中“惟山林地最胜”的观念相契合，也反映了纸上园林主人对于隐逸的向往。其次，园中景境丰富，大多具备山、水、建筑、植物等要素，有真实的描写和夸张的想象。但纸上园林并未摆脱现实中园林营造的程式化模式，也像明代的传统园居一样遵循着一定規律，山、水、建筑、湖石皆有现实原型，其中不乏生产性空间的描写。最后，纸上园林在风格上注重自然写意，园内风格多与选址地的山水风景相融合，注重植物山石的自然形态，比如将就园中水的形态模拟自然的瀑布、涧、溪沼，湄隐园中的植物配置注重田野风光的季相变化。总的来说，纸上园林由于不受限制，景境非常丰富，寄托的思想更自由，艺术境界更上一层楼，园林内容和表达的感情更加丰富。

三、结语

严格来说，纸上园林已不是虚无。头脑中的园林抽象且变幻不定，为个人所独有。然而对那些愿意分享造园之趣的文人来说，将头脑中的园林转化为文辞或图画，那么纸上园林就具备了可知可感的形象。他人可通过这些文字和图画，实现同赏。从存在来说，它比脑海中的园林多走了一步，让现代人看到了它的内容；从含义来说，纸上园林跨越时空限制，展示了无穷无尽的可能性；从意义来说，纸上园林不仅延长了实际园林的生命，还保留了人们对园林想象与追求的记录。随着技术的发展，我们可以保留实体园林，然而纸上园林存在的意义并不会因此而消失，因为纸上园林除了向我们展示了对园林的描述外，还展示了“设计师”对园林大胆的想象与情感寄托，这不是仅仅依靠实体园林就可以传达的内容。园有尽而意无穷，文字的描述在时间上延长了园林的生命，在空间上拓宽了园林的边界，由此纸上园林使得园林实现了从乌有到无穷的跨越。

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作者简介：

李委佳，苏州大学硕士研究生。研究方向：风景园林历史与理论。