古祠堂建筑空间功能活化探索

摘 要：浙江衢州自古为“南孔圣地”，祠堂作为珍贵的建筑文化精髓，是衢州建筑文化的有机组成部分，是博大精深的衢州文化传播的殿堂。然而，城镇化的推进造成了人口外迁、人群漠视，使得衢州传统古祠堂出现了空间衰败、功能消散等问题。因此，衢州古祠堂建筑空间迫切需要被活化，以实现新生。简要概述衢州严村严氏祠堂建筑的研究价值与现状，详细分析严村严氏祠堂的历史沿革、规模形制、内部功能，重点对前人没有发掘或虽然已经发掘但尚不够深入的内容展开进一步研究，以丰富衢州古祠堂文化研究及古祠堂建筑空间功能活化探索实践。

关键词：古祠堂；建筑空间；功能活化；衢州严氏祠堂

基金项目：本文系2022年度杭州师范大学研究生科研创新推进项目“衢州古祠堂建筑空间功能活化研究——以严村严氏宗祠为例”（2022HSDYJSKY261）研究成果。

古祠堂既是我国传统建筑中的一个重要类型，也是地域性建筑的重要代表，它是能集中体现前人建造技艺、社会伦常、宗教信仰、民俗传统的物质文化载体。活化，可将其理解为激发，其中的“活”字既代表了设计手段的“活”，也代表了生活的“活”。祠堂内有了人，空间才有灵魂和活力。当下，我国的现代化建设正在如火如荼地进行，古建筑却逐渐退出了当代舞台，如何实现古建筑与现代建筑的相互交融，实现古祠堂的保护与活化，成为当下人们不得不思考的问题。

一、衢州严村严氏祠堂的研究概况

祠堂是传统村落的核心文化空间，也是文化寻根的重要空间载体。杨新磊等人在《试论乡土建筑作为文化寻根的重要途径》一文中指出，只有走进真正的乡土建筑中才能寻见文化之根。陈凌广在其2009年出版的专著《浙西祠堂》中，从美术学的视角探索了浙西祠堂的美学价值及其背后的历史和文化内涵。郑育春的《浙西地域传统建筑文化变迁与地方戏曲文化初探》将戏曲文化作为探索传统建筑文化的切入点，研究建筑文化内核及建筑外在形制的同步演进。王兵壮等人在《古祠堂建筑的保护方法与技术应用——以浙西地区古祠堂保护为例》中提出了传统保护和现代技术保护两大保护方式。由上述文献可知，祠堂作为地方传统文化的一部分，体现出一定的文化价值、时代精神、内在美学，其是中国传统民俗与百姓智慧的体现，有着重要的研究和保护价值。

衢州严村是远近闻名的文化特色村，也是南方古老戏剧西安高腔的发源地。2005年，严村的西安高腔被申报定为国家级非物质文化遗产保护剧目。2021年11月，严村成功入选了第二批浙江省戏曲之乡。严村地处衢江之畔，又处于衢江水流的弯曲处，村内多古樟，故得名樟树湾。这里种有许多千年香樟树，还有清代民居群及数十幢20世纪六七十年代的浙西民居，由此成为柯城区重要的特色文化历史名村。当地严氏祠堂也因此成了西安高腔的传习所，更是积极开展西安高腔表演、艺术展览、人才培养等工作的重要场所，成为祠堂活化的又一空间样本。

二、严氏祠堂概述

（一）历史沿革

浙江省西部的衢州地区是南孔文化圣地，明清十大商帮“龙游商帮”留存于此，历史上商贾云集，富甲一方。金衢盆地乃富庶之地，故古祠堂等民居建筑华丽。浙西地处闽浙赣皖的交界处，素有“四省通衢”之美誉。严村居民系富春江严子陵后裔，从桐江（庐）迁入，以严、孙、陈等诸姓为主。村中最宏伟的建筑便是立于村口的严氏祠堂，始建于明天顺年间，经历了多次重修。现存建筑于2007年重建，祠堂内有历代重修碑文可考证。严氏祠堂总体上呈徽派建筑风格，呈现出青砖黛瓦、飞檐挑角、四水归堂等建筑特点。

（二）规模形制

浙西衢州地区祠堂规模的大小顯示了家族的社会地位和经济实力。严氏祠堂外观较规整，采用封闭高墙，马头墙连续交错。祠堂门楼采用木结构重檐歇山式并以青瓦布顶，具有鲜明的明清建筑风格。祠堂门阶处采用砖石结构进行营造。严氏祠堂内部沿着一条中轴线对称分布，平面布局呈合院式。祠堂为木结构承重，木梁架为抬梁式和穿斗式。

（三）内部功能

早期祠堂是为祭祀祖先或先贤而产生，功能主要是体现宗法制度与祭祀祖先等礼仪文化，是供奉先祖牌位或族群议事的一个场所。严氏祠堂中仍悬挂着严氏族谱家谱简表和家训家规等，记录了严氏家族的产生和发展历程。另外，在南孔文化的影响下，人们对知识文化的渴求逐渐达到了一定程度，以往虽兴盛私塾，但不能满足族人的需求，由此祠堂逐渐由祭祀先祖之地转变成为族学之地。另外，在重要节日或庙会期间，严氏祠堂逐渐转变成服务场所，如操办族内大事、党建议事和文化活动等。

此外，村民热爱戏曲文化，早期常搭建不能避风雨、音质效果不佳的露天戏台，后来，在设计之初就具备良好演艺空间的祠堂成为戏曲演绎的最佳场所。在严氏祠堂中即可看到位于正中央的戏台，祠堂融合了新的功能，被开发作为文化礼堂、党建服务中心、老年活动中心和农家书屋等场所。

三、严村高腔历史溯源

衢州古建筑与当地戏曲文化之间有着紧密联系，每年各大庙会期间及各家有喜事时都会在祠堂戏场唱戏，同时衢州地区的祠堂戏场建筑中有众多戏曲人物纹样。衢州地区最为流行的当属高腔，距今已有500余年历史，在剧目、唱法、程式等方面都具有浓郁的古南戏特征，被称为南戏的“活化石”。衢州西安高腔产生于明代嘉靖年间，是南戏“四大声腔”之一。南宋时期，衢州经济繁荣，人口剧增，人文荟萃，戏曲盛行。明末清初，西安高腔鼎盛一时，尤其是清道光年间，随后由于昆腔和乱弹兴起而受到冲击，日趋衰落。至今，衢县周家乡、七里乡仍有道士在为死者做功德时唱高腔。1949年后，地方政府采访了西安高腔有代表性的老艺人江和义，以笔记和录音的方法，收集到西安高腔曲牌音乐近百首，西安高腔的18本传统剧目也基本保存下来。2005年5月，西安高腔入选了浙江省首批非物质文化遗产名录，并于2006年5月20日经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

西安高腔的发源地是远近闻名的文化特色村严村，该村严帮镇老人也被认定为国家级非遗项目（西安高腔）代表性传承人。他16岁开始求艺，演艺生涯长达70余年，共培养弟子500余人，先后创办了4个地方剧团，对发掘、搜集、继承、推广西安高腔做出了重要贡献。严帮镇老先生可以一人操作14种乐器，可以同时吹、拉、念、唱，也能一人演唱三四十个剧本，被称为“一人剧团”。

四、严氏祠堂建筑空间功能活化的原则与路径

进入21世纪后，浙江在古祠堂建筑保护方面出台了大量政策，但祠堂室内空间的活化要结合基地情况，全面考虑，在重新规划祠堂内部功能的同时保留原功能，为村民提供一个团结聚会的精神场所。对此，最终探索出族群活动中心、村史馆、艺术家工作室、严村西安高腔博物馆、旅游景点五条活化严氏祠堂的路径。

（一）活化原则

1.修旧如旧

这里所说的“旧”非仿造，意为突出祠堂的历史文化，既要考虑材料方面的选取，又要考虑活化后的新空间与新材料的互融性。对部分建筑进行修补，努力还原祠堂的历史韵味。

2.以人为本，与时俱进

祠堂活化的目的是实现更好的利用，活化的价值在于空间与人之间的交互。应全面考虑使用对象即村民的需求、动机和行为习惯。以人的需求为出发点，增加共享空间、休闲区、游玩交流区、交流学习区等，让祠堂传统文化得以传承。严氏祠堂内有书屋、党建工作室、曲艺文化墙等，内置功能已有所不同，体现了一定的时代特征。祠堂建筑空间活化要跟上时代的脚步，在当代城市中发挥向上的作用。严氏祠堂内的中央戏台可被充分利用，变成现代音乐剧舞台，如2019年浙江衢州江山市大陈村的清代建筑汪氏宗祠内就举行了一场“艺术助推乡村振兴 红色文化走进祠堂”音乐会。其全面打造了现代音乐嵌入祠堂演艺空间的活化实践样本，实现了祠堂文化内涵的活化与空间重组，打造了新时代的特色祠堂文化。

（二）活化路径

1.老年活动基地

把祠堂空间与村民生活结合起来，改善基础设施，更好地服务村民。根据实地探访，严村村内青壮年外出务工较多，村内老年人占大多数，因此可以将祠堂活化为老年活动基地，在祠堂中设置理疗室、休闲茶室、曲艺教室、阅览室、书画室等等。此外，可以定期举行敬老活动，诵读《孝经》，吸引附近老人来此游玩。将祠堂活化为老年活动基地，转变了祠堂的议事功能，使其成为老年人健康养生的示范基地、精神娱乐的绚丽舞台、教育学习的丰富课堂，能让老年人切身享受新时代经济社会改革发展的成果。

2.村史馆

打造村民参与式村史馆，营造现代社区，凝聚严村村民。活化祠堂不仅仅要靠政府，更要依靠历代生活在此的村民们。动员村民共同参与，活化村史馆，静态展示严村历史文化，动态展示严村村民的日常生活。举办能够激发村民互动积极性的文化活动，促进民与民、民与村之间的和谐发展。建立参与式村史馆，活化祠堂内部空间，多方位展示祠堂蕴含的丰富历史文化资源，有效传播严村当地文化并加强村民归属感。

3.艺术家工作室

严氏祠堂有着丰富的美学价值、历史记载、宗族文化、曲藝文化，富有浓郁的地域特色，因此其可以作为载体来展示当地艺术成果，成为曲艺讨论基地，同时吸引更多西安高腔艺术家们的到访。例如一批艺术家就到了上海市青浦区朱家角镇的林家村，并在那里设立了工作室，开展文化活动，活化了村内闲置的建筑空间，赋予了闲置建筑空间新的功能。严氏祠堂可以效仿这个案例，举办艺术展览、讲座等活动，展示高腔戏曲，或打造可以呈现严氏祠堂生命力的微缩模型展，吸引高腔艺术家、建筑设计师等来此聚集，形成良好的艺术文化传播氛围，打造衢州远近闻名的文化研究点，吸引城市居民前往。除此之外，还可以将祠堂改造为艺术品创作工作室和艺术家工作室，将艺术融入祠堂，激活祠堂空间，展现祠堂的艺术价值。

4.严村西安高腔博物馆

西安高腔博物馆是陈列和研究西安高腔文化遗产实物的场所，祠堂的功能可转变为以展示当地高腔文化为主。一方面，祠堂内的中央戏台可用来观赏、学习曲艺；另一方面，祠堂内可摆放脸谱、服饰、乐器、戏本等。戏只有唱出来才能实现传承，因此可以结合数字媒体的方式将戏唱出来，把人引过来。此外，可以深入挖掘西安高腔脸谱、服饰、乐器、戏本等方面的元素，开发多种特色文化创意产品，并开展多种文娱活动，如乐器表演、脸谱绘制、服饰设计、剧本杀游戏等。

5.旅游景点

2023年开始，旅游业逐渐回温。祠堂作为传统建筑，蕴含着浓厚的文化气息，可以全面展现给游客，吸引其来了解当地文化。祠堂建筑空间可活化为旅游景点，吸引游客驻足于此，更深入地了解祠堂文化及西安高腔的魅力。例如位于浙江绍兴西施故里风景区内的范蠡祠，就较充分地利用了祠堂的人文资源作为旅游资源，其室内空间结构保存完整，再现了范蠡故事的精彩篇章。同时，殿外左右两侧建长廊，以彩绘壁画等形式，生动展示范蠡的军事、政治和经商才能，吸引国内外游客来了解祠堂文化、装饰工艺。

五、结语

当前，浙江古祠堂保护修缮工作正全面展开，但更多只停留在修缮后的静态保护阶段，只保留了节庆时的一些祭祀、娱乐功能，应该更为注重民与祠、文与祠之间的良性互动，挖掘祠堂与村民之间根深蒂固的联系，以祠堂独有的文化内涵凝聚人心，唤起人们的共鸣。

古祠堂建筑空间功能的活化，既要考虑传统建筑的形态，又要与现代村民的生活方式、生活动线相关联，做到真正活化建筑，激发古祠堂内的文化力量，使人与建筑共生共进。

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作者简介：

张菁依，杭州师范大学硕士研究生。研究方向：环境艺术设计。