南京图书馆藏清抄本《藏山稿外编》版本考

［摘 要］南京图书馆藏清抄本《藏山稿外编》，为明遗民徐芳的文言短篇小说集。1670年，徐芳将此书交与郑侠如阅读，后藏于郑氏通德堂。1888年以后，丁丙从郑氏后人手中收购此书，藏于八千卷楼。1907年，此抄本被端方出资从丁丙后人手中购买，藏于江南图书馆。后馆名几经改易，最终定为南京图书馆。此抄本源自涵盖徐芳所有散文与小说的《藏山稿》，徐芳为了将散文与小说相区分，于是抄录所存小说，编为外编。

［关键词］藏山稿外编；徐芳；抄本；版本

［中图分类号］G256.22［文献标志码］A［文章编号］1005-6041（2023）05-0051-07

1 引 言

徐芳（1618—1671年），字仲光，号愚山子、拙庵、道明，明建昌府南城（今属江西抚州南城）人。崇祯庚辰科进士，曾任泽州知州、吏部文选司郎中、翰林编修等职。入清不仕，披缁衣，不入城市，隐居于南城荷叶山中。徐芳的主要著述有《悬榻编》《诺皋广志》《藏山稿外编》等。其中，《藏山稿外编》创作于明清之际，书中述录了种种奇闻逸事，记录了民间故事风貌，反映了明清鼎革时期的社会现实，是明末清初文言小说史上比较有价值的著作。其中有些志怪小说，影响到了后来蒲松龄《聊斋志异》的创作。

2 版本概貌

《藏山稿外编》不分卷，清徐芳撰，抄本，全书共计24册，半叶7行，行18字，无格，书根处有墨笔所题册次，第1册、第20册共有两处缺页。南京图书馆藏，索书号：GJ/EB/113054。此抄本第一册首页第一面开篇第一行为《藏山稿外编》，第二行空七格，为“南城徐芳仲光著”，其中“芳”“著”二字前分别空一格，第三行亦空七格，为“邗上郑侠如士介阅”，其中“阅”字前空一格。此面右方由上至下依次钤有五枚印章，分别为：“两江总督端方为江南图书馆购藏”“江苏省立第一图书馆藏书”“八千卷楼”“通德堂图书记”“南京图书馆藏”。第四行为正文第一个故事的标题“许翁还金记”，此标题空两格，第五至七行为正文内容（见图1、图2）。

是书第24册最后一页亦为正文，为第465个故事《鬼搏地师》末尾评论部分中的内容（见图3、图4）。

此抄本为孤本，至今未见《藏山稿外编》手稿本及其他抄本。据“邗上郑侠如士介阅”可知，徐芳曾将《藏山稿外编》付与郑侠如观阅。《（嘉庆）重修扬州府志》卷四十七载有关于郑侠如的简介：“郑侠如，字士介。其先歙人，徙于扬，遂隶江都。侠如才藻过人，官工部司务。时有奏开煤山者，执政持两可。侠如以争利扰民，力请已之。又工曹所属器甲，日久多窳败，侠如捐资整饬，一夕顿新，大司空异之。谢职家居，杜门课子，以孝友端方，为乡里推重。祀郡乡贤。”［1］1580郑侠如于崇祯十二年己卯（1639年）中乡试副榜［2］212，徐芳是年亦中举，因此，郑侠如被徐芳以同籍呼之。徐、郑二人交游的具体时间不可考，未见于文献记载。徐芳在《内省斋文集序》中言：“始庚辰春与佐平偕捷南宫，……而朋辈中弘才劲骨，以天下己任，未有佐平若者。因欢然定交。”［3］584《扬州画舫录》载：“癸未勋中会试第三名，释褐后假归。……时居守者……司李汤来贺，……来贺父与公同榜进士，以是交善。”［2］211据此可知，徐芳与汤来贺于崇祯十三年庚辰（1640年）春，因同中进士且志趣相投而订交。崇祯十六年癸未（1643年），汤来贺之父汤绍中与郑侠如之兄郑元勋同中进士进而结交，汤来贺此时亦在扬州任司李，汤来贺当与郑侠如当在此时交善。据此可推知，汤来贺或于1643年以后引荐徐、郑二人结识。郑侠如曾将数十首词给徐芳一观，徐芳阅后赞其道寓于词，因而作《休园诗余序》，“近复出其所制诗余数十首示予，……词如先生，道不在是耶”［4］527。康熙九年庚戌（1670年），徐芳读汤来贺《许仲容封翁传》一文后，作《许太翁考终记》。其在《许太翁考终记》中言：“昨岁己酉四月，偶得胁痛病，……近读予友汤惕庵所为翁传。”［5］114—115三月，徐芳过章门，又作《震雷续记》：“予庚戌三月过章门，遇乐安杨文升，言其邻人梁仁圣为雷所震事甚异。”［5］182不久，徐芳前往扬州，在寓所作《嗜鳖纪报》一文，文末言：“庚戌中秋日，记于广陵旅次。”［5］384《许太翁考终记》《震雷续记》《嗜鳖纪报》三文分别被《藏山稿外编》第6册、第10册、第20册收录，三者皆作于1670年。《（同治）南城县志》卷九《祭徐仲光文》载：“康熙庚戌十一月廿四日，仲光先生卒于祁門舟次。”［6］可知徐芳抄录《藏山稿外编》的时间为康熙九年庚戌八月十五日后、十一月二十四日前，地点为扬州旅次。在此期间，徐芳在扬州见到郑侠如。郑侠如雅好藏书，有藏书室“丛桂堂”，内藏诸多珍稀书籍。因而，徐芳将刚刚抄录的《藏山稿外编》交予郑侠如观阅。

关于徐芳创作《藏山稿外编》中小说的时间，现有材料未载有明确的时间。徐芳在《与钱牧斋宗伯（辛丑）》中称：“丙戌以前小有呓语，皆毁于寇。亥子（当为丁亥之误）以来摧悴兀兀，才思缺败，间有所汝笔，与世多忤，又辄焚弃。所可存者，才得十册，名曰《藏山稿》。”［7］555—556据此可知，顺治三年丙戌（1646年）以前，徐芳所作之文皆在战乱中毁坏。顺治四年丁亥（1647年），徐芳或创作了一些有违碍之文，又恐招致祸事，于是将之焚毁。因此，徐芳创作《藏山稿外编》的时间不早于1648年。再者，在《藏山稿外编》中，有《樵城箕仙纪》一文，文中写有“昨岁丁酉”［5］133之句。“丁酉”指顺治十四年（1657年），而该文的创作时间则为顺治十五年戊戌（1658年）。因此，徐芳开始创作《藏山稿外编》中小说的时间约在1648—1658年之间。

抄本《藏山稿外编》的藏弆源流，可据第一册首页上的五枚印章窥见一斑。是书于1670年被郑侠如收藏，而与郑侠如有关的印章为“通德堂图书记”。通德堂之名源自郑玄，孔融在原高密县立郑公乡，门闾称作“通德门”，于是“通德堂”成为郑氏家族堂号，迁往南方的后裔亦用此堂号。印有“通德堂图书记”字样的印章，或为郑侠如，或为其后人钤印。八千卷楼为丁国典所建藏书楼，咸丰十一年（1861年）所藏书籍毁于兵燹。直至光绪十四年（1888年），丁丙重建八千卷楼，搜集了诸多古籍珍本。抄本《藏山稿外编》或为丁丙在1888年以后从郑侠如后人手中收购而来，之后钤“八千卷楼”印。光绪三十三年（1907年），端方筹办江南图书馆创建事宜。时值丁丙后人因无力偿还丁丙遗留的债务，被迫售卖八千卷楼的藏书。端方不愿珍本流往日本，于是在同年10月，出资七万三千余元，派遣缪荃孙、陈庆年至杭州，将八千卷楼的60万卷藏书全部购买，11月，藏书运至南京，藏于江南图书馆。《艺风老人年谱》载有此事：“七月……午帅奏派主图书馆事。十月，偕陈善余赴浙购八千卷室藏书，以七万元得之，……十一月……丁氏书旋陆续运江宁。”［8］712—713次年，端方在《创建图书馆折》中奏言：“适有浙中旧家藏书六十万卷出售，已筹款七万三千余元，悉数购致。”［9］1509抄本《藏山稿外编》正是端方筹款所购八千卷楼藏书之一，印有“两江总督端方为江南图书馆购藏”字样的印章当于1907年钤印。此后，江南图书馆更易数次馆名。《南京图书馆志》载：“民国8年（1919年）……又改名为江苏省立第一图书馆。民国16年（1927年）……又改名为第四中山大学国学图书馆。……复改馆名为江苏省立国学图书馆。……1952年10月，江苏省立国学图书馆奉命并入国立南京图书馆。”［10］5—6印有“江苏省立第一图书馆藏书”字样的印章当于1919—1927年之间钤印，印有“南京图书馆藏”字样的印章当于1952年10月后钤印。

是书现有点校本两种，点校者皆为南京图书馆副研究馆员马晴。2020年，《藏山稿外编》与《诺皋广志》《女才子书》合在一起被收入《全清小说（顺治卷）》（六）［11］中，由文物出版社出版。2022年，《藏山稿外编》再次由文物出版社出版，并被该社列入稀见笔记丛刊［5］。这两种点校本皆无注释，点校文字除目录稍有不同外，几无差异。因抄本不分卷，共24册，点校者将之按册分卷，共分为24卷，每卷篇数不等。全书载文465篇，共计17万3千余字。

2022年版点校本《藏山稿外编》，与2020年版相比，目录仅有五处差异。除却标点符号、繁简字等细微差异外，仅有一处明显差异。此处篇目究竟是“个”字还是“十”字，需要进一步讨论。《悬榻编》卷六亦载此文，篇目为《梦“个”字“不”字》［7］638。由此可见，徐芳创作此文时以此为名。点校者在2020年版本中亦按照徐芳所写点校，之后在2022年版本中则将“个”字改为“十”字，应是以为徐芳笔误，于是据此文内容所改。此文虽短，却记有两则故事，一为梦“不”字，解梦为“一个”，二为梦“十”字，见“亚”方悟。原文如下：

道子又言，其乡一亲友，以秋试事祈梦遥神。神亦于掌中书“不”字示之，曰：“旦使人解之。”醒而大惑，求解于其友。友曰：“子定隽矣，不字拆之，当为一个。”亡何，果入彀。又一友与之同祈，神示之以“十”字，问人不能着解。榜发，名在前列。归家，见粉牌上亚魁“亚”字，乃大悟。盖“亚”字中空白处合之，固“十”字云。夫“不”之为“一个”，就字拆取，可知也。“亚”之为“十”，舍点画而取中空，不可知也。甚哉，神之好奇也，而巧愈出［5］137—138。

纵观《藏山稿外编》全书，有许多篇目虽只记述一则故事，但一个故事中有两个主人公。还有许多篇目在记述完一个故事后，后面记述与之类似的故事，于是这些篇目存在着两个主人公。除《两太公德报纪》《两太宰早困纪》《两太宰知人纪》《两城隍先谴记》《溪南两进士纪报》《两副使前定记》《两侠客记》《双梦奇合》等以“两”“双”等笼统指代两个主人公的篇目，尚有数个篇目同时含有两个主人公的姓氏或身份，如《马秦二生夙因纪》《冢宰鹤中丞虎》《方伯龙富翁牛》《杨仓官林广文前定记》《王胡两进士夙因记》《邹聂两公前定纪》《尚书侍郎无姓》等。在这些篇目中，两个主人公的排列顺序，并非以其出现的时间先后来排列，而是以其身份高低来排列。在主人公身份相当时，会遵循时间顺序排列。例如，在《马秦二生夙因纪》一文中，马壬玉与秦生皆无功名，身份相当，文中先记述马壬玉的夙因故事，后记述与之类似的秦生的夙因故事，因此，该篇篇目中的两个主人公，以此二人出现的时间顺序来排列。在主人公身份不等时，则遵循身份顺序排列。例如，在《冢宰鹤中丞虎》一文中，先后记述了赵南星、王云凤二人的异事。赵南星、王云凤二人，一为吏部尚书，正二品，冠以冢宰美称；一为都察院右佥都御史，正四品，亦称中丞。徐芳按照身份高低，在篇目中，将赵南星排在王云凤之前。虽然在文中赵南星出现的时间早于王云凤，也仅仅只是巧合。又如，《邹聂两公前定纪》一文，文中仅讲述一则故事，故事的主人公聂珙、邹守益依次出现。在会试中，邹守益为榜首，聂珙名列其后，因而在篇目中，鄒守益排在聂珙之前。再如《尚书侍郎无姓》一文，先记述侍郎狼春世自幼被遗弃从而被收养一事，后记述与之类似的尚书万某因幼时得疹疾假死，不久苏醒过来被人收养一事。因万某的官职品级高于狼春世，所以在篇目中，万某排在狼春世之前。

《梦“十”字“不”字》一文，开篇提及“道子又言”，“道子”当为徐芳的云南友人张道子。在《藏山稿外编》中，提及张道子的有数篇小说。《再纪冢宰严公世德事》：“予既记予友严亦如祖用和翁事，顷遇其里道子张君出，质之。道子曰……”［5］11《善行益算记》：“予友张道子往维扬，知其详。”［5］16《善人免厄记》：“张道子述。”［5］451《点鬼簿记》：“予友滇南张道子与广文有旧，详其事。”［5］469—470再结合《悬榻编》中此文的前一篇小说《遥神巧隐》：“滇省有神庙为祈梦所，神无名姓，云本守土京师宫禁中，以妄泄阴曹事，远谪来此，遂共称为遥神。其显应百端，然皆字句隐谐，极于奇谲，不可骤识，卒则无一弗验。每科试之岁，宿庙中者常至百人。有朱生思明者，……又同时朱中丞运昌，……滇友张道子述”［7］637。由此可知，张道子最初讲述了关于朱思明、朱运昌夜宿云南遥神庙祈梦二事，徐芳据此作《遥神巧隐》。之后张道子又讲述了其两位亲友因乡试夜宿遥神庙祈梦二事，徐芳因作是文。第一位亲友梦见“不”字，之后被友人拆字解析为“一个”，之后中举。第二位亲友梦见“十”字，名在前列。徐芳所题《梦“个”字“不”字》中的“个”字与内容不符，“个”字当为“十”字的笔误。而“十”字在“不”字前，正是依据张道子两位亲友的身份顺序排列的。虽然第一位亲友的出场早于第二位亲友，然而前者的乡试排名却在后者之后，因此，此文篇目当为《梦“十”字“不”字》。

3 《藏山稿外编》与《悬榻编》《诺皋广志》的关系

徐芳一生著述颇丰，经笔者考证，其诗集主要有《松明阁诗选》《荒径草》《砌蛩吟》《傍莲阁草》《蹈海吟》《行脚篇》等；文集主要有《悬榻编》《憩龙山房制艺》《天目游》《永思录》等；文言短篇小说集主要有《诺皋广志》和《藏山稿外编》。徐芳著述多已亡佚，若干诗歌被《（同治）南城县志》《遗民诗》《江西诗征》《皇清诗选》等收录，惟《悬榻编》《诺皋广志》与《藏山稿外编》现存于世。由于《藏山稿外编》中的一些小说亦为《悬榻编》《诺皋广志》所收录，因此，三者之间的关系需要进一步考析。

《藏山稿外编》之名，显而易见与《藏山稿》密切相关。《（乾隆）建昌府志》卷四十四载：“尝自定其所著为《藏山稿》，邑令苗蕃选刻其十之一，曰《悬榻编》以行。”［12］《（同治）南城县志》卷八之一亦载：“所著有《藏山稿》《行脚篇》《傍莲阁草》《砌蛩吟》《憩龙山房制艺》，苗尝选刻《藏山稿》文十之一，曰《悬榻编》以行世。”［6］《（乾隆）南城县志》卷八载：“其《憩龙山房制艺》及《砌蛩吟》《傍莲阁草》《行脚篇》《藏山全稿》。”［13］由此可知，除诗集及制艺、堪舆、行述等文集外，徐芳将其所有散文、小说合为一体，统称之为《藏山稿》，又称作《藏山全稿》。书名有“藏诸名山，传之其人”［14］4368之意，正暗合司马迁向任少卿所诉创作《史记》的志向。徐芳好友苗蕃作有《五日寄题仲光徐太史》一诗，诗云：“[XC呆.TIF，JZ]朋杰阁鼓吟弦，每望飘然浑欲仙。冒雨千竿将醉竹，迎风五月早开莲。藏山留副今迁史，蹈海遗音古仲连。猿鹤沙虫还一笑，南州高士榻宜悬。”［15］693可见苗蕃将《藏山稿》与《史记》相比拟，是对其史料价值的认可。不仅徐芳将作品命名为《藏山稿》，其好友林之蕃亦有《藏山堂文集》。林之蕃曾在诗中向徐芳诉说其藏山之意：“吁嗟天运忽改移，大厦难凭一木支。……孤高君作何天鹤，匏系余惟藏一壑。艰难彼此总备尝，心绪每将双鲤托。”［16］27可见，徐芳、林之蕃二人自南明隆武朝覆灭后，隐居深山，不仕清廷，借著书抒发明亡后的抑郁心绪。明亡后，徐芳最初所作之文“与世多忤”，不得不将之焚弃。之后陆续进行创作，直至顺治十八年辛丑（1661年），《藏山稿》共计十册，大部分分散在周亮工及其他南京好友处。《与钱牧斋宗伯（辛丑）》载：“所可存者，才得十册，名曰《藏山稿》，散在白下诸知己处。箧中随携，仅存二册。”［7］555—556周亮工《尺牍新钞》卷之六注明收录了徐芳《藏山初集》《二集》中的文章［17］143，据此可知《藏山稿》曾分为初集、二集。1661年，徐芳请钱谦益为《藏山稿》作序跋，钱谦益因作《戏题徐仲光〈藏山稿〉后》。

苗蕃从《藏山稿》中选刻十分之一的内容，编为《悬榻编》。是书之所以名为《悬榻编》而非《藏山稿》，皆因康熙三年甲辰（1664年）苗蕃任职南城县令后，前往荷叶山招隐，仿徐孺下陈蕃之榻旧事，为徐芳建悬榻居。《悬榻编》卷首有李明睿所作序，序末云：“明睿时年八十有三。”［7］394李明睿生年为1585年，其83岁时为1667年。1661年，徐芳来南京劝慰刚刚出狱的周亮工，遇到方文后，告知对方方以智近况。周亮工委托徐芳为其父母寻觅宅兆，1662年徐芳陪同周亮工料理其父母丧事后返回南城。还山六年后，1668年春夏际，徐芳往南京过访方文，方文赋诗贺其《悬榻编》刊梓，作诗云：“还山五六载，又复向陪京。知己逢苗令，藏书赖梓成。青溪寻旧友，白发话前生。犹记瞿公语，楞枷石慧明。”［18］613由此看来，此书刊刻时间当为康熙六年丁未（1667年）至康熙七年戊申（1668年）春夏际之间。

“诺皋广志”之名不见于方志记载，首见于《悬榻编》。《悬榻编》目录中，卷三包含传、记两种类别之文。“传”字之后列有《都御史方贞述先生传》《愚者大师传》等9篇文章，然而第9篇《柳夫人传》之后并未题有“记”字，《鹳复仇记》篇目上首则标注“诺皋广志”四字，卷四则在《许翁还金记》前题有“记”字。自卷三《鹳复仇记》至卷四末篇《潘余合璧记》，皆为记。由于《悬榻编》中的内容全部选自《藏山稿》，而方志亦未记载徐芳曾著有《诺皋广志》，可知《悬榻编》标注的“诺皋广志”四字意在说明徐芳在卷三、卷四中所作之记，是仿照段成式《酉阳杂俎·诺皋志》的体例及风格而作。“诺皋广志”作为书名，见于张潮所辑《昭代丛书》。是集共44篇小说，不分卷，排列顺序按照《悬榻编》卷三、卷四中记的顺序排列。由此看来，张潮当是依次从《悬榻编》卷三、卷四中，选出44篇小说合编成集，并据“诺皋广志”这个标注命名是集。

《藏山稿外编》中的“外编”一词，意为正书以外带补遗﹑补缺性质的别编。徐芳在1661年时，将所作散文、小说合为一体，统称《藏山稿》，仅在《悬榻编》刊刻前将其中的小说标注为“诺皋广志”，并未明确将小说与散文单独区分。因此，钱谦益、文德翼等人在为《藏山稿》作序时，将徐芳所作之文与小说一同称赞。“仲光之文，……其变者如小说传奇。”［19］1605“因评选其文集以行，曰《悬榻编》。……诺皋、彝坚之所述。”［7］397—398《悬榻编》刊刻后，《藏山稿》尚有十分之九的内容未被刊刻。据《悬榻编》的散文、小说比例来看，《藏山稿》中小说的数量应远远超过散文。此外，徐芳在1668—1670年这最后的三年亦是不断进行小说创作，其一生创作的小说数量当超过500篇。徐芳在人生的最后几年当是意识到了小说的独特性，于是将小说与散文二者分开，散文为《藏山稿》，小说为《藏山稿外编》。由于徐芳所作小说多数未被刊刻，许多书稿分散在白下众友人处，不易集齐，于是徐芳在扬州将手中所存的460篇小说与1篇散文《戒牛说》、4首诗歌《和歧亭戒杀诗》混在一起，不按写作先后，而是分门别类进行抄录，命名为《藏山稿外编》。

综上所述，徐芳于1668年前将其所作散文、小说合称为《藏山稿》，《悬榻编》为《藏山稿》内容的十分之一，《诺皋广志》为张潮据《悬榻编》卷三、卷四上的小说所辑，《藏山稿外编》则为徐芳的小说合集，掺杂少量散文、诗歌，涵盖了《悬榻编》《诺皋广志》中的大部分小说，亦载录了其临终之作。徐芳曾在《悬榻编》中将小说标注为“诺皋广志”，但最终被他命名为《藏山稿外编》的小说合集，在数量上远胜于《诺皋广志》，风格上一脉相承，但前者较之后者更加成熟，通过不同抄本上的分类及篇目顺序，以及徐芳在每篇小说末尾处的长度不亚于正文的评论，可一窥其思想风貌。

4 时人评价

《藏山稿外编》虽在当时未必刊刻，但《藏山稿》一书的书稿被徐芳的众位名士友人阅览、印可（即认可，下同）、收藏，甚至一些友人还为之作序称赞。由于《藏山稿》一书的大部分内容为《藏山稿外编》中的小说，因而通过时人对于《藏山稿》一书的评价，可知时人对《藏山稿外编》的看法。

徐芳的《藏山稿》在当时被世人争相传诵，“《藏山全稿》，宇内争传诵焉”［13］。苗蕃在《祭徐仲光文》中称：“维时天下达尊，则阆公仙李；三教总持，则无可大方。……至海内硕果，若梅山、雪堂、芝麓、骏公、登岩、雷岸、博庵、观我诸名宿，皆镌序印可，岂轻肯标榜而滥觞？”［6］李元鼎、熊文举、龚鼎孳、吴伟业、文德翼、黄云师、黎元宽、何三省等名士多为徐芳好友，对徐芳之文镌序印可。作为天下达尊的李明睿更是为之作序，云：“上下几千年，纵横十万里，恐未见有如仲光先生其人者，亦未尝见此等诗此等文，声气一投，如雷长芭蕉，针引磁石。”［7］393被称为“三教总持”的方以智亦作序称：“随诗纪闻，如《辍耕》之缀集，往往申因贰之报，以醒挽近之声聩，苦心哉！”［7］396钱谦益一见此书，大加赞誉，赞道：“仲光之文，本天咫、搜神逵、纪物变、极情伪、其雅且正者，如金石，如箴颂。其变者如小说传奇。其喜者，如嘲戏。其怒者，如骂鬼。其哀者，如泣如诉。其诡谲者，如梦如幻。笔墨畦迳，去时俗远甚。”［19］1605文德翼在序言中叹道：“诺皋、彝坚之所述，莫不令人濯魄而洞心，殆古之振奇人欤。……动物尚如此，其当时风流儒雅，必有大异于汉人之训诂者。”［7］398—399张怡在著作中提道：

“徐仲光芳有《五义赞》，皆目前事之最奇者。”［20］1036徐芳当时有《五义赞》，分别为《义象》《义马》《义犬》《义鸡》《义鱼》五传。后来徐芳“读吴门陈皇士诗，复得义鹿、义蜂两事，叹物类中乃多负至性壮节者如此，因为合标其目，各缀数语为《七义赞》”［7］601，遂改《五义赞》为今时所见之《七义贊》。黄宗羲在《明文授读》中亦赞道：“小说家手段，能以趣胜，其合处不减东坡小品。”［21］748并且，黄宗羲在《骂先贤》［22］189中几乎一字不动地称引了徐芳《李卓吾让骂者》的原文。

不仅时人对徐芳的小说赞誉有加，后人亦对其小说多有溢美之词，甚至创作的小说亦受其影响。杨复吉在《诺皋广志跋》中赞道：“愚山子《诺皋广志》，踵段志之名而作，其中皆罗列可喜可愕之事，足以新人耳目，而末缀议论，更复旁见侧出，遍不犹人。惟侈谈因果，辞不雅驯者尚多，为微嫌耳。”［23］49徐芳的《换心记》一文，开古往今来换心情节的先河，“古未闻有换心者，有之，自此始”［5］230。蒲松龄受此影响，所作《陆判》亦有换心情节。徐芳《康进士夙因记》一文，有冥王赐饮被主人公疑而置之的情节。蒲松龄或受此影响，其《三生》一文亦有此情节。此外，蒲松龄所作《义犬》受徐芳数篇《义犬记》影响，范兴荣亦仿《义犬记》作《保孤义犬》。陈良谟《见闻纪训》记载妇人为救丈夫而卖猪，结果得到假银之后抱着幼子投水自尽。此事徐芳在《心相益算记》中也有描述，妇人得到的银子被暗换为铁块。此事《二刻拍案惊奇》卷十五《韩侍郎婢作夫人顾提控掾居郎署》亦有提及，或受此篇影响。徐芳的小说被清人肯定，以远远超出时人作品的数量被收录到多种选集之中。张潮《虞初新志》收录80余位文人作品，其他文人之作被收录约2篇左右，徐芳之作被收录的数目高达8篇之多。此外，张潮《昭代丛书》亦收录徐芳44篇小说，合为一集，编为《诺皋广志》。由此可见，徐芳的小说在清人眼中奇变诡谲，起到新人耳目、振聋发聩的效用，具有一定的文学价值。

此外，《藏山稿外编》还具有一定的思想价值。徐芳托小说以寄言，对社会进行批判教育，试图重塑社会道德。在家庭伦理方面，徐芳认为父子之间，子辈应以孝事父母，纵使父辈不慈，子辈也应坚守子道。徐芳还对不孝与弑亲等行为深恶痛绝，认为这些人应受到鬼神的制裁。徐芳认为夫妇之间忠贞具有双向性，妻子应保持贞节，丈夫也不能负心，否则将会受到惩罚。但对女子因救助丈夫而失贞这种特殊情况，徐芳则持有较为平允的看法。徐芳认为长幼之间，应遵守友悌之道。但在面对孝道与友道相排斥之时，则应定下权宜之计，既不能违背长辈意愿，亦不能兄弟相残。在社会伦理方面，书中反映了义与利的祸福倚伏，书写了行善与劝善的人心感化，以及忮与戾的己身反噬。在政治伦理方面，徐芳认为君德最忌识人不明。君主御下需要審慎识人，明辨忠奸，一旦重用奸臣，不仅被奸臣蒙蔽，还会因杀伐果断而被奸臣利用，从而危及朝政的方方面面。徐芳认为臣德最重忠义，臣子要一心事主，不存二心，面临危机时临危不惧甚至以身殉职。徐芳还认为官德最忌酷虐，在其笔下的酷吏多为性情暴戾、竞躁、严介之人，往往因小事处以大罪，或被人轻微触怒就施加刑罚。这些酷吏的最终下场有三：一是被人先下手为强毒死或加害；二是被其杀害的鬼魂复仇而死，或被厉鬼作祟；三是转世为牲畜，受虐而死。

在生态伦理方面，徐芳笃信万物一体说，认为人与动物存在神异的关联，写有许多化虎故事、转世为动物的故事，认为人可以转化为动物，或附身在动物身上，一些动物身上的器官类似人的手足等。徐芳赞同人具有好生之仁的说法，认为人对动物应具有恻隐之心，还赋予了动物人的道德意识，欲人如之。总而言之，《藏山稿外编》书写了四百余篇小人物的奇事，小人物有家国大义，动物亦有忠孝节义。纪实中有虚构，慨叹中有寓意，对明末社会腐败之批判、对清廷统治之抗议、对气节操守之推崇、对恢复亡明之思虑，尽皆涵盖其中，兼具文学价值与思想价值，可谓古典小说中的一部奇书。

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［收稿日期］2023-06-02

［作者简介］薄晓婧（1991—），女，北京语言大学中华文化研究院中国古代文学专业元明清方向2020级在读博士研究生。