被时代洪流裹挟的一代人

李浩然 刘梦可

【摘要】随着现代社会的进步，要求正视历史与反思历史的呼声也越来越高，德国电视剧《我们的父辈》就是这一时代背景下的产物，表现了五个不同社会身份的德国年轻人在被时代洪流的裹挟下该做出如何的选择又该何去何从，最后五个人的关系是否如初，他们心中的立场又是否会随着战争局势的改变而改变，德国对历史的反思给全社会的人类做了教科书一般的示范，我们从来都不缺少历史，缺少的是正视历史的勇气。

【关键词】《我们的父辈》；历史文化比較；曲折的人生经历

【中图分类号】J905   【文献标识码】A 【文章编号】2097-2261（2023）22-0041-04

一、故事背景

（一）背景简介

德国电视剧《我们的父辈》（Unsere Mütter， Unsere V?ter）讲述了五个青年在第二次世界大战期间的故事，他们分别代表着德国不同社会群体的人。他们是：犹太人维克多、维克多的女朋友格蕾塔、护士夏洛特、灰猎狗连连长威廉汉姆和他的同为国防军的弟弟弗里德里希。这些角色的生活被战争彻底改变，他们在狂热的纳粹主义氛围下，在亲人死亡、战场生死、道德选择的压力下，不断面临着困境和抉择。

影片以五个角色不同的视角展示了德国人在战争中的处境和命运，同时也探讨了道德、忠诚生活和心理状态，引起了德国国内和国际上的广泛关注和讨论。

二、二战前后的德国社会历史以及文化的比较

（一）二战前的德国社会概况

二战前的德国社会历史和文化是一个充满矛盾和变化的时期。在19世纪，德国通过工业化和国家统一成为欧洲最强大的国家之一。但是，在第一次世界大战后，德国面临着政治和经济的危机，失去了大量领土和国际地位。这种情况导致了社会的不满和政治的不稳定，最终促成了纳粹党在1933年上台。

在这个时期，德国社会的文化也经历了剧变。1920年代是德国文化的黄金时期，以柏林为中心的文化和艺术活动在世界上享有盛誉。这一时期，出现了许多著名的文化人物，如音乐家理查德·瓦格纳和弗朗茨·莱哈尔，作家托马斯·曼和赫尔曼·黑塞，以及艺术家埃尔温·希勒和奥斯卡·凯姆等人。但是，这一时期也存在着政治上的极端主义和反犹太主义，这种思想在纳粹党上台后得到了极大的推广。

纳粹党的崛起改变了德国社会的方向，他们推行种族主义和民族主义政策，剥夺了犹太人等少数群体的权利，并在整个欧洲范围内发动了大规模的战争。这场战争使德国遭受了巨大的损失和痛苦，也使德国的历史和文化永远地被改变了。

（二）二战后的沉沦与崛起

二战结束后，德国经历了一段漫长而痛苦的重建期。德国被分成了四个占领区：美国、英国、法国和苏联。在这段时间里，德国进行了广泛的重建工作，试图重建国家和社会。

然而，重建过程中也存在一些挑战。德国被迫面对其过去的罪行和纳粹党统治时期的恶行，这对于德国国民来说是一种深刻的创伤。为了解决这个问题，德国实行了一系列措施来促进国家的和解和民族团结，其中包括对过去的罪行进行审判和追责，加强教育和宣传，以及与其他国家合作，以避免类似事件再次发生。

在20世纪50年代和60年代，德国经济开始蓬勃发展，这也带来了一些文化变革。例如，嬉皮文化和反文化运动在德国开始流行，这些运动强调自由和个性，同时对德国的传统和权威提出了质疑。

在文化方面，二战后的德国出现了一种文化复兴的趋势。一些文化活动和艺术形式重新兴起，如德国的影视和文学等。这些作品通常涉及德国的历史、政治和社会问题，旨在帮助德国民众重新认识自己的国家和文化，以及解决过去的罪行。而《我们的父辈》就是在这样一种反思的环境下诞生的。

（三）纳粹党对德国社会的影响

然而纳粹党在1933年上台后，实施了广泛的文化政策和改革，以推动他们的意识形态并控制整个德国文化领域。他们试图将文化工具化为宣传手段，以促进纳粹意识形态的传播和巩固权力。以下是纳粹党上台后对德国文化进行的一些主要改变：

1.意识形态控制：纳粹党将德国文化纳入其意识形态的范畴，将艺术、文学、电影等各种文化领域用作宣传工具，以塑造纳粹主义的形象。他们强调“纯正德国文化”（Aryan culture）的重要性，将这种文化与其他文化进行对立，试图打造一个符合他们观念的文化标准。

2.清洗和审查：纳粹党实施了对文化领域的大规模清洗和审查。他们清除了被认为是“异端”的艺术作品、书籍和思想。纳粹党迫使许多犹太艺术家、作家、学者离开德国，这对德国文化的多样性和创新性产生了巨大的负面影响。

3.纳粹艺术：纳粹党试图推动一种特定的艺术风格，即纳粹艺术。他们鼓励宏大、英雄主义和传统价值观的表达，拒绝现代主义和其他审美潮流。这导致了一种限制和单一化的艺术创作环境。

4.文化机构的控制：纳粹党通过成立各种官方文化组织，如纳粹文化联盟（Reichskulturkammer），对文化产业进行集中管理。这些组织的目的是确保文化活动符合纳粹的意识形态，同时也限制了艺术家和创作者的自由创作。

5.历史改写：纳粹党试图重写历史，将德国过去的成就和荣耀与纳粹主义联系起来。他们推动了关于“德意志民族”的一种英雄史观，试图为他们的意识形态提供合法性。

总的来说，纳粹党上台后对德国文化进行了极端的改变，将文化用作宣传工具，试图将整个社会纳入他们的意识形态框架中。这种改变对德国文化的多样性、创新性和自由创作造成了严重的冲击，却为纳粹主义的传播和维持提供了极大的支持。

三、被时代洪流裹挟的五个人

（一）来自战败的视角

一直以来关于二战我们听到的从来都是胜利者的声音，不管是《拯救大兵瑞恩》还是《至暗时刻》又或者是《布列斯特要塞》，如今《我们的父辈》的出现，让我们得以以一个失败者的角度去看待这场战争[1]。

威廉兄弟投身战场前向父母道别，他们的父亲对此感到无比骄傲，认为这场战争对德国的未来无比重要，说：“我期待你们能做出一些让我们光荣的事情。”而母亲则依依不舍地时刻嘱托哥哥、拜托哥哥要把弟弟安全带回家，可见在1941年那种狂热的纳粹氛围下，母亲对孩子的爱依然没有被任何外物所左右，她们依然深爱着自己的孩子，她们的愿望也很简单，就是希望自己的孩子平安回家。

（二）威廉汉姆

起初哥哥威廉汉姆忠于祖国，在戰争初期，冲锋陷阵，他愿意相信元首给德国人的承诺。可是随着战线的拉长，他们所面对的已经不仅仅是苏联。

他目睹了突击队长冷血地射杀犹太小姑娘，但是当威廉汉姆对此不满时，威廉汉姆的上司又告诉他“有犹太人的地方就有冲锋队”，因为“我们在进行一场战争”，“以元首的名义的新战争”。

他不明白当他的连队需要支援时，他所等到的回答只是传令兵的一句：“西西里岛都快要失守了，你们的任务仍然是夺取这条街。”于是威廉发出了“整个西西里岛就要失守了，为了半条街我们的人都得送命”（Ganz Sizilien wird aufgegeben，und meine M?nner werden für ein Stück Stra?e geopfert）这样绝望的呐喊，他也不知道要怎样带着自己的兵去打一场没有胜算的仗[1]。

威廉汉姆渐渐明白了，这场战争注定要失败，“咱们失败了，上帝都不会帮我们”。他反省道：“刚参军那会儿，我们为祖国而战，到了后来，开始怀疑这一点了，就为战友而战，我们不能抛下战友不顾，可是要是战友都死光了，那再怎么办呢？你还能为谁而战呢？”

因此后来他选择了逃避，找到了一个时机当了逃兵，可是处在时代洪流中的他又怎能独善其身呢，他还是被抓了回来，继续卷入战争的齿轮，虽然战争结束后他活了下来，但是命运也因此发生了转变。

（三）弗里德里希

弟弟弗里德里希自始至终都是最清醒的一个，也是内心最痛苦的一个。他知道自己是被国家裹挟的，他不得不充当刽子手的角色。

他从一开始对现实的不满，冷眼旁观整个战争，勇敢的上尉哥哥和“软弱”的他形成鲜明对比。他是理智的，到最后也因为战争变成冷血的了。他阻止一腔热血的新兵作自我介绍：“过四个星期，如果还活着，再来告诉我你的姓名。”活生生的年轻生命，只需称呼一号、二号就足够了，他们不过是一个个冰冷的数字符号。当他的战友因为踩上地雷牺牲，大部队眼看就要耽误行军时间时，是他提议让苏联的农民走在前面用身体去排雷；披着苏联人的衣服从电报站逃走；枪决给水井布置陷阱的农民，他给没有准头的新兵的执行对象补射；跑出谷仓的波兰小孩被他的子弹打中了；绞架也是他拉的绳索……

“战争会暴露出我们最坏的一面。”他知道他已经回不去了，他也不再是那个爱读书的叛逆青年。在战争临近结束的一刻，弗里德里希选择结束自己的生命，选择和那台杀人机器同归于尽，只因他无法原谅自己在战争中的行为，同为时代人质的他用自己的生命保护了几个与他同行的童子军。当他倒地的那一刻，当他看见那些童子军放下武器举手投降走出森林时，他终于合上了他的眼睛，仿佛看到了在不远的未来，战争就会结束，不再会有无辜的人送命，不再会有家庭因为失去自己的孩子而哭泣。

（四）夏莉

夏莉是善良的，爱国的，也是坚强的，勇敢的。她自从战争一开始就想为祖国做贡献，她“代表德国全体女性同胞们”参加战地救护工作，完全是出于崇高的志愿[2]。她爱威廉汉姆，心里一直责怪威廉汉姆不解风情，不懂她的心意。可她哪里知道，威廉汉姆也承受着与她一样的爱的痛苦，因为他清楚，战士上了战场能够活下来的概率微乎其微，爱情不会有结果，如同世上一切美好的事物，最终都必将走向毁灭。

她出于对国家的忠诚，出卖了莉莉亚，又出于做人的道义，试图通知莉莉亚逃走。“我杀了个女人，莉莉亚，是个犹太人。她帮了我，我却出卖了她。现实跟我们的想象不一样。”在苏军已经迫近的紧急关头，夏莉置个人安危于度外，坚持不肯丢下俄国护士桑亚，正是为了补偿对莉莉亚的亏欠。苏军占领了德军野战医院，不由分说地屠杀了所有未及撤退的德军重伤员，发现夏莉时，就扑了上去。他们哪是什么解放者，他们是屠夫，也是禽兽。难怪在胜利即将来临的时候，恐惧仍然挥之不去，人们担心消灭了一个恶魔，挟着胜利之威而来的仍然是一个恶魔。

（五）格蕾塔

格蕾塔一直待在后方，她一直梦想着做歌星，去米兰、巴黎演出；但现实中，战争却毁灭了她的梦想，她想要救自己的爱人维克多逃离，却中了马丁的计谋。

马丁凶狠阴险残忍，他用一纸证明文件换得格蕾塔的肉体，回头又把维克多送上了开往集中营的死亡列车；他假惺惺地送格蕾塔到东线战场演唱，是为了给老婆一个交代；知道格蕾塔怀了他的孩子，他挥击重拳以绝后患，并以散布失败主义言论的罪名把格蕾塔投入牢狱；战后他竟又摇身一变成为新秩序的维持者。格蕾塔明白“我们不会赢的”。她会用讽刺的、咄咄逼人的语气说话，以为通过自己的手段就能得到自己想要的，结果这世界比她以为的还要丑恶。剧集开始就有一段对话，格蕾塔开玩笑地问夏洛特：“第三帝国后面是什么？”天真的夏洛特说：“什么也没有，第三帝国是永恒的。”

（六）维克多

维克多是犹太人，“仇视犹太人”在欧洲有着长久的传统，而被压迫的民族并不天然地同情与自己有着同样遭遇的犹太人，波兰游击队在对待犹太人的态度上居然和纳粹德国人如出一辙，在他们眼里，“犹太人和共产党人、俄国人一样讨厌，死了比活着强”。

他父亲这样的犹太人，在水晶之夜事件发生之后，纳粹开始了对犹太人有组织的屠杀之后，仍然口口声声地称这场战争是“我们的战争”，表示自己“总是非常忠诚地为德国服务”。

可是结果呢，希特勒把他们都送进了集中营，活下来的只是少数。维克多失去了爱的人，也失去了家园和父母。他虽然活了下来但也经历了很多磨难和艰辛。

四、从《我们的父辈》中窥见德国的反思和赎罪之旅

（一）结局

战争之下，没有人是无辜的，没有人不是可悲的。他们在战争中也有杀戮，也有迷失，也有彷徨，也有绝望。到最后，已不能再奢求回到最初的自己；到最后，活下来就是最好的结局。

影片结尾，活下来的三个人再次回到约定的酒吧，此时已经不复往日的灿烂，只有无尽的荒凉、萎靡，来时的心境再也回不到从前。三个人或许有一肚子的话想说，最后只能蹦出：致已逝的两人。

但或许，这已经是最好的结局了。

德国的历史反思可以追溯到二战结束后的时期。作为战败国，德国在政治、经济和社会等方面都经历了巨大的变革。随着战争罪行的揭露和审判，德国社会逐渐开始反思其历史，尤其是对犹太人的大屠杀和其他战争罪行的反思。这种反思被称为“Vergangenheitsbew?ltigung”（历史过去的克服），是德国社会的重要组成部分[3]。

（二）战后

在整个战后时期，德国政府和社会都在积极地反思其过去，并采取措施防止类似的事件再次发生。例如，德国政府在1950年代初成立了一个叫做“联邦移民和难民事务办公室”的机构，帮助难民和移民融入德国社会。此外，德国政府还采取了许多其他措施，包括教育和法律改革，以加强反种族主义和反犹主义的教育和法律措施。

对历史的反思和记忆在德国社会中也具有重要的地位。例如，每年的1月27日被定为国际大屠杀纪念日，纪念在二战期间被纳粹杀害的犹太人和其他受害者。此外，德国还建立了大量纪念碑、纪念馆和博物馆，以保留和展示二战期间的历史和罪行。

五、结语

《我们的父辈》这部影片对未来的影响在于，它向观众们展示了德国人如何从过去的错误中吸取教训并且与全世界共同追求和平。影片通过对德国历史的反思和对和解的呼吁，引发了德国社会广泛的讨论，推动了德国历史的审视和理解。同时，影片也引发了国际社会的关注和讨论，增进了德国与其他国家的友好关系，为德国在国际舞台上树立了更加积极、负责任的形象。能够让德国人更加自信地面对未来，并能够正视自己的国家历史。

参考文献：

[1]刘颖，李红红.从《我们的父辈》看当代德国对二战的历史反思[J].文学教育（上），2018（06）：144-145.

[2]赵文心.“这场战争会把我们最坏的一面带出来”——《我们的父辈》观后[J].世界文化，2015（05）：30-34.

[3]宋佳露.从《我们的父辈》看人性的恶[J].北方文学：下，2018（07）：1.

[4]黄维芳.论德国有关“二战”的记忆文化建构及其作用[J].西部学刊，2020（21）：96-98.

[5]尹迪，小新.德剧《我们的父辈》[J].轻兵器， 2014（02）：42-45.

作者简介：

李浩然（2002-），男，漢族，江苏徐州人，本科，研究方向：日耳曼文学。

刘梦可（1978-），通讯作者，女，汉族，吉林长春人，硕士研究生，副教授，研究方向：翻译教学法。