昭君雕像前的伫立

张继炼 张瑞芳

1.红碱淖国家级自然保护区大门内，很意外地见到了大型王昭君雕像，我伫立在雕像面前，从六点到七点，一个多小时的遐想和“海风”吹拂，还有美丽而忧伤的昭君回头“泪成湖”的传说，以及我的杂谈《千叹昭君》……

2018年5月，应内蒙古大学文学与新闻学院邀请，到该院的文研班（作家研修班）进行文学讲座期间，突然接到内蒙古草原文化保护发展基金会的邀请，参加“中国·第二十届草原文化百家论坛”之“永远的乌兰牧骑”研讨会。会议期间专程安排与会者参观了王昭君博物院。

上大学那时叫“昭君墓”。去昭君墓那天，好几位同学一同骑自行车前往，在呼市南九公里的大黑河南岸，就是让人向往的昭君墓了。自行车一路骑来，车轮转动着学生时代的欢快与美好。我们在昭君墓游览了大半天，那是一个难忘的星期天。之后就是三十多年后的这一次了。

这一次是乘大巴去的，路面已是分幅行驶的城市道路，两旁的建筑正在走向稠密。我又登了顶，感觉没费劲就上去了，拍了许多照片，想了许多问题。

这座昭君墓始建于西汉时期，距今已有两千余年的历史，20世纪70年代重修。当然，这只是王昭君众多之一处“衣冠冢”。如今的昭君墓，已扩建为昭君博物院。陵園内除昭君墓外，还有匈奴文化博物馆，昭君故乡建筑群，和亲园，单于大帐等。

我在“和亲园”久久伫立，一如今朝雕像前的伫立。我看到了昭君的坚毅、果敢、美丽、奉献、自然与超脱……

2.昭君出塞，史书上记载她的大义和贡献是：“边城晏闭，牛马布市，三世无犬吠之惊，黎庶无干戈之役”。

历史上，王昭君是一个献身中华民族团结友好事业的伟大女性，在民间百姓中，昭君是美的化身。两千年来，她的传说故事在中国民间广为流传，家喻户晓。自唐、宋以来，历代文人咏唱昭君、抒发情感的诗文、歌词、绘画、戏曲更是多不胜数，形成了千古流传的“昭君文化”。著名史学家翦伯赞说：“王昭君已经不是一个人物，而是一个象征，一个民族友好的象征；昭君墓也不是一个坟墓。”

竟宁元年，也就是公元前33年，匈奴首领呼韩邪单于主动来朝，对汉称臣，并请求和亲，汉元帝挑选了王昭君作为和亲对象。昭君告别故土，登程北去。一路上黄沙滚滚、马嘶雁鸣，使她心绪难平，遂于马上弹奏《琵琶怨》。凄婉悦耳的琴声，美艳动人的女子，使南飞的大雁忘记了摆动翅膀，纷纷跌落于平沙之上，落雁便由此成为了王昭君的雅称。

“美女”的埋没与发现，也是“戏剧”和“滑稽”的。汉元帝因后宫女子众多，就叫画工画了像来，看图召见宠幸。宫人都贿赂画工，独王昭君不肯，所以她的像被画得最差，不得见汉元帝。后来匈奴来求亲，汉元帝就按图像选王昭君去，临行前才发现昭君优雅大方、容貌最美，悔之不及，追究下来，就把毛延寿、陈敞等许多画工杀了。

3.红碱淖自然保护区处于黄土高原与内蒙古高原过渡地带、毛乌素沙漠与鄂尔多斯盆地交汇处，也是内蒙古与陕西的交界处。

在这里，我见识了他们生态保护的成就，参观了包括遗鸥在内的国家一级保护鸟类十二种和二类保护鸟类三十三种的大部分图片展览；知道了这里是全球最大的遗鸥繁殖栖息地；体验了“海水”的湛蓝与汹涌；感受了水域辽阔，烟波浩渺，蓝天白云，碧水黄沙的交相辉映与壮观景色；观赏了独特的尔林兔草原；参加了全国著名作家在这儿的采风、交流活动和西部散文学会年会……

4.无论如何，昭君出塞后的几十年时间里，汉匈两家一直保持了友好和睦关系，因此，有人说西汉末年的和亲是成功的。昭君出塞后，她劝呼韩邪单于不要发动战争，把中原的文化传授给匈奴人。“昭君带着中原文化，所到之处，无不春暖花开，她一个人影响着整个匈奴以及中原人的生活”。

可以这样说，王昭君的历史功绩，不仅仅是她主动出塞和亲，更主要的是她出塞之后，使汉朝与匈奴和好，边塞的烽烟熄灭，加强了汉族与匈奴民族之间的民族团结，是符合汉族和匈奴人民的利益的。她对两族人民和睦亲善与团结做出了巨大贡献，因此，她得到历史的好评。元代诗人赵介认为王昭君的功劳，不亚于汉朝名将霍去病。昭君的故事，成为中国历史上流传不衰的民族团结的佳话。

有评论者说，王昭君化身和平使者，远嫁胡地，她不是简单的出嫁，而是为维持汉与匈奴的和平局面，身在异乡的她做了许多实事。如今，王昭君墓的“青冢”出现在很多地方，这也从侧面证明了历代人民感念她的大德。

王昭君和亲远嫁匈奴，历来被认为是件极其悲惨的事。王昭君本人的想法具体如何已不得而知，倒是透过后人对此事的解读，能看出历朝历代的婚姻观、地域观和审美观等。

5.昭君不是出塞的第一人，汉族与少数民族和亲也不只汉代一朝。无论如何，王昭君和亲匈奴，远比汉室公主的出塞更为深入民心。不由得不让我们生出许多感慨。感叹历史与现实的真实与虚假，残酷与美丽，遥远与亲近，女人与战争，战事与和亲，爱情与婚姻，命运与人生，奉献与成就，平沙与落雁……

如今，昭君故事和她本人已经成为了一种文化，“昭君文化”是“和文化”的典范、奉献、传承、思想、智慧……

“和”字在中国文化中的主要意义是顺应人心，天下和平。

有反有仇，仇以和解；求同存异，和平共处。

“和”是自然社会不同事物的矛盾统一；是宇宙自然、社会人生发生的规律，存在的常态，功能的佳境；是精神境界的最佳状态和理想规范。

“和”文化也是和谐文化，是以和谐的内涵为理论基础的文化体系，是中国乃至当今世界最先进的思想文化，是创建和谐社会与创建和谐世界的前提条件。

“和”是我国传统文化中的重要范畴。时至今日，“和为贵”“和气生财”“家和万事兴”等饱含传统“和文化”意蕴的用语仍经常出现在我们的日常生活中。构建和谐社会需要建设和谐文化。其中一个重要命题，是正确认识、科学运用我国传统的“和文化”。

两千多年来，传统“和文化”对国家的统一、民族的团结、经济的发展、社会的安定、文明风尚的养成、人才的造就、政德政风的淳化等，起到了重要的促进作用。直到今天，贯穿其中的人文精神和自强不息、积极进取等价值取向，仍是综合国力的重要源泉。

6.西部散文学会的注册与十六年发展，见证了全国各地散文作者与散文家的团结、友爱、交流、学习、写作、讨论、提高的过程。刘志成主席与高彩梅副主席的十六年坚守、奉献、执着、和谐、融合、包容，不也包涵着“和文化”的传承与体现吗？

来自北京、陕西、内蒙古、云南、四川、黑龙江、河南、浙江、河北、甘肃、重庆等省市区的汉、蒙、彝、藏等民族的聚合与交流、地域文化的交流、民族文化的融合、文学的研究与发展、散文的高峰论坛和旅游文化的契合……

通过笔会的交流、采风、讨论、参观、体验，与会的作家们成为了师生、朋友、文友；西部散文学会成为了一个文学的大家庭，散文的大家庭，民族的大家庭，和谐的大家庭，团结的大家庭……

——选自《西部散文选刊》微信公众平台