略论吴昌硕与南浔鉴藏家的艺术交往

黄辉

关键词：诗歌；交往；南浔；上海；上层圈

一、人生只合住湖州

吴昌硕一生偏爱诗词，并以诗人自居。他在《赠内》一诗中曾写道：“平居数长物，夫婿是诗人。”沈曾植在《缶庐集·序》中写道：“翁顾自喜于诗，惟余以为翁书画奇气发于诗，篆刻朴古自金文，其结构之华离杳渺，抑未尝无资于诗者也。”

吴昌硕在34岁时就已经辑成了《红木瓜馆初草》，存诗60余首。42岁时，他将以前作的诗编为《元盖寓庐诗集》。吴昌硕诗才极高，所作诗词题材广泛，富有真实感，格调高古。浙江湖州市博物馆现存吴昌硕的论诗信札40余通，创作时间约在1910年前，其内容主要为吴昌硕与家乡门生丁啸云之间的诗赋酬答及诗艺切磋。丁啸云，名乃昌，字啸云，浙江湖州乌程人，为湖州馀园主人丁乃扬之族兄，与吴昌硕为同乡故友。二人常有诗词唱和之事，书信往来频繁，成为诗坛上的一段佳话。

1875—1876年，吴昌硕曾馆于湖州陆心源家，主要做司账方面的工作，其间还帮助陆心源整理其家藏的古籍、书画等。陆心源（1834—1894），字刚甫，又字刚父，号子稼，又号存斋、潜园、潜庵，晚号潜园老人、穰梨馆主，室名仪顾堂，世居浙江湖州归安。陆心源喜好藏书，以宋元刊本为主，中国国家图书馆现藏有《归安陆氏旧藏宋元本书目》。陆心源善交游，与同时代的金石书画鉴藏家、名人达士多有交往。苏州大学古籍部藏有湖州陆氏皕宋楼摹刻本《五十名家书札》，里面所涉及的金石书画家就有潘祖荫、吴大澂、汪鸣銮、杨岘、赵之谦、俞樾、吴云等。光绪十九年（1893）金匮（今无锡）邹弢在《五十名家书札》序言中写道：

湖州陆存斋观察有潜园友朋书问十二卷，皆平日公卿大夫通交存问之书，或论经济，或谈道义，或证平生，或考金石要旨。抚心希古，寓意论今之作，所积既多。遂以原牍交付手民影刊问世。披览一过，觉写作俱佳，如入多宝船中，五都市上，固已无奇不备。有美必臻，较八贤手札尤为美而能赅也。按，观察为禾郡名家，潜心金石及时下有用之学，其藏书之富于浙中。余驰乡十年尚未能一睹为快，今夏学有根柢斋主人以是编。向为潜园家藏，别无成本可求，得以厌士林之欣赏，因当世多嗜好名家，见此书者皆爱不忍释。如景星庆云争以先睹为快，主人因仿照原本精付石印，以公同好。复自署其名曰《五十名家书札》，成问序于余，为述其缘起如此。

从邹弢所作的序言可知，陆心源不仅学识渊博，而且交友广泛。吴昌硕馆于陆心源家中的这段经历，对后来吴昌硕的金石书画生涯产生了重要的影响，同时也为吴昌硕融入上海的湖州籍士商圈创造了条件。

南浔士人在沪上结社，始于周庆云，周庆云于1910年与沈联芳、王一亭等人在上海集资共建湖州会馆。1913年，周庆云与吴昌硕、刘承干、缪荃孙等28位诗友在上海成立淞社，周庆云被推为社长。1924年8月，南浔旅沪绅商在上海设立南浔同乡公会，周庆云为会长。

这种以富商为主体而结成的会社，不仅为南浔鉴藏家维护自身的利益提供了帮助和支持，也为湖州籍非商人士融入上海搭建了一个社交平台。值得注意的是，在与同道或同乡富绅的交往中，作唱和诗、斗诗是一件无法避免的事情。

二、吴昌硕交往的南浔鉴藏家

笔者据朱关田先生编著的《吴昌硕年谱长编》[1]所涉及的一些吴昌硕诗词雅集旧事，大致梳理出吴昌硕与南浔鉴藏家的艺术交往活动：1912年11月，周庆云、沈焜招饮希社同人于式式轩。吴昌硕有《梦坡醉愚要饮式式轩，以他事不至，读兰史即席诗，依韵奉和》诗云：“谁能当世缶群贤，如梦如痴动隔年。无分匈奴生啖血，酒腸宽处谢腥膻。料因兰老增惆怅，迟我花丛敞绮筵。毕竟侯生好才调，眼波肩底几回传。”

1912年12月20日，消寒第一集，徐园，与会18人。有诗，同题人：刘炳照、刘承干、周庆云、缪荃孙等13人。

吴昌硕有诗云：“幼时学剑还学农，更逐孙登之啸争胡咙。惟琴奥妙不敢学，学恐不赏知音钟。背抚《梅花》段，腹署《风入松》。松雪手制诗梦得，诗与琴遇妙道将毋同。政治淆乱当宋末，冬青惨碧崖山红。松雪吴兴亦避地，家亡国破琴相从。山水清远寄遐想，横琴一鼓庶免忧心忡。可怜古今事一辙，琴罢令我酸心胸。沪江竟作逋逃薮，半天楼阁眩若金银熔。眼光如豆视乐土，直如气节谈虚空。琴兮琴兮，安得轩昂变音节，敌场勇士驱罴熊，天地嘘气飞我郁勃之潜龙。”

1913年1月14日，消寒第三集，听邠馆，咏腊八粥。同题人：潘飞声、施赞唐、钱溯耆、周庆云、刘承干、缪荃孙等12人。吴昌硕有《腊八粥》诗云：“双弓米更杂园蔬，感事残年惜大酺。垂老杜陵甘橡栗，中兴文叔倚芜蒌。鼓催花放屏如锦，浦护云生阵有图。叹息哀鸿啼满眼，痴儿犹听肉糜呼。”

1913年2月16日，消寒第七集，同题人：刘炳照、潘飞声、周庆云、杨晋、沈焜、钱溯耆、吴昌硕。吴昌硕有诗云：“撞锣伐鼓天风里，杏花一楼临海市。杯盘杂陈古所美，奇字深镌识父癸。速客苦无长须奴，赌酒赖有修眉妓。古来剑侠夸红裙，未敢娟娟轻视尔。老夫老兮非英雄，谁是英雄卫公李。果有剑器借一舞，公孙大娘此长技。无君无父杨墨耳，剑锋所向尽披靡……”

1913年3月，消寒集会，同题人：刘炳照、周庆云、缪荃孙、吴昌硕、张均衡、朱焜。吴昌硕有诗云：“藏镜最富伊何人，南通州冯潍县陈。文字刻露句读古，前代翻沙那足数。念陶朱氏人中豪，嗜古酷似冯陈曹。书画鉴别兼名陶，古镜嵌木屏风雕。镜之所贵贵纪年，不然汉篆瑢三联。有美毕备知其间，模糊老眼看云烟。以镜自照腹心见，周书有铭比谣谚。当时铸镜传良工，磨垢炼铜光若电。想见美人贴华钿，顾盼莹莹晚妆倩。镜兮今归得其人，长宜长乐千万春。”

（一）周庆云

周庆云（1864—1933），字景星、伯云、逢吉，号湘舲，别号梦坡。浙江湖州南浔人。斋堂有梦坡室、息园、阅古楼、五松琴斋。周庆云辑有《梦坡诗文》《梦坡词存》。同时，周庆云还把唱和诗作辑成《同声集》《晨风庐唱和诗存》《晨风庐唱和集》《晨风庐唱和续集》《淞社诗集》《淞滨吟社甲乙集》等诗集。

周庆云不仅是一位诗人，还是一位地方文献整理专家，编撰、出版了大量的地方文献。比如《南浔镇志》40卷、《浔雅》18卷、《浔溪诗征》40卷、《浔溪诗征补遗》1卷、《浔溪词征》2卷、《浔溪文征》16卷等。

吴昌硕于1917年8月3日为周庆云的《浔溪诗征》[2]作序，序云：

昔者张南山举有清顺康迄雍乾之诗，勒为《国朝诗征》，龚定庵先生序之，谓选诗与作史并称。先生后为邵子显序《校刊娄东杂著》则曰，爱其乡先贤而乐以其言响天下者，岂乏其人，何居乎不效子显之所为。综是二端，征文考献实系于此，然求之吾乡惟朱沤老，近有《湖州词征》之客，他无闻也。今周君梦坡竭数年之心力，成《浔溪诗征》四十卷，即将墨版，授序于余。夫浔溪为地，周遭仅十余里，而元明迄清，诗人辈出，为其摅篇振翰，信有可传。然中更朝社，半归堙失，即幸而存者，兵烬鼠蠹，所留遗于荒村故屋之中，其孰从而知之，况选诗之重，等于作史，搜闻之士腹惮其难而不为，故虽乐以乡先辈之言响天下，非有其才，亦懔焉旁顾而却走矣。梦坡熟于乡邑故献，复工为诗，一编告成，章其宏愿，使浔溪意欲之文字蔚为巨观，诚有合于张邵之所最录，龚氏之所嗟慕者也。余家安吉之古彰，距浔溪至近，掇拾佳篇，惜无撰著。近岁始求得先集，重加校印，惟限于年力，有愧于梦坡为多。余尝闻之顾侠君选元诗，既竣，梦有古衣冠者来谢。语虽近诞，有以见文字精灵，横绝宙合，竖尽古今，不能磨灭，忾然感中，曷云能已。用为序以归梦坡，詹詹大言亦以引申龚氏之绪论也。丁巳夏六月既望，安吉吴昌硕。

周庆云为南浔巨富，年轻时经营丝、盐、矿等业，平时爱好诗词、书画、文物、藏书以及著述。书画金石家吴昌硕，国学家沈涛园、朱古徵、王文濡等均为他座上客。春秋佳日，辄约文友举行雅集。周庆云生平编印金石印玺古器图书30余种，以《梦坡室获古丛编》质量最高。民国后，江浙诸多藏书家古籍散出，他倾力以购，对版本不多计较，多聚经世实用之书，如财经、盐法、琴谱、词曲、金石等类书籍。其曾建藏书楼“晨风庐”“梦坡室”，先后藏书5万余卷。在周庆云书画金石古籍的购买与鉴藏活动中，吴昌硕无疑扮演了具眼的角色，并成为周庆云的书画古籍挚友。

（二）张均衡

张均衡（1871—1928），字石铭，张颂贤的长孙。张颂贤（1817—1892），字竹斋，曾在南浔丝行埭和上海增泰丝栈行分设张恒和丝行和丝号，经营辑里湖丝出口业务，遂成巨富。张均衡的父亲张宝庆（字质甫），在与其兄张宝善（字定甫）分家后，购进原顾丰盛（南浔“四象”之一）的大宅，经过扩建，俗称为“南恒和”。据缪荃孙《张封公家传》：“张宝庆年末三十因得怔忪之疾，遂至沈绵不能治，卒年四十三。”张宝庆夫人桂氏贤惠能干，“南恒和”一切事务均由她操持。

张均衡在经商之余，受中国儒家文化影响，喜欢结交文人名士。周庆云曾讲道：“石铭于聚书外，兼好金石书画，搜罗亦富。”张石铭在南浔的西郊鹧鸪溪上建有一座私家花园，取名“适园”，园内建有藏书楼“六宜阁”。张石铭在上海与王国维、缪荃孙、柳诒徵、沈曾植、杨守敬、罗振玉、李松国等人交往甚密，与周庆云、刘承干、庞元济、周湘云、朱念陶、徐乃昌、刘公鲁、潘明训、夏敬观、董康、蒋汝藻等人也多有交往。除饮酒作诗外，他对历代绘画、金石碑帖、古籍无不探讨。张石铭与吴昌硕、丁辅之等印人均相交往，并成为西泠印社的发起人之一。2006年西泠印社秋拍，张家后人提供了张石铭“适园犀角印”一套，共33枚，为吴昌硕、童大年、方介堪、赵叔孺等所刊刻。

长生宝塔是张石铭为其母桂太夫人七十寿庆所建，为木构楼阁式石塔，塔高3丈8尺（约12.5米），6面7层，是一座砖石实心塔。塔层面上嵌有敦煌石窟柳公权书《金刚经》内容，并有吴昌硕的题额。吴昌硕书写了《石铭孝廉为其太夫人建塔适园赋此》一文，并附刻了张均衡与当时相交往的社会名流及书家的颂辞。碑由上而下，共有碑刻42方，今除底层碑刻有损坏外，其余仍保存完好。

此外，1914年初，张石铭请吴昌硕为其夫人徐咸安及岳父徐绿沧先生遗稿题序。徐咸安《韫玉楼遗稿》，首题刘炳照，续题人有刘承干、缪荃孙、杨兆鋆、吴昌硕、孙德谦、潘飞声、章梫、费寅、周庆云、潘蠖、许溎祥、戴启文及徐珂等。吴昌硕为第五唱，作《韫玉楼遗稿张石铭属题》。《徐绿沧先生遗稿》，首题刘炳照《徐绿沧先生遗稿题词》，续题人有周庆云、缪荃孙、许溎祥、章梫、刘世珩、潘飞声、吴昌硕诸人。吴昌硕题云：“东海有奇士，气高凌碧云。沧桑经浩劫，冰雪剩遗文。邈矣世难接，卓然才不群。继声雏凤在，奕叶诵清芬。”

1915年春，吴昌硕为张石铭绘《大寿图》并题云：“芝兰满庭茂慈竹，群玉山桃正烂熟。乾坤硕果悬丹霄，五色云霞拜朝旭。彩舞□衣鸣，双鹤冲筹添海屋。开花结实三千年，献北堂兮多福禄。味甘于酒能延龄，世间松柏皆凡木。唯有月中桂树可比伦，金英飘香叶同绿。石铭仁兄两正之。乙卯春暮，安吉吴昌硕，时年七十又二。”[1]386

（三）刘承干

刘承干（1881—1963），字翰怡，号贞一，吴兴（今浙江湖州南浔）人，清光绪三十一年（1905）秀才，候补内务府卿衔。祖父刘墉为南浔“四象”之首。父刘锦藻，光绪十四年（1888）举人，光绪二十年（1894）进士。刘承干伯父刘安澜精于诗词，辑录有《清朝诗萃》一书，早卒无子嗣，刘承干过继伯父为长房。刘墉去世后，18岁的刘承干以长重孙继承祖业，从此坐拥大批资产，成为富极一时的商人。1911年，刘承干迁居上海，开始了他显赫的藏书生涯，后建有嘉业堂藏书楼。缪荃孙在《嘉业堂丛书·序》中说：“诸藏书家多佚出之本，无不归之，收藏遂富甲海上。”

劉承干也曾与吴昌硕有广泛诗交。1913年4月，吴昌硕偕淞社同人修禊徐园，周庆云、刘承干为主人，为淞社第一集。吴昌硕有诗（见《吴昌硕行草诗稿》）曰：“眼底新天气，狂边旧酒才。群贤座无语，一叙古何哀。句且题修竹，伧徒掩碧苔。不须论世事，幻蜃看楼台。”

1913年5月间，淞社举行了第三次集会，应刘承干之邀，淞社唱和，为法华会。张石铭、周庆云同在。吴昌硕题诗《浴佛日，翰怡先生邀饮，分得于字，赋呈淞社诸大吟长教正》：“鱼我所欲熊掌俱，华丛醉卧贪且娱。不成人处敢见佛，以逸自放天相于。天翁知我不我惜，毛锥干死人同瘠。刺客不传因殉财，蒙藏兼并界难画。今日浴佛谁儿戏，懒读荆楚岁时记。不开杀戒欢喜缘，求佛一心我无二。老佛示以一指弹，转语难下非等闲。呜呼，气盖世兮力拔山。”

1914年10月，在淞社的第十八次集会中，吴昌硕作为第三唱，作《金台怀古》：“台临易水势岧峣，闻说黄金士可招。举世岂真无郭隗，求贤安得有燕昭。荒榛断棘埋残甓，落日悲风激暗潮。骏骨虽多谁复买，空留故迹话渔樵。”又《金陵怀古》：“六代繁华一梦中，龙盘虎踞昔称雄。金莲踏遍降幡出，玉树歌残王气终。形胜屡遭兵燹劫，凄凉还剩黍离宫。百花台上重回首，秋草烟迷夕照红。拙诗奉上，屡改不能却到好处，奈何？幸梦坡翁有以教我也。甲寅秋仲，吴昌硕初稿。”

1920年8月20日，刘承干撰《缶庐集》第三序，序云：

昔者袁太常有言：“苕霅间诗人自亡友戴子高、施均父后，今惟张乳伯、凌麈遗健在。”吴君晚出，乃异军特起者。太常瑰岸有人伦，鉴仓硕先生之诗，三十年前固已为当世所知名矣！国变以来，侨居海上，骚人词客翕然奉为祭酒，年高而诗日富，高古奥逸似孟云卿，清奇僻苦似孟东野。先生故精六法，其思清格老，命笔入微，亦以真画为之，类君家渔山，感时抚事如冷云疏雨中时露电光，又类邝海雪之称张铁桥，非彼奉持唐格，以无味为淡，无戚为大，无藏用为诚者比也。尔来文武道尽，涂朱抹粉者既不足言诗，而向时之称诗者，复两端携贰，朝箕颍而暮蹻跖。先生怀器不试，尝以酸寒尉自嘲，而贞介拔俗，环堵之宫，以书画自给，岂非今日所希耶？缶庐诗乱前刻者四卷，承干为续刻四卷。七十老翁神明强固，颜色如四十许人，无观河之面，寿无量诗亦无量。鄙人将操铅椠从事而无尽期也。庚申七夕，吴兴刘承干序于天童禅院自得斋。

余论

本文简略地梳理了吴昌硕与南浔鉴藏家的交往，其中有两个信息值得注意：其一，吴昌硕与南浔鉴藏家的交往，是出于同乡之谊及文化上的共同爱好。吴昌硕在与他们的艺术交往中，充分展现了自己的诗词才华以及书画印方面的才能，这种才能也得到了南浔鉴藏家的高度认可。在吴昌硕的书画市场中，南浔鉴藏家也成为主要的购买群体，在书籍编纂、书籍序跋、扉页题签、鉴藏印等诸多方面都请吴昌硕润笔。其二，吴昌硕与南浔鉴藏家的交往并不是一种攀附，是文化才能上的一种互相认可、互相尊重。吴昌硕在沪上游艺，并不是被动地参加一些活动，而是有主动性的一面。南浔鉴藏家群体在姻亲上有着错综复杂的关系，他们在各自的商业圈中有着独立的一面，也有因商业利益及姻亲关系而作为整体的一面。实质上，南浔鉴藏的士商圈在上海是处于抱团的局面，他们以湖州士商圈为核心，广泛涉入当时上海的文化、娱乐、权力阶层。本文囿于材料，只列舉了吴昌硕与周庆云、张石铭、刘承干三人的交往。事实上，吴昌硕的交往并非限于三人，其中涉及的人物、史事还有待进一步研究。