新型实体书店的城市文化空间建构研究

陈茜月

［摘要］法国哲学家、社会学家列斐伏尔是新马克思主义空间理论的开创者。他提出空间三元辩证法，根据空间的性质，将其划分为物质空间、精神空间、社会空间三重维度。实体书店是城市的精神符号与文化载体。作为一家秉承多元化经营理念的新型实体书店，诚品书店已成为苏州著名的文化地标，具有独特的空间属性和丰富的文化意蕴。文章基于列斐伏尔的空间三元辩证法，以苏州诚品书店为例，探讨新型实体书店参与城市文化空间的建构策略，并发掘城市文化与新型实体书店的内在互动关系。

［关键词］城市文化空间；苏州诚品书店；新型实体书店；空间三元辩证法

一、城市文化空间

20世纪六七十年代，随着科技革命的深入发展，城市开始涌现，社会矛盾进一步凸显和激化。当时的社会批判理论偏重时间维度，难以解决全新的社会问题，于是哲学家们开始尝试从空间维度入手，“空间转向”思潮由此兴起［1］。这场思潮的起点是法国哲学家、社会学家亨利·列斐伏尔提出的空间生产理论。列斐伏尔是当代新马克思主义空间理论研究的开创者，其在马克思空间生产思想、德波景观社会思想、芝加哥社会学派城市研究等理论的基础上，形成了自身的理论创新。他敏锐地意识到，“空间”并不只是一个容器或载体，而是具有丰富的社会内涵［2］，由此其将马克思主义的社会历史辩证法拓展为社会—历史—空间的三重辩证法。

列斐伏尔的空间理论建立在他对“空间”概念的重新梳理与认知之上。他在《空间的生产》提出“（社会）空间是（社会）产物”的观点，这也是他的空间理论的核心。他强调空间的社会属性，认为空间既是社会生产的过程，也是社会关系重组和社会秩序建构的过程。同时，列斐伏尔还意识到空间生产与资本主义生产方式的内在联系，认为社会空间的发展和社会形态的更迭紧密关联，空间成为资本主义追求剩余价值的平台。空间生产的历史逻辑和人的发展的历史逻辑具有根本一致性，因此，列斐伏尔首次将全新的空间生产概念应用到城市研究之中，强调空间在沟通人与社会关系方面的作用。

城市的空间是现代性产生的结果。城市空间具有两大特性：异质性和理性化［3］，在社会实际中体现为消费主义的盛行、人与人之间信任的缺失等。美国社会学家雷·欧登伯格曾提出“第三空间”的概念，指分离于家庭（第一空间）和职场（第二空间）的社会场景。在第三空间中，人与人缔结起各种社交关系［4］。人是城市空间的创造者，正是因为人们的实践和社交活动，才使城市空间生发丰富的生命力和文化意义。因此，在现代社会中，城市空间的建构具有独特的意义和价值，能在一定程度上修复人与人之间断裂的关系，搭建起人与城市沟通的桥梁。

作为一种独特的生产要素，文化在社会发展中发挥愈发重要的作用，由此催生出的新型空间即为文化空间。但关于城市文化空间的定义，当前学界并未统一。但可以确定的是，它的含义并不是固定不变的，而是随着时代和社会背景的改变发生动态变化。从广义上说，城市文化空间包含人感知、体验城市文化的各种场所，这些场所将有形的物质文化和无形的文化氛围融于一体，具有文化生产、消费、传播等功能。形成城市文化空间的三要素是人、活动和场所，人们在这些空间中体验城市文化，彼此沟通交流，共同构筑起精神层面的思想圣地。在现代化、信息化等浪潮的挑战下，城市亟须建构充满活力的文化空间，以弥补人本主义精神的缺失，实现人与人、人与城市的深层互动。

二、新型实体书店

钢琴家鲁宾斯坦曾说：“评价一座城市，要看它拥有多少书店。”实体书店的重要性不言而喻。但近年来，随着信息技术的迅猛发展，电子书、有声书等数字化、碎片化阅读形式的兴起，加剧了互联网信息技术与传统实体产业的碰撞。在此背景下，一些传统书店逐渐消亡，但这也激发出了许多创新业态，新型实体书店开始涌现。

新型实体书店指摆脱了单一、“依书而存”的传统书店经营模式，集书籍、文创、家居、餐饮等业态于一体的综合性、开放式城市文化空间。从经营理念来看，新型实体书店拥有各具特色的人文理念和生活美学，既满足了人们的精神文化需求，又能实现自身商业价值，并服务城市文化和公共服务建设，体现文化和空间的深度融合。从经营模式来看，新型实体书店将多种功能融于一体，除基本的图书售卖功能以外，还融入餐饮、咖啡、文创等多元业态，通过跨界融合，实现文化价值和商业价值的有机统一。当前，部分城市的新型实体书店因其具有的鲜明地域特色和人文风格，成为“网红”打卡地。此外，党和国家也对文化建设予以高度重视。党的十八大以來，建设社会主义文化强国被确立为国家战略，文化建设被摆在更加突出的位置。而作为城市文化空间的重要组成部分，新型实体书店能够维系和强化现有的城市空间秩序，在潜移默化中为人们提供精神文化滋养。因此，在当前的时代背景下，探讨新型实体书店的城市文化空间建构具有独特的意义和价值。

苏州诚品书店于2015年开业，以“人文、艺术、创意”为核心理念，在保留诚品书店原有风貌的同时，巧妙融入了苏州的城市特色，是一个多功能的美学文化消费空间，已成为苏州具有代表性的城市地标建筑。因此，笔者选取苏州诚品书店为研究对象，探讨新型实体书店参与城市文化空间的建构策略，并发掘城市文化与实体书店的内在互动关系。

三、列斐伏尔的空间三元辩证法

在重新厘清“空间”概念的基础上，列斐伏尔打破了传统的二元论，提出空间三元辩证法，他认为空间的生产可被划分为三个相互关联的环节，即概念性的“三位一体”［5］。列斐伏尔在讨论空间本身的生产时，将其分为空间实践（Spatial Practice）、空间表象（Representations of Space）、表征性空间（Representational Space）。其中，空间实践对应感知的空间（The Perceived），空间表象对应构想的空间（The Conceived），表征性空间对应亲历的空间（The Lived）。而当空间三元辩证法用来表示社会关系时，可以按空间的性质进行划分，分别对应为物质空间、精神空间、社会空间。

物质空间是被人们真切感知的空间，具有物质性和客观性。通过人们的视觉、听觉、嗅觉、触觉等感官，物质空间可以被直接感知和观察，借助一定的仪器和工具也可以被精确测量。这些可感知的空间是空间实践发生的物理场域，它对空间实践具有客观的“规定性”。因此，物质空间是精神空间和社会空间产生的前提。

精神空间是意识领域的被概念化的空间，是通过个人的精神活动构想出来的，再现了空间的生产过程和生产关系。通过这种构想，物质空间的所有要素被组织成一个整体，并在思维层面得以再现，是一种类似于知识生产的思考［6］。从本质上说，它是规划者、统治阶层等所创造的抽象空间，服务于一定的意识形态和统治秩序，并对现实的空间建构产生干预。从宏观层面来看，人们的日常生活实践受制于物质空间，但在微观层面上，每个人都拥有自己独特、灵活的思维世界，因而精神空间有突破物质空间“规定性”的可能。

社会空间是生活的空间，是个体直接经历的空间，可以通过具体生活实践被人们感知。它是生活状态和秩序的体现，也是各种社会关系的容器。不同于相对封闭的物质空间和精神空间，社会空间存在于一个个更为微观的视角中，更富有开放性和想象性。因此，社会空间是对物质空间和精神空间进行解构和重构，创造出的全新的开放性选择，而非二者的简单叠加或融合。

总体来看，物质空间、精神空间、社会空间三者共同构成辩证统一的多重空间，以及一种共时、并列存在的社会秩序。列斐伏尔认为，借助日常生活实践，每个个体都能成为真正的“主体”，成为“总体性的人”。因此，空间三元辩证法具有较强的开放性。文章从空间三元辩证法的视角出发，为探讨苏州诚品书店的城市文化空间建构提供一定的理论依据，并为其他新型实体书店打造品牌特色、加强文化传播提供参考。

四、苏州诚品书店的城市文化空间建构

（一）物质空间：注重陈列细节，完善功能布局

苏州诚品书店位于苏州工业园区金鸡湖东岸，总建筑面积达13万平方米，是一个复合型“城市文化综合体”。苏州诚品书店的建筑风格简约时尚，具有丰富的意蕴。书店的天窗和沿街立面采用了富有韵律美的框架设计，宛如一本本整齐陈列的书籍，同时融入了苏州古典园林的窗棂元素，使整幢大楼随着阳光折射角度的移动不断展现阴影变化，浸润在动态美感之中。书店前的广场中央立有一个“阅”字灯柱，该字的三个部分被错开放置，若从不同角度观察，字形也会随之变换。这些细节既体现了苏州诚品书店以阅读为本的经营理念，又鼓励人们走进阅读的大门，尽情遨游书海，探索精神世界。此外，书店内部对每一处细节都进行了精心打磨，无论是实体的陈列设施，还是由灯光、气味等诸多元素共同建构的整体氛围，都为读者营造了温馨、舒适的阅读环境，形成独特的“诚品美学”［7］。

首先是内部设计。苏州诚品书店由美国建筑师协会荣誉院士、台湾著名建筑大师姚仁喜主持设计，既保留了台湾诚品书店的现代风格，又根据大陆地区的审美习惯进行优化，致力于通过内部的精巧设计营造书香氛围，丰富阅读体验。苏州诚品书店两边的入口处各有一个高6米共72层的步梯，书店对其进行了巧妙的运用，通过展览的形式引导读者一步步走进书籍世界，读者在拾级而上的过程中，宛如游览一座小型的文艺博物馆。如“语言·未达之境”展览，其24根立柱承载着24种语言，并在下方附上了名句的释义和出处，这种创造性的装置叙事彰显语言的独特魅力。虽然每种语言并不相通，但是都承载着各自的民族历史和生命厚度，苏州诚品书店借此传递了多元、包容的价值观。

其次是完善的功能布局。姚仁喜在设计苏州城品书店时运用了“净、探、聚”的T形空间轴线，从三个入口出发，串联起大楼内部的不同区域，最终回归于玻璃穹顶下的书店［8］。这体现了以阅读为核心的经营原则。同时，苏州诚品书店又秉承“在书与非书之间阅读”的理念，在保证书籍数量和质量的基础上，采取“文化Mall”的复合式经营模式，集阅读、购物、休闲、餐饮等多元业态于一体。书店的经营重点不再局限于售卖书籍，而是从书籍这一核心出发，将各类业态巧妙融合，实现对创意美学、新型生活方式的倡导和传播。从功能布局来看，书店的每个楼层都有各自的经营重点。书店负一层以“诚品生活采集×苏州”为核心，丰富的文创市集蕴含鲜明的地域特色和苏州非遗元素。书店一层包括服饰、珠宝、钟表、家居、花艺等各类风格美学店铺。书店二层由诚品风格文具馆、诚品精品文具馆、诚品儿童馆等组成。书店三层是主体，包括诚品展演厅、嗜验研究所、绘画艺术空间等部分，具有浓厚的艺术气息。此外，还有各类餐饮店、咖啡店、杂货店等，分布在書店的各个楼层。

最后是产品的陈列，这是苏州诚品书店输出文化理念的重要方式。苏州诚品书店简约大方的设计风格，使其如同一间典雅的私人书房。书店大楼内部有许多落地窗，打造明亮宽敞的视觉效果，店内木制的地板和墙壁贴饰，与暖黄色的灯光相得益彰。为方便读者寻找书籍，书店的所有图书被划分为中外文学、人文社科、艺术设计、生活风格等不同门类。由此，偌大的书店被划分为若干个小空间，读者便在这些彼此独立却又互相联通的小空间中不断流动［9］。此外，苏州诚品书店在产品陈列方面还有许多独特巧思。例如，书架与地面之间呈15度角，更便于读者取书；书店在进门的显眼位置设立“诚品选书”区，定期展示由专业图书评价团队挑选的书籍并附上推荐语。此外，书店还经常将图书和各类生活用品进行组合式摆放，如在音乐类图书边摆放音箱、耳机，在茶艺类书籍边摆放茶具等，体现“文化”与“生活”的相互交融。

（二）精神空间：传递人文关怀，营造书香氛围

1989年，吴清友在台湾创立诚品书店时，将消费者定位为文化精英阶层、知识分子等高端人群。但在这种经营模式下，书店的受众群体较为狭窄，发展空间有限。1995年，诚品书店开始转型，通过与百货公司合作，逐步向普通大众靠近。自2009年起，诚品书店在各地成立连锁店，并坚持“连锁而不复制”的理念，在设计时因地制宜地融入当地特色元素。就苏州诚品书店来说，它既保留了诚品书店一贯的设计风格，又通过鲜明的地域人文特色吸引了广泛的读者群体，将精英文化大众化，也将大众文化精致化。

苏州诚品书店注重场景氛围的营造。德国哲学家海德格尔曾用“诗意地栖居”来描述理想的生活状态，列斐伏尔却认为，在城市的资本化发展趋势下，这种诗意正不断被吞噬。近年来，传统实体书店的没落或许在一定程度上印证了这一观点。但从另一个角度来看，城市也涌现了许多富有特色的新型实体书店，正尝试在城市中打造“诗意栖居地”。苏州诚品书店通过诸多细节来营造沉浸式的阅读氛围。例如，负一层的“诚品生活采集×苏州”融入了大量的地域人文特色，如桃花坞木版年画、缂丝、苏绣等传统苏作工艺和非遗项目，以及苏州博物馆的特色文创产品等。这些物件既拉近了书店与苏州本土读者之间的距离，唤起其对家乡的情感认同，又为外地游客提供了一個了解苏州文化的窗口。此外，苏州诚品书店的很多陈设都具有隐含的象征意义，在无形之中塑造阅读场景。例如，在书店的墙壁上以及书架玻璃橱窗中，随处可见与阅读相关的语句。这既是一种文化输出，又可实现与每一位读者的心灵对话。英国文化理论家斯图尔特·霍尔认为，事物本身并没有意义，要通过语言或其他文化符号重新生产、建构。他指出，“表征是在我们头脑中通过语言对各种概念的意义的生产。它是诸概念与语言之间的联系，这种联系使我们既能指称‘真实的物、人、事的世界，又确实能想象虚构的物、人、事的世界”［10］。苏州诚品书店就通过陈设、装饰等诸多具象细节传递自身文化理念，使公共空间与私人情感空间相互融合，在不同的读者心中留下了不同的印象和感受。

在苏州诚品书店的空间中，读者有足够的机会发挥自身主体性。精神空间是规划者、统治阶层等所创造的抽象空间。就苏州诚品书店来说，书店内的每一处细节都隐含着设计者意图表现的理念和想法，但每位读者从中获得的感受并非千篇一律，而是将客观环境转化为符号和象征，并留存在记忆之中。同时，通过阅读氛围、服务细节等的呈现，苏州诚品书店既向读者传递了一种经营理念，又传递了一种人文关怀。正如创始人吴清友所说，“诚品讲的是人和人之间、人和空间之间、人和书本之间、人和讲座、表演等之间的互动”［11］。为此，苏州诚品书店设置了专用空间作为画廊，鼓励读者创作属于自己的艺术作品，还定期举办“实演厨房COOKING STUDIO”等活动，引导读者通过动手实践的方式进一步提升体验感和参与度。对很多读者来说，苏州诚品书店已然成为他们暂时离开喧嚣的心灵栖息地。由此，读者的情感体验被不断强化，读者与苏州诚品书店乃至苏州这整座城市之间建立起牢固的情感连接，获得深刻的认同感和归属感。

苏州诚品书店在完善内部空间之外，还进行自身文化品牌的传播。在线上，苏州诚品书店通过微信公众号“诚品生活苏州”“诚品eslite服务号”以及小红书官方账号等渠道进行宣传，坚持发布推文并时常开展转发抽奖、打卡领奖等活动，既拓宽了受众面，又高效宣传了店内特色活动、折扣好物等，促进自身文化品牌的传播。在线下，苏州诚品书店善于利用节假日等时间节点开展活动。例如：苏州诚品书店在圣诞季开启“梦游旅行”诚品礼物展，其作为装饰的光束圣诞树成为诸多游客的拍照打卡点［12］；在春节期间开展诚品知味春市集、年俗展览、新春特惠等活动，让浓浓的年味遍布整个书店［13］。这些大众喜闻乐见的活动形式为苏州诚品书店赋予了更多的情感意义。

（三）社会空间：建立文化认同，构筑城市形象

实体书店不仅是人们阅读书籍、获取知识的地点，还是人与人之间进行思想交流、建立文化认同的社交场所。部分新型实体书店通过举办文学沙龙、阅读分享会等活动，使更多有相似阅读喜好的读者集聚一堂、互相交流，激发精神层面的共鸣。苏州诚品书店不断挖掘自身和人们日常生活的联结方式，打造以文化交流为核心的交互式平台。

首先，苏州诚品书店致力于促进群体文化交流。在实体书店中，阅读是一种私人化的行为，读者在接收书本信息的同时，生发出自己的理解和遐想，在精神世界中尽情遨游。但同时，阅读又是一种社会化活动，品味相近、志趣相投的人们通过阅读相遇，形成一个个趣缘群体和相互独立但开放包容的“文化圈”。苏州诚品书店经常与出版、文学、艺术、设计等领域开展深度合作，利用微讲堂、诚品展演厅等空间，定期举办艺术展览、文学沙龙、读书会、开放影院等活动。对一些忠实读者来说，苏州诚品书店的作用远不止阅读，而是已经成为他们接受艺术熏陶、获取新知、结识朋友的重要窗口。另外，基于社会对儿童阅读的重视和对教育资源的需求，苏州诚品书店专门设立了儿童馆，并根据儿童心理发展不同阶段的特征和书籍的种类，将场馆分为小小幼儿区、绘本生活区、趣味生活区、儿童文学区。苏州诚品书店采用这种分级阅读的方式，既便于家长快速找到适合自己孩子的读物，增强阅读的科学性和针对性，又能够将相同年龄段的孩子及其家长聚集在一起，在拥有共同话题的情况下，人们更容易彼此熟悉并开展交流。

其次，苏州诚品书店在发展过程中已逐渐从图书经营模式转变为知识经营模式，除了充当文化资源的提供者，还发挥全民阅读引导者的作用。除各式各样的书籍以外，读者还可以从展览、讲座等活动中获取新知，对其进行感知、理解、记忆和再造，并适时进行传播，由知识的被动接收者转为主动生产者。在线下，苏州诚品书店定期举办主题书展、新书分享会、绘本故事会等特色活动，其中不乏具有知名度的系列品牌活动。例如：从2016年开始举办的“两岸青年阅读交流暨诚品青年大讲堂”活动，邀请来自海峡两岸的作家、学者等就文学、阅读、创作等话题进行探讨；2021年开启的“诚品微讲堂eslite mini forum”企划，以“思想的聚焦，知识的对话”为宗旨［14］，邀请相关专家学者带来丰富的知识课堂，主题涉及科幻文学、女性主义等多个领域。此外，苏州诚品书店的微信公众号专门开设《诚品阅读》栏目，通过“诚品选书”等系列推文，向读者推荐好书、普及知识，承担起书店传播知识的社会责任。这些举措在潜移默化中给读者带来一种共同阅读、互相分享的归属感［15］。

最后，作为人们了解苏州的一个窗口，苏州诚品书店还能加强人与城市之间的交融。从建筑设计来看，苏州诚品书店既保留了台湾的建筑风格，又融入苏州的地方元素，连接不同的地区，贯穿历史与现在，为人们提供了一个认识苏州的渠道。读者在参观苏州诚品书店后，会通过社交平台分享自身感受，这些记录也为苏州这座城市塑造起更加具体的形象。此外，苏州诚品书店还通过举办活动，邀请人们共同参与城市文化的建构。例如，苏州城品书店开展的“100个陌生人城市阅游计划”以线下读书会的形式，将城市中100位热爱阅读的陌生人聚集起来，用阅读拉近他们心与心之间的距离［16］，还邀请读者一起打造“有声大步梯”，通过声音媒介实现人与人之间的时空交流，传递语言的音韵之美［17］。总的来说，苏州诚品书店集阅读、休闲、审美等功能于一体，发挥城市文化空间的作用，在传递人文关怀、鼓励全民阅读的同时，构筑具有文化气质的苏州城市形象，已然成为城市中一道独特的风景线。

五、结语

文章借助列斐伏尔空间三元辩证法的理论视角，从物质空间、精神空间、社会空间三重维度出发，对苏州诚品书店的城市文化空间建构进行分析。苏州诚品书店在坚守经营初心的基础上，进行多元业态的跨界融合，构筑开放包容的美学文化消费空间。目前，放眼苏州乃至全国其他城市，富有特色的新型实体书店数量还非常少，真正构筑起城市文化空间、服务于城市文化和公共服务建设的策略仍须探索。但正如华裔地理学家段义孚所说，“一旦空间获得了界定和意义，它就变成了地方”［18］。相信经过不懈的探索，未来会出现越来越多独特的新型实体书店，承载着人们的情感认同，与整座城市相融相生。

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