寻找语文教学生长点?让课堂教学走向纵深

石文君

摘 要 一堂语文课是否优质，有很多衡量标准，其中很重要的一条就是看教学节奏是否流畅。而能否构成流畅的线形节奏，要看教师设置的思考题是否有生长点。有生长点的思考题会引导教学走向纵深。文章指出，教材与丰富多彩的现实生活有很多交叉点，找准交叉点就找到了语文教学的生长点，就能让教学充满活力。

关键词 教学生长点  语文教学  思考题  教学材料  现实生活

植物学中有个名词叫“生长点”，指植物的根和茎的顶端生长旺盛的部分。书上解释，“生长点的细胞具很强的分裂能力，能不断增生新细胞，使根、茎不断伸长”。由这个具体实意引申开来，“生长点”泛指与某一事物联系较紧密的，由此事物生发出来的，有明显传承或依附关系的事物。语文教学的生长点在哪里？笔者认为，语文教学的生长点隐藏在教学材料中。准确抓住语文材料中的生长点，需要教师的一双慧眼，需要教师潜心寻找、潜心钻研。

一堂语文课是否优质，有很多衡量的标准。其中很重要的一条就是看教学节奏是否流畅。而能否构成流畅的线形节奏，要看教师设置的思考题是否有生长点，有生长点的思考题会引导教学走向纵深。

以统编高中《语文》选择性必修下册第二单元的《再别康桥》为例。教学《再别康桥》有很多方法。有的教师普通话很好，带着学生读读背背，学生在涵泳咀嚼优美的词句中，感受文字的魅力，效果很好。如果教师想以读促写，分析文章的段落层次，剖析文章的结构，此文也不失为以读促写的优秀范本。

以上方法笔者都尝试过。阅读徐志摩的《再别康桥》，笔者认为只有用心灵去感悟自然，才能理解作者的情怀。这次，笔者尝试用思考题牵引学生走进文章，教学效果也很好。

笔者点拨学生思考：诗中运用了哪几个意象？这些意象从实景的角度看是怎样的情形？这些意象在作者眼中又幻化为怎样的景象？

笔者还设计了一个表格（如表1 所示），让学生依次填写“实际情形”栏和“诗人笔下的情形”栏。

柳树倒映在水中，水草在水底左右摇摆，树荫下一汪深水，没有虫声的夜晚显得安静。这些都是再普通不过的自然景象，但在诗人笔下，这些都显得如此美丽动人，充满了甜蜜与温馨——柳树幻化成了美丽动人的新娘，水草挥动着手掌欢迎她的到来，夏虫如此善解人意地以沉默来和“我”一起品尝内心的惆怅、寂寞与孤独。来到物是人非的康桥，没有拜訪任何一位故友的徐志摩，此时并没有失望，有多情的草木、昆虫、云彩陪伴，他的心灵找到了皈依。

这是作者故地重游四个月以后写的诗。时隔几个月，为什么还能写得如此动人？为什么在一般人看来很普通的景象，在诗人眼中就显得如此美好？他的悟性来自哪里？这要归功于作者对康桥的一片痴情。他的康桥情结最早来自与康桥自然景物的心灵契合。课堂上，笔者带领学生一起学习了《我所知道的康桥》中的几个片段，了解到康桥上下河分界处有一个坝筑，水流急得很，徐志摩曾在星光下听水声，听近村晚钟声，听河畔倦牛刍草声。而岸边的草坪是作者的爱宠，他常去那天然的织锦上坐着，有时读书，有时看水，有时仰卧着看天空的行云，有时反扑着搂抱大地的温软。

可以设想，如果没有当年悉心的观察——“看水”“仰卧着看天空的行云”，就没有《再别康桥》；如果没有当年静心的倾听，“听水声，听近村晚钟声，听河畔倦牛刍草声”，就没有《再别康桥》；如果没有当年倾心地“搂抱大地的温软”，就没有《再别康桥》。是作者当年对自然的强烈的热爱，以及“大自然的优美、宁静、调谐”，才开启了他的“性灵”。

通过比较，通过咀嚼，康桥从文字中向学生走来。中国文人在山水中悟出的天地大美，也以天人合一的哲学内涵展示出来。

思考题的设置不能琐碎，寻找有生长点的大问题，层层分解，步步推进，不枝不蔓，可以使课堂教学内容饱满。学生在有序的问题下思考，思绪就不会混乱。

教学是一门艺术，是一门创造空间很大的艺术，是一门值得期待的艺术。时代环境变了，社会要求不一样了，教学对象变了，教学也应该有不断的新的追求。常教常新，应该是一个教师永恒的追求。怎样使教学常教常新？怎样使教学富有时代气息？怎样使教学走向更高的文化层次？

近几年，语文教材经历了多次修订，但是入选教材的语篇大部分是经典篇目，具有稳定性。那些传统的教学材料的生长点在哪里？笔者认为，教材与丰富多彩的现实生活是有很多交叉点的，找准交叉点就找到了语文教学的生长点，就能让教学充满时代色彩。

《论语》对每一个中国人来说都是价值连城的。我们的思想观念里，我们的行为习惯中，都充满了儒家文化的浸染。我们的血液中流淌的，我们的骨子里深藏的，都有儒家文化的气脉因子。

《论语选读》厚厚一本，记录的全是距离我们两千多年的老祖先的片言只语。如何让现在的学生爱《论语》？这是一个不小的挑战。让学生穿越时空，主动靠近孔子；让书中的孔子走出来，笑盈盈地亲近学生：这是笔者理想中的教学境界。

在教学《论语·学而》“君子食无求饱，居无求安”时，笔者和学生一起讨论——当年孔子说：“君子食无求饱，居无求安”，如果孔子生活在今天，他会不会改口？

早在两千多年前，孔子就提出了“先富之，后教之”，如今中国发展飞速，很多人的物质生活早已富足，但精神道德却严重失守。笔者请学生搜集相关案例，有学生举了广州“房叔”的例子——月薪1万的广州市城市管理综合执法局番禺分局政委蔡彬坐拥22套房产 。

对此，笔者提出一个问题：如果孔子生活在这个时代，看见了“房叔”，你认为他老人家会怎么教训“房叔”？问题一抛出，教室炸开了锅。学生热烈讨论。结论是：如今的中国，要物质文明和精神文明两手抓。虽然这个答案是板着脸孔的说教，但是学生与孔子的距离拉近了，《论语》的现实意义得到彰显了。

教学是艺术，艺术的境界只有更好，没有最好，我们要尽量让自己的教学像自己期待的那样美好。而找准知识、情感、思想的生长点，能让我们的教学充满创造活力。

[作者通联：安徽旌德县旌德中学]