论“临川四梦”之“梦”与“至情”内涵

刘一丁

汤显祖的“临川四梦”以虚实相生的手法 描绘大千世界里的众生百态，其“梦”的表现 方式使“四梦”看似团圆的喜剧结局里暗含着 虚无的悲剧美。镜花水月般的戏梦人生里值得  人们一路苦行的， 也许唯有一往而深的“至情”。 本文试分析“临川四梦”的情节内容和表现手法， 并以此探讨其中“至情”的内涵。

一、“临川四梦”之“梦”

汤显祖在《复甘义丽》中提出“因情成梦， 因梦成戏”的创作方法，流传千年的“临川四 梦”便是汤显祖感于“至情”，困于世俗的抒发。 汤显祖的“梦”并非潜意识的象征或未来的预 兆，而更像是人物当下难以企及的另一种人生，  亦是他们自身生命的重要转折，它们往往有着  奇幻瑰丽的形式，其内涵却在暗喻人生的同时  更为荒诞离奇。

（一）“怪怪奇奇，莫可名状”[1]——“梦” 的奇幻瑰丽

汤显祖在“临川四梦”中常以浪漫主义的 手法编织人世之外的幻境，使其富于奇幻瑰丽 的色彩，与人世平淡枯燥的底色有所区别。

《牡丹亭》中陈最良所讲的《关雎》描述 了浪漫的诗情画意，触动杜丽娘久被封建礼教 压抑的内心，而常年居于深闺的杜丽娘第一次 看到后花园姹紫嫣红的明媚春景，不由感叹流 年易逝、韶华虚度，只得幽怨春情难遣，三春

好处无人见。杜丽娘的本我由此开始突破封建 礼教的桎梏，并在梦中得偿所愿。汤显祖借梦 之笔用浪漫主义手法推动情节，展开冲突与矛 盾，描绘了至情之人杜丽娘的寻情之路。梦中 对鬼神的描写也使得故事情节尤为瑰丽纵脱， 《冥判》中鬼、判官与花神的争辩妙趣横生， 又道出杜丽娘和柳梦梅今生旅途交错乃是前尘 灯火， 注定姻缘， 为之后的情节埋下草蛇灰线。 其浪漫主义的驰骋更体现在杜丽娘因情一梦而 亡又还魂复生，生死情执，至死不渝。借幻想 之笔让杜丽娘在阴间挣脱世俗的藩篱，追求内 心的爱情与幸福，是对封建礼教酣畅淋漓的嘲讽 与控诉，也是汤显祖浪漫情怀惊心动魄的宣泄。

《邯郸记》与《南柯记》中的梦则更富幽 默诙谐的色彩。《南柯记·树国》一折中详细 描写了大槐安国的精致繁复、井然有序，仿佛 人间国度的复刻， 《就征》一折中的紫衣相引 与后文《寻寤》中的紫衣相送中紫衣的态度与 所用道具的区别，在嬉笑之余增添了讽刺的意 味。《邯郸记·合仙》一折众仙齐聚劝导卢生， 话语间的细节为人物形象平添意趣。

梦的奇幻瑰丽虽与人世形成对比，却也丰 富了人生的贫乏，使得虚无的苦涩中有了幻想 与希冀，像是戏曲在古代对于百姓的意义，也 许正是梦想一般的存在，使人即便身处黑暗也 从不放弃希望。

（二）“梦中倏忽，若度一世” [1]——梦的荒 诞离奇

“临川四梦”中的梦境虽相对完整，却更 加荒诞离奇，符合人们对梦的想象与期待，更 以夸张的手法披露讽刺了当时封建社会冠冕堂 皇的外表下黑暗腐败的乱象。

这种讽刺在“临川四梦”中成书最早的《紫 钗记》中就有所体现。卢太尉意图拉拢李益而 不得，便用卑劣手段使李益、霍小玉两人无法 团聚，心意相离，成为主人公爱情坎坷的主要 原因，亦影射了汤顯祖自身的经历，抨击了以 权谋私的乱象。

汤显祖晚年所著的《南柯记》与《邯郸记》 中，对社会的影射尤为深刻， 《南柯记》中段  功嫉妒淳于棼的功勋，几次谗言进谏便使淳于  棼二十年来的功名化为乌有，从高位跌落，甚  至被大槐安国驱逐，讽刺了现实社会中结党营  私的现象。《邯郸记》中宇文融倚仗权势，屡  次随心所欲将卢生与妻子遣往偏远之地，卢生  却无计可施、无可奈何，反映了当时社会中渺  小个人面对官员势力无助的困境。卢生初入梦  境便与崔氏结合，通过妻子的钱财考取功名后，  便开始了颠沛流离、与妻子分离的人生，到头  来明白美貌的妻子原是自己的驴所变，这样的  设置使得情节荒诞而幽默诙谐。

汤显祖借助梦的外壳抒发他心底对贪腐的 官场的批判与痛斥，其背后不仅有对自己仕途 命运的惋惜，更有对身处苦难中的天下苍生深 切的同情。

（三）人生似梦， 一切皆空——人生的虚无短暂

汤显祖的“临川四梦”借助虚幻的手法丰 富叙事空间，更是以梦来暗喻人生渺小，令人 感同身受。

《南柯记》与《邯郸记》中的梦有很多相 似之处。《南柯记》中淳于棼在大槐安国度过二十载光阴，经历过无数悲欢离合，到头来已 觉沧海桑田，可于现实而言，不过是茶水未凉 的弹指之间。《邯郸记》中卢生在梦中经历过 仕途的坎坷沉浮，由意气风发到缠绵病榻再到 险些丧命，于现实而言不过是黄粱未熟的片刻 光阴，漫长与短暂的对比在讽刺之余发人深省。 人生在世就像是一场梦境，一生的惨淡经营似 乎都是徒劳，一朝生命逝去，便像梦醒般无法 挽留。

以梦暗喻人生的虚无思想是汤显祖悲剧意 识的来源， 汤显祖将自己的生命当作一场梦境， 又在梦境中创造梦境，用以表达他对现实的不 满、对生命的慈悲，因而“临川四梦”有了奇 幻瑰丽的悲剧美，更使无数观者沉浸其中，于 是有了俞二娘、冯小青的悲剧故事，皆是因戏 中情感也是人类的共同情感。

二、“为情作使， 劬于使剧”[2]—— “临川四梦” 的“至情”内涵

（一）男女之情

“临川四梦”中的每一梦，都有男女之情 贯穿其中。《南柯记》以淳于棼对瑶芳公主的 爱慕之情为索引，由招赘驸马的情节展开大槐 安国的梦境。《邯郸记》中卢生梦中的宦海沉浮， 都离不开妻子崔氏的陪伴与指引。《牡丹亭》 和《紫钗记》更是以主人公之间一往而深的“至 情”作为戏剧的主题思想。汤显祖剧中的男女 之情不只是才子佳人、风花雪月，更是个人意 识在封建社会环境里的觉醒和反抗。

《牡丹亭》中杜丽娘在梦中短暂的际会里 对素未谋面的柳梦梅一往情深，只因一句“则为你如花美眷， 似水流年”[1]。她身处寂寞深闺， 始终在封建礼教的桎梏下委曲求全，虽正值青  春，却从未有人欣赏其美好。因而当她在梦中 见到柳梦梅，如对镜照影般，她看到豆蔻年华 的自己，她不仅是爱上柳梦梅，更是爱上柳梦 梅眼中的自己，单薄的男女之情因此有了惊心  动魄的力量，所以会为此“生可以死，死可以生”。 也是因为如此，杜丽娘能够始终与封建势力进  行抗争，不仅是出于对爱情的渴望与追求，更 是出于对自身情感的欣赏与珍视。《紫钗记》 也是如此，人物身处封建的社会环境，集体意 识的灌输使他们极易在代代相传的封建观念下 逆来顺受，逐渐消泯自我，而可贵之处就在于 他们仍能完成对自我的认知与个人意识的觉醒， 在社会环境的压迫下依然能坚持自身的反抗， 这亦是汤显祖作品的进步之处。

（二）家国之情

汤显祖早年积极入世，忠君为民，有着远 大的社会理想与政治抱负，这并非出于对功名 利禄的追求，而是出于对海晏河清、国泰民安 的渴望，更是出于对人民的关怀与热爱。而当 他明白自己一直以来的希冀只不过是统治集团 官场斗争的幌子，沉重的失望使他彻底远离为 官之路，放弃社会理想，也逐渐明白社会环境 对人的巨大影响，因而汤显祖的家国之情不只 是保家卫国济世救民，更是对封建社会中人们 麻木恣睢、身不由己的无奈悲鸣。

汤显祖“临川四梦”中的人物命运深受他 们所处的时代背景的影响，《紫钗记》《南柯 记》与《邯郸记》中都有外敌入侵国土的情节， 主人公则多以驱逐外敌为己任，建立功勋，成就自身命运的转折或前进。在《南柯记》与《邯 郸记》中，汤显祖还描写了主人公为人民排忧 解难，从而得到百姓的爱戴的情节，如淳于棼 被驱逐之后南柯郡的百姓为其百里送行，这是 汤显祖家国情怀的流露，他放得下仕途带给他 的利益与地位，但放不下与百姓的深厚感情。

（三）人间之情

“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。” 历史的洪流不断向前， 无数人在其中销声匿迹，  即便是王侯将相、英雄豪杰，也在盛衰荣辱之  后都落渔樵话讲，无人能够幸免。汤显祖早已  知晓这一切，但他从未彻底逃避现实的黑暗，  而是将深刻的讽喻暗藏于妙趣横生的文笔，给  人以圆满的结局与对生活的希冀。

“临川四梦”中的“情”并非单薄的儿女  之情或家国之情，更是汤显祖对红尘人世的深  情，是渺小人类个体对宇宙无限的时间与空间  不屈的抗衡。因而《牡丹亭》中杜丽娘愿意为  了梦中短暂的际会而失去生命； 《邯郸记》中  的卢生即便明白过往只是大梦一场，依然难抛  “世界身器”； 《南柯记》中的淳于棼即便明  白大槐安国是蚂蚁的国度， 依然愿意燃指为香，  超度他的子民，皆是因为剧中的人物对红尘人  世怀有一往而深的热爱， 短暂的瞬间因“至情” 而有了超越永恒的意义。

郭英德在《明清传奇史》说： “艺术家总 是比哲学家高明，因为他们更多地沉浸于现实  人生的体味， 而不是满足于哲学教条的推演”[2]。 现实人生的跌宕起伏赋予汤显祖作品中梦境的 云谲波诡，也使“至情”成为他探索生命意义 所找到的答案， “临川四梦”因此有了超越时 代的生命。

[1]   出自汤显祖《汤显祖诗文集》，上海古籍出版社 1982 年出版。

[1]   出自湯显祖《南柯记》，百花洲文艺出版社 2015 年出版。

[2]   出自汤显祖《汤显祖全集》，北京古籍出版社 1999 年出版。

[1]   出自汤显祖《牡丹亭》，百花洲文艺出版社 2015 年出版。

[2]   出自郭英德《明清传奇史》， 江苏古籍出版社 1999 年出版。