唐代边塞诗意象研究

师丹阳

摘 要：边塞诗在唐代进入发展的黄金时期，据统计《全唐诗》中收集的边塞诗就超过了两千首。边塞诗所达到的成就，与意象的广泛运用有着密切的关系。意象能够使边塞诗产生丰富的思想文化内涵与独特的审美意味，在开拓诗歌的题材和深化诗歌的情感方面有着重要的作用。

关键词：唐代；边塞诗；意象；情感

意象就是寓“意”之“象”，将主观的情感融入客观的物象，使客观的物象具有特殊的文学含义与文学韵味，简单来说就是借物抒情。唐代边塞诗通过意象来表达情感，真正达到了梅尧臣所说的“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”[1]。

一、唐代边塞诗意象分类

（一）自然意象

这里将边塞诗的自然意象分为四类，包括季节意象、天气意象、地理意象与动植物意象。

首先是季节意象，唐代边塞诗意象宏阔，多以奇观异景入诗，也以季节变化来表现诗歌内容及情感。“天山冬夏雪，交河南北流”（《结客少年场行》），天山无论是冬日还是夏日都会大雪纷飞，交河南北向流淌着。无论春夏秋冬如何变化，无论世事变化如何，少年游侠奋勇杀敌，报效国家的豪情壮志丝毫未减。国家有难奋勇当先，将生死置之度外，少年英勇可歌可泣。“黄河九曲冰先合，紫塞三春不见花”（《塞上曲》），塞外气候严寒，环境恶劣，蜿蜒的黄河尚在冰冻，春风三月也未闻花香。哪怕天寒地冻，身上兵甲如铁，驻防兵仍驻守塞外，无丝毫退却。春夏秋冬的季节意象和边塞特有的植物意象相结合，更突出了边塞特有的异域风情。

其次是天气意象，边塞环境恶劣，气候变化多端。“云”在边塞诗中具有鲜明特色，多表现出悲苦与雄奇的艺术色彩。“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷”（《别董大》），望不到尽头的黄云遮天蔽日，使日色暗沉，北风吹着归雁大雪纷飞。眼前之景雄阔悲壮，在黄云的威压下更显凄凉与悲怆。除了边塞自然景象的“云”，还有表现人物心理的“云”。“胡天夜清迥，孤云独飘扬”（《苦寒行》），这里的“孤云”是说身处胡人地域的诗人在广阔无垠的环境中，深知自己的渺小，如单独飘扬的云片，更增加了诗人身处异地的孤独之感。

再者是地理意象，包括具有边塞特点的河流山川等。“瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝”（《白雪歌送武判官归京》），极端的天气使沙漠也结了冰，视线所及之处的云也是惨淡一片，无一不是诗人内心情感的真实写照。西域八月飞雪，景色壮丽，塞外送别，雪中送客，充满奇思异想。“轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走”（《走马川行奉送出师西征》），轮台九月的狂风像野兽一样发出怒吼，地上斗大的石头被风吹得满地乱跑，这也是边塞独有的景象，彰显了边塞之景的另一番样貌。《白雪歌送武判官归京》是奇异而温婉，而这首诗是雄奇而壮丽。风沙的凶猛，人物的豪迈，都给人以雄浑壮美之感，三言两语就把边塞险恶的环境给勾勒了出来。

最后是动植物意向，唐代边塞诗常借大雁来寄托思念，且自魏晋以来，“鸿雁传书”一直被后人引用。[2]“征路见来雁，归人悲远天”（《寄孟五少府》），此时正值暮秋，诗人在异乡漂泊，漫漫征途中，诗人抬眼望见大雁往返于辽远高空，耳边塞上长风呼啸而过，不由生出流落之悲。天高海阔，漫漫征途，不知何时才能归乡。唐代边塞诗中涉及的植物意象不多，这里以“蓬草”为例来进行阐述。“蓬草”因其易随风飘散，因此被后人隐喻为孤苦无依、漂泊不定等。“征蓬出汉塞，归雁入胡天”（《使至塞上》），这里的“征蓬”说的是作者自己，说自己像随风飘散的“蓬草”一样远出边塞，落到哪里，哪里就是自身的归宿。这里的“蓬草”与“归雁”形成对照，更衬托出作者的形单影只，如“征蓬”一样随处漂泊，没有归宿。诗人是一个肩负朝廷使命的大臣，既想要报效国家，又难解思乡之情，舍身为国的激奋与身在边塞的孤单形成强烈对比。

（二）地名意象

地名意象包括楼兰、天山、玉门关、阳关、凉州、走马关、胡天、陇头等。唐代边塞诗意象众多，地名意象也构成了边塞诗独有的意象群。“陇头”不仅作为地名在边塞诗中出现，还把诗人复杂的思绪融入其中。“胡风吹沙度陇飞，陇头林木无北枝”（《塞下曲》），边塞的狂风卷起沙子度过陇头，陇上的树木也没有什么可以依靠的，如此萧瑟凄凉的景色更能衬托作者此刻孤苦无依的心境。在古代“玉门关”被看作是中原与异域的分界线，也是对外交通贸易的咽喉之地。因此在边塞诗中，“玉门关”也就成为重要的意象之一。“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”（《凉州词》），置身边塞听到了羌笛声，吹的曲调恰好是《杨柳曲》，士兵们听着哀怨的曲子，愁绪一时难以排遣。羌笛没有必要再吹奏如此凄清的曲调，春风本就吹不过玉门关，亲人的思念也到不了玉门关。

（三）民族意象

民族意象包括胡人、胡姬、羌女、羌妇、匈奴、单于、天骄、突厥、吐蕃、戎狄、林胡等。唐代边塞诗中的民族意象多为异域民族。古人对少数民族的称呼不免带有歧视色彩，将北方地区称为“胡地”，将北方少数民族称为“胡人”。“明妃一朝西入胡，胡中美女多羞死”（《于闐采花》），等到明妃王昭君西入胡地时，胡地的美女都要羞红了脸，觉得跟王昭君相比自愧不如。唐代诗人的边塞诗虽大多带有地域与民族歧视，但也有诗人站在中庸的立场来看待。“解放胡鹰逐塞鸟，能将代马猎秋田”（《雁门胡人歌》），这里是说胡人的生活方式，这些胡人生活在雁门郡的边境，他们让猎鹰去追捕鸟雀，自己乘快马自由地驰骋，展现了与中原人不一样的生活方式。胡人们在自己的家乡也是自由且祥和的，与中原人并无二致。作者将胡人的生活描写出来，并没有因战争而将胡人彻底丑化。

（四）战争意象

战争意象包括白骨、幽魂、战骨、裹尸、旌旗、刀剑、狼烟、烽火、羽檄、鼙鼓、羯鼓、铁甲、征衣与营帐等。边塞诗对战场的描写尤能展示战争的惨烈，森森白骨，一片凄惨。“寒沙战鬼愁，白骨风霜切”（《陇头水》），这里的“白骨”暗示了战争的惨烈，战争过后留下的只有堆堆白骨和满地亡魂。作者没有正面描写战争的惨烈，而是将战后的景象描绘出来，更能给人以视觉和心灵上的冲击。“伏波惟愿裹尸还，定远何须生入关”（《塞下曲》），这里作者用了两个典故，表示应该像马援一样只愿战死疆场，以马革裹尸还葬即可，不必像班超那样非要保全性命，活着回到家乡。在《全唐诗》中与征衣意象有关的唐代边塞诗作不在少数。边塞诗所反映的不仅仅是战争，还有战争给人带来的苦难以及将士们对亲人的思念。“寒衣纵携去，应向归时著”（《送征夫），将士们身着征衣奔赴沙场，征衣不仅代表了将士们保家卫国的必胜信念，还代表着亲人们的思念。“长安一片月，万户捣衣声”（《子夜吴歌·秋歌》），皎洁的月光洒下，被月光笼罩的长安城一片光明，捣衣的声音从家家户户中传了出来。月色如银的长安城内，看似一片祥和宁静，人民安居乐业，但家家户户夜晚传出来的捣衣声仿佛在诉说着自身的苦楚。

（五）乐器意象

乐器意象包括羌笛、胡笳、琵琶、芦管、笛、角、鼓等。“吹角动行人，喧喧行人起。笳悲马嘶乱，争渡金河水”（《从军行》），号角声响起，正在熟睡的士兵被惊醒。士兵们慌忙起身准备即将爆发的战争。敌方胡笳的声音响起，连战马也闻到了战火的气息而兴奋地嘶鸣，双方都争抢着渡过黄河。马的兴奋也代表着行军战士们的兴奋，一个个精神抖擞，摩拳擦掌，准备杀敌。此诗描写了战争即将爆发的场景，也渲染了悲凉的气氛。“天山雪后海风寒，横笛遍吹行路难”（《从军北征》），天山下了一场雪，从青海湖吹来的风更加寒冷，行军途中将士吹起了《行路难》。“天山雪后海风寒”仅七个字就将地域、季节、气候交代清楚，行军的环境极其艰苦。行军途中的环境本就艰难，吹起的横笛更增添了士兵的离别愁绪，唤起了对家乡及亲人的思念，将人带入悲中见壮的境界。“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”（《凉州词》），何必用羌笛去吹奏令人伤心的《杨柳曲》呢，春风也根本吹不到玉门关外。诗人初到凉州，面对黄河及边城的辽阔，在此苍凉壮阔的环境下，又听到羌笛声《杨柳曲》，不禁勾起战士们的思乡之情。诗人也不知如何安慰思乡的战士，只能期望战争早日结束。“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡”（《夜上受降城闻笛》），边塞的夜空之下万籁俱静，不知何处飘来了呜呜咽咽的芦管声，这幽怨的笛声又触动了多少边关将士的思乡之情。在这漫漫长夜，目光久久凝视着远方，不知何时才能与家人团聚。此诗写出了诗人夜间闻笛的迷惘，更道出征人望乡的急切与深重。

二、唐代边塞诗意象蕴藏的情感内涵

唐代的边塞诗发展到了顶峰，仅就其数量来说，达到其他各代边塞诗的总和。严羽在《沧浪诗话》中说：“唐人好战，多征戍、迁谪、行旅、别离之作，往往能感动激发人意。”[3]唐代边塞诗题材多样，内容丰富，其意象文化内涵也有多方面的体现。

（一）建功立业

唐代边疆战乱不断，诗人多通过建功立业来实现自己的抱负。“勿使燕然上，惟留汉将功”（《送魏大从军》），不要让燕然山上只留下汉将的功绩，也要让大唐将士的赫赫功名留在此处。这里作者运用东汉车骑将军窦宪的典故，他曾以卓越的战功大破匈奴，乘胜追击，登上燕然山。作者以此激励友人要勇于作战，保家卫国，扬名塞外。“莫遣只轮归海窟，仍留一箭射天山”（《塞下曲》），在战场上应将敌人全数剿灭，不能放过一个敌人，且应该长期驻守边疆，以防敌人再次来犯。这里作者用薛仁贵西征突厥的典故，激励自己和将士们舍身报效祖国，讴歌将士们坚决消灭敌人的英雄气概与勇于牺牲的精神，表达了作者和将士们保家卫国的雄心壮志，全诗洋溢著爱国热情，充满了民族自豪感。总之，建功立业、保家卫国这一主题在边塞诗中占有极其重要的地位，可以说贯穿了边塞诗发展的始终，成为唐朝边塞诗思想的主旋律。

（二）思乡怀亲

战争的发生使将士们不得不远离亲人，背井离乡在战场厮杀，留给亲人的只有无尽的思念。“无限塞鸿飞不度，秋风卷入小单于”（《听晓角》），辽阔的边塞望不到边界，连大雁也飞不到尽头，秋风带来了晓角声，吹的是《小单于》这首曲子。诗人将视线停留在广阔边塞的上空，视线跟随孤雁移动，想象这群候鸟能将思乡的愁绪带回家中。长期远在边塞的诗人无法回乡，思乡的愁绪无法排遣。秋风中又听到了晓角声，思乡愁绪更上心头。“今为羌笛出塞声，使我三军泪如雨”（《古意》），今日用羌笛吹出了一支出塞乐曲，把全军将士感动得泪如雨下。笛声是哀怨悲凉的，勾起战士们埋藏在心底的思念。好男儿去战场上征战四方，看似无坚不摧，但将士们心里也有柔软的一面，听到羌笛声也会思念亲人、思念故土。男儿有泪不轻弹，但在这里男儿不仅落泪，且是泪如雨下，对亲人的思念尽在不言中。思乡怀亲是边塞诗不可避免的情感体验，能更进一步揭示战争给人们带来的痛苦，从而深化边塞诗的主题。

（三）厌恶战争

战争能使将士们建功立业，报效国家，但同时也希望战事能早日平定，不再忍受离别相思之苦。“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”（《陇西行》），在闺中的妻子还不知丈夫已经战死沙场，仍然在梦里思念已经变成白骨的丈夫。这里没有直接描写战争的悲惨，也并未渲染亲人的思念，而是将“河边骨”与“梦里人”形成对照，满怀热切地去等待一个悲剧，无声的悲痛溢于言表。“黄尘足今古，白骨乱蓬蒿”（《塞下曲》），战争过去多年，战场上依旧一片凄凉，漫漫的黄尘，杂乱的蓬蒿，堆堆白骨掩埋其中，永远被人遗忘。战争过后的场地仍满目疮痍，百姓内心的悲痛又何以能弥补？作者希望战争能早日结束，将士们不用再四处征战，百姓能过上安稳的生活。唐代诗人并非是歌颂战争，而是在战争中投入理性思考。诗人们深知战争给百姓和国家带来的灾难，因此在诗歌中体现出反战的思想和愿望。

三、结 语

唐代边塞诗的繁荣与大唐的盛世分不开，综观唐之前的边塞诗，其繁荣程度都无法与唐朝的边塞诗相提并论。边塞诗的繁荣是唐朝国力的体现，诗人们处处张扬着自信，即使是写外敌来犯的边塞诗也是斗志昂扬。边塞诗体现了诗人们的入仕之心，边塞生活条件艰苦，战事频繁，对家乡及亲人的思念更是每日萦绕在心头，每思及此便觉痛心。但若无战事，诗人们便无法建功立业，攀登仕途。因此只能用一腔热血，不惜血洒疆场也要报效国家。唐代诗人对边塞诗更有着理性的思考，用冲突与战争来表现百姓与社会的悲剧，使边塞诗的思想内涵得到极大升华。在描写边塞时融入民族地域特色，苦寒之中亦有奇异风景，更添诗情画意。

唐代边塞诗不仅具有极高的文学价值，也具有丰富的文化价值。首先，唐代边塞诗内容题材丰富，边塞风景及各民族生活共同勾勒出中华文化历史画卷。无论是边塞的自然风光、西域物产还是民俗风情，都展现民族文化的多样性，诗人以独特的方式彰显民族文化，更促进了内地与边塞文化和经济的往来，使民族文化更加绚丽多彩。其次，边塞诗体现了唐代时期的民族性格与民族精神。边塞诗表现出的驰骋沙场、大漠雄风、金戈铁马、壮怀激烈的英雄气概，令人意气风发，这些都是民族精神的象征。

多样的意象使边塞诗具有特殊的情感及文化符号，成为特殊的边塞地域文学，在中国文学史上增添了浓墨重彩的一笔，更增加了当时民众对边塞文化的认识。王昌龄《诗格》说：“自古文章，起于无作，兴于自然，感激而成，都无饰练，发言以当，应物便是。”[4]唐代边塞诗以意象来突出情感，并使之灵动自然，毫无雕刻痕迹，更具清水出芙蓉之美，给人以身临其境的真实感。意象是诗人情感的寄托，丰富了诗歌的文化内涵，使唐代边塞诗独具特色。

（新疆师范大学）

参考文献

[1] 郭绍虞．六一诗话·白石诗说·滹南诗话[M]．北京：人民文学出版社，1962：9.

[2] 班固．汉书[M]．北京：中华书局，1999：1877.

[3] 严羽．沧浪诗话校释[M]．郭绍虞，校释．北京：人民出版社，1961：198.

[4] 张伯伟．全唐五代诗格汇考[M]．南京：江苏古籍出版社，2004：160.