唐代边塞诗词文化符号的视觉设计策略研究

摘要：唐代文人在出入边塞时留下大量的边塞诗词，体现唐代的丝路文化和边塞风貌。边塞诗词蕴含的精神文化对共建“一带一路”也具有现实意义。因此，如何正确传播边塞诗词文化一直是学者们研究的课题。在当今设计领域中，符号学不仅是一门必不可少的学科，还为现代设计研究提供了重要的理论支撑。基于符号学视角对唐代边塞诗词文化进行视觉设计策略研究跨越了不同学科的边界。文章基于皮尔斯符号三分法理论推演出唐代边塞诗词文化视觉设计模型，提出唐代边塞诗词文化视觉设计框架模型的三要素——文化元素、设计、受众；并对唐代边塞诗词文化元素进行整理和符号解析，分为表层、中层、深层三个等级，同时在皮尔斯符号学三分法理论的指导下，从图像符号、指示符号、象征符号等方面对唐代边塞诗词文化进行创新性视觉设计策略研究，希望为新时期传播唐代边塞诗词文化提供新思路，保护和传承丝绸之路的精神文明成果，丰富视觉设计产品的文化内涵，弘扬边塞诗词文化。

关键词：唐代；边塞诗词；文化符号；视觉设计

中图分类号：TB482；G127 文献标识码：A 文章编号：1004-9436（2023）20-0-02

2013年9月和10月，中國国家主席习近平分别提出建设“新丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”的合作倡议，受到国际社会高度重视［1］。丝绸之路是一项特别的世界文化遗产，具有近2000年的历史，对人类的共同繁荣贡献巨大。丝绸之路源于汉代，在唐代因国家经济增长，丝绸之路繁荣发展。唐代文人在边塞往来时创作了大量的边塞诗词，而诗词中蕴含的文化也是丝路文化的重要组成部分。唐代边塞诗词不仅生动展示了丝绸之路的美丽景色、独特风物和民俗风情，还体现了唐代独特的社会面貌。丝绸之路文化遗产对推动共建“一带一路”具有现实意义。

当下，许多学者对边塞诗词进行了研究，西方学者对边塞诗词的研究主要是以边塞诗词英译本为载体的，集中于边塞诗词的翻译及评论。国内对边塞诗词的研究也大多与文学、历史相关。张润秋在《浅论盛唐边塞诗的继承与创新》中提及边塞诗的影响与继承创新的重要意义，认为边塞诗是当时文人的一种心态，其中所承载的盛唐精神值得学习［2］。在《丝绸之路上的唐人边塞诗之甘肃书写》中，田玉芳由边塞诗词提出丝绸之路多民族交融、多元饮食文化、娱乐生活丰富、边塞军旅风气盛行等突出特征［3］。近几年对诗词文学的研究虽多，但对文化符号提取与设计的研究还处于探索时期，部分文化的浅表解读导致文化产品设计的同质化，无法准确传播文化内涵与精神。因此，如何明确传播文化符号，表现独特的文化内涵成为必须思考的重要问题。在设计领域中，符号学必不可少，符号学知识被许多学者应用于平面设计中，提供了可参考的理论基础。因此，文章从符号学视角解析唐代边塞诗词文化，归纳出边塞诗词文化符号提取与视觉转化设计策略，希望能为相关研究提供参考、借鉴，同时更好地传承、保护和传播边塞诗词文化。

1 符号学与边塞诗词理论研究

1.1 符号学基本概念

符号可以看作抽象的概念，它能为人所感知，并通过体验、联想等方式传递出来。现代符号学由索绪尔与皮尔斯创立，索绪尔建立了语言的“符号学”学科，他认为符号由“能指”和“所指”构成，两者的关系不可分割。之后皮尔斯提出符号的三分法，即客体、表征、诠释。客体指的是符号所指代的具体对象，表征是符号所代表的具体形式，诠释则是符号所传达的意义，这三者之间相互影响且相互关联，所以皮尔斯把符号分为图像符号、指示符号和象征符号这三类。

基于皮尔斯符号三分法理论，推演出唐代边塞诗词文化视觉设计模型，见图1。其中，客体指边塞诗词文化包括的内容，包含表层文化、中层文化和深层文化的名称、图像、指示、象征等信息；表征指设计的内容，包括设计的形式、色彩、造型形态等信息；诠释指受众的内容，包含设计受众是谁、传递什么文化等信息。唐代边塞诗词文化视觉设计模型的核心在于将文化符号融入具体的设计中，将边塞诗词文化的内涵和精神表达出来，在向受众传达边塞诗词文化信息的同时，实现与用户的情感共鸣和文化共振。

1.2 唐代边塞诗词文化的构成

边塞诗词是对边塞地界自然风土人情的反映，也是社会变迁的缩影。边塞诗词取材广泛，集中表现中国古代西北边塞风景、民俗、气候和军旅等，具有鲜明的地域特色，属于一种特殊题材，始于汉魏，盛于唐宋时期。丝绸之路上的壮丽风光与边塞诗中描绘的西北边塞景色相得益彰，而丝绸之路的繁荣也为唐边塞诗提供了丰富的素材，表现边塞地理风貌、人文风情的作品是唐代边塞诗的重要组成部分。丝绸之路沿途的自然风景和人文景色使文人们赞不绝口，他们在诗中描绘大漠黄沙、山川雄关。边塞诗中不仅有广阔苍茫的地理风光，还有独特的异域风情，其中丝路商旅人物的往来、边境文化的交流、异域物产和艺术等的涌入都极大地开阔了唐人的视野，让唐代人的生活更加丰富多彩，而这些也都写入了唐人的边塞诗中。边塞诗中的某些意象常被用来抒发诗人对边塞景色与军旅生活的情感，与常见的意象不同，边塞诗中的意象具有传统古典的气息，如“关山明月”“大漠黄沙”“烽火狼烟”“金戈铁马”等都是典型的文化意象，展现出边塞独特的风景。例如王维《使至塞上》中的“大漠”“孤烟”“长河”“落日”一系列元素，将文化、思想与情感统统蕴于其中。

2 唐代边塞诗词文化符号的提炼解读

客体是唐代边塞诗词文化视觉设计的起点。对唐代边塞诗词文化中的元素进行整理，可分为表层文化、中层文化、深层文化三个等级，见表l。表层文化即物质文化，包含地理风貌、饮食特色、历史建筑等主题；中层文化即行为和制度文化，概括为乐舞艺术、军旅文化主题；深层文化即精神价值文化，有文化精神主题。深层文化在文化中居于核心地位，反映出文化具有的特征，也是最稳固的一个层次。其中表层文化与中层文化比较容易被接受，深层文化则需要经过时间的累积才能了解，其渗透到表层文化与中层文化中。

3 唐代边塞诗词文化符号的视觉设计策略

3.1 唐代边塞诗词文化符号视觉设计思路框架

皮尔斯符号学三分法理论，即客体、表征和诠释三元一体且三位互适，各要素交叉循环，同时相辅相成。以皮尔斯三元关系理论为基础框架，边塞诗词文化的视觉设计也须具备此三种要素。边塞诗词是承载文化元素的客体，文化元素可通过大量文献加以搜集和整理，从而为视觉设计与受众研究打好基础。模型中的关键即设计，是利用视觉设计方法对文化元素展开设计，获得能表征文化元素的符号。受众是边塞诗词文化视觉设计模型的难点，采取用户研究方法，找到设计与受众之间的关联，即向用户诠释边塞诗词文化代表符号。在唐代边塞诗词文化视觉设计三要素的关系中，客体是出发点，在设计之前，必须提取文化元素并加以转译，通过对边塞诗词在色彩、形态、造型和功能方面的设计，借助边塞诗词中的文化元素實现符号表征，希望能为受众诠释边塞诗词中独特的历史文化代表符号，传递精神文化内涵，增强民族文化自信。

3.2 皮尔斯符号三分法对边塞诗词文化符号的设计策略

基于皮尔斯的符号三分法理论，可把符号三分为图像符号、指示符号与象征符号。这三类符号特点各不相同，但同时相互联系。

3.2.1 图像符号的设计

图像符号能表现客体本身具有的某种特征。例如在跨语言交流时，他人不理解某个名词，如果在纸上模仿出这个名词的外形和特征，他就能理解了。除此之外，如传统文化中出现的年画门神、神话故事等这些现实生活中不存在的东西也可以用图像符号来表征，这些已经深深印刻在人们的脑海中，所以也都属于图像符号。由此可见，人与人之间意义的传递尚无法完全摆脱对周围环境的视觉或听觉感知，任何感知均具有对感官起作用的“形”，所以实际上人的任何感知在其深层都有与之相应的类似物。皮尔斯符号三分法理论认为，符号转化首先要解决的问题是模仿外形问题，抽取边塞诗词中的图像符号需要满足其肖似性。所以以提取诗词中文字所对应的物体外形和文化映像为基础，对其平面化与设计转化，不仅可以满足 （下转第页）（上接第页）图像符号肖似性的要求，还可以将边塞诗词文化直观而形象地展示出来。

3.2.2 指示符号的选择

在符号形体和符号对象以指示符号为表征方式的情况下，两者具有一定的因果或时空连接关系。指示符号总是与某种具体的或个别的地点和时间相关联，如路标、专有名词等。符号在提炼过程中应能与物体相关联，而不是任意提炼，文化符号与对象二者需要互相联系并对空间或者因果有某种指示作用。将边塞诗词文化“图像符号”表达的直观性和“指示符号”传递的指示性联系起来，使二者在空间、因果等方面存在一定的关联，运用这样的组合方式进行符号传达，更易于被用户理解，使用户能够自然地连接到具体的对象和涵义。

3.2.3 象征符号的传达

象征符号是约定俗成的，象征符号用来指示物的含义和关系。唐代边塞诗词文化整体可以看作一种象征符号，唐代边塞诗词文化可以反映唐朝的盛世精神及丝路文化，让人体会其开放和包容。在视觉设计中，表达文化或感情也可以利用色彩这种象征符号，通过色彩不同的饱和度、明暗度等的配合，赋予其不同的符号象征意义。以上所述图像符号和指示符号还须借助象征决定符号和意义之间的联系。文化内涵即使有差异，也能利用象征符号表达出潜在意义或者精神含义，从而满足消费者的情感需求。

4 结语

唐代边塞诗词文化符号视觉设计，是在“一带一路”倡议背景下，以皮尔斯符号三分法理论为依据，采用学科融合的研究方法，融合符号学与设计学的基本原理，通过视觉设计模型，构建边塞诗词文化符号的表达方式。唐代边塞诗词文化是唐代盛世景象和丝路发展重要的体现形式，本文提出唐代边塞诗词文化视觉设计模型，秉承以人为本、尊重文化的设计观念，不仅为文化符号的准确表达提供了思路，而且有助于更好地保护和传承边塞诗词这类特色文化，具有一定的理论意义和实践价值。

参考文献：

［1］ 曾军伟.丝绸之路文化元素在包装设计中的应用研究［J］.美与时代，2017（6）：101-102.

［2］ 张润秋.浅论盛唐边塞诗的继承与创新［J］.齐齐哈尔师范高等专科学校学报，2022（3）：38-41.

［3］ 田玉芳.丝绸之路上的唐人边塞诗之甘肃书写［J］.石家庄铁道大学学报（社会科学版），2022，16（1）：72-78，103.

作者简介：刘璇（1999—），女，湖北武汉人，硕士在读，研究方向：视觉传达设计。