从习近平用典看“两个结合”

〔摘要〕中华优秀传统文化是中国共产党创新理论的“根”。习近平重视从包括《庄子》在内的中华优秀传统文化典籍中汲取积极养分。他多次引用《庄子》中的典故、成语、意象等，用以展望有生命力事物发展的远大前景；阐明事物长远发展需要深厚量的积累和坚持独立自主的道理；阐述对高强本领的推崇以及内政外交若干观点和主张的传统渊源。习近平对《庄子》等中国古代典籍的创造性转化与运用启示我们，可从辩证思维、实践指向、形象语言三个维度把握“两个结合”的丰富内涵。

〔关键词〕习近平；“两个结合”；《庄子》；辩证思维；实践指向；形象语言

〔中图分类号〕D26 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕2096-0921（2023）05-0051-13

〔作者〕刘鹤亭，中共中央党史和文献研究院助理研究员、博士，北京 100017

党的二十大报告指出：“只有把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，坚持运用辩证唯物主义和历史唯物主义，才能正确回答时代和实践提出的重大问题，才能始终保持马克思主义的蓬勃生机和旺盛活力。”① 报告对“两个结合”的丰富内涵作了深刻阐释。党的二十大闭幕后，习近平在河南考察时进一步强调：“中华优秀传统文化是我们党创新理论的‘根’，我们推进马克思主义中国化时代化的根本途径是‘两个结合’。”② 习近平用典是“两个结合”的重要体现。在众多中华优秀传统文化典籍中，习近平对《庄子》有较多引用阐发。本文将系统梳理习近平引用《庄子》典故、成语、意象的情况，并从哲学（辩证唯物主义、历史唯物主义）和文学的角度提出理解和把握“两个结合”的三个维度。

庄子的学说具有世界性的文化意义。庄子思想被翻译成外文，和其他国家的古代思想有相似性，可形成对话。2013年6月，习近平在墨西哥参议院的演讲中指出：“墨西哥著名作家帕斯曾将两千多年前中国哲人老子、庄子的思想翻译成西班牙文。”① 2019年11月，他在希腊媒体发表署名文章指出：“伟大的古老文明都是相似的”，“第欧根尼同中国道家代表人物庄子倡导类似的生活方式和生活理念”。②

庄子善于使用形象的语言表达道理。今本《庄子》共三十三篇，是一部兼具哲学和文学意味的经典作品。习近平多次使用源自《庄子》的成语、典故和意象。笔者综合阅读所得和在人民网“习近平系列重要讲话数据库”③上的检索结果，列表如下（参见表1）④：

从表1可看出，习近平对《庄子》有较多引用阐发。关于习近平站在马克思主义立场对上表列举的部分《庄子》成语、典故、意象进行的创造性运用，笔者2022年发表的论文曾进行过叙述分析，主要包括：在阐述学习和工作方法时引用“吾生也有涯，而知也无涯”、庖丁解牛；在推崇高强本领时引用“水之积也不厚，则其负大舟也无力”；在展望有生命的事物发展的光明前景时引用“其作始也简，其将毕也巨”；在分析转变的道理时引用源自《庄子》的宋词“九万里风鹏正举”。① 本文将在上文的基础上做补充叙述和深入研究，进而阐述从文学和哲学（辩证唯物主义、历史唯物主义）角度理解“两个结合”的三个维度。

习近平借用《庄子》中“褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深”、“善始善终”等形象生动的典故成语，阐述练就过硬工作本领、掌握正确工作方法的重要性。

（一）勤学苦练、增强本领

2016年2月，习近平引用“褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深”②，勉励新闻舆论工作者提高业务能力。2021年9月，他再次引用《庄子》这则典故，对年轻干部提出勤学苦练、增强本领的要求。③《庄子》中“褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深”，用形象的语言揭示了小与大、短与深之间的矛盾，与马克思主义相通。马克思主义者在论述现实问题时，注意借用《庄子》形象的语言表达打好基础、提高本领的重要性。

（二）要善始善终，而不要朝三暮四

习近平站在马克思主义的立场，对《庄子》中“善始善终”“朝三暮四”等有生命力的成语进行了创造性运用和转化，以说明推进工作须遵循的原则。

一方面，推进工作要善始善终。2013年，习近平在全国组织工作会议上指出，担当就是责任，好干部必须“对工作任劳任怨、尽心竭力、善始善终、善作善成”④。2018年，他在中国共产党第十九届中央纪律检查委员会第二次全体会议上强调：“居安思危、日慎一日，方能善始善终。”① 2020年，他对脱贫攻坚工作提出“善始善终，善作善成，不获全胜决不收兵”②的要求。要言之，善始善终与“一张好的蓝图一干到底”③一致，是推进工作的重要原则。

另一方面，做事情要避免朝三暮四。早在2006年发表的《抓落实如敲钉子》一文中，习近平就写道：“要盯住事关全局的重点工作，把力量凝聚到点上，着力解决涉及全局的突出问题，以点带面，推动全局，避免‘撒胡椒面’式地这里抓一下，那里敲一点，浅尝辄止、朝三暮四。”④ 2014年5月，他在北京大学师生座谈会上指出：“青年有着大好机遇，关键是要迈稳步子、夯实根基、久久为功。心浮气躁，朝三暮四，学一门丢一门，干一行弃一行，无论为学还是创业，都是最忌讳的。”⑤

（三）关键是时机和决断

源自《庄子》的成语“白驹过隙”形容时间过得飞快，而“失之交臂”则指当面错失了机会。习近平在不同场合使用这两个成语，阐述把握时机和正确决断的重要性。1992年，他在《摆脱贫困》中写道：“我也明知白驹过隙，逝者如斯，又值改革开放的大潮洶涌，我们必须以审视的眼光看待不适应我们获得更快发展的一切并对其进行改革。”⑥ 2014年6月，他指出：“历史的机遇往往稍纵即逝”，“对国家和民族具有重大战略意义的科技决策，想好了、想定了就要决断，不然就可能与历史机遇失之交臂，甚至可能付出更大代价”。⑦

练就过硬工作本领、掌握正确工作方法，是为了推动事业更好发展。《庄子·人间世》中的“其作始也简，其将毕也巨”用简练语言描述事物从小到大的发展过程。中国共产党人看重这一古典语句中蕴含的唯物辩证法智慧。毛泽东、董必武等老一辈革命家结合历史发展的实际过程，对这则典故进行创造性转化，借用其形象语言描述中国共产党等有生命力的事物由小到大的发展历程。① 中国特色社会主义进入新时代，习近平对老一辈革命家的相关论述进行阐发，在多个场合引用“其作始也简，其将毕也巨”阐述类似的道理。2021年6月，他引用毛泽东在党的七大预备会议上说的“我们中国《庄子》上有句话说：‘其作始也简，其将毕也必巨。’现在我们还没有‘毕’，已经很大”②这句经典话语，结合现实指出：“今天，我们党更大了，党的队伍更大了，党的事业更大了，我们肩负的责任也更大了，人民对党的要求也更大了、更高了、更严了。”③ 2021年11月，习近平进一步指出：“一百年前，我们党刚刚诞生时，可能很少有人预想到能够成就今天这样的历史伟业。我们党领导人民，以百年奋斗深刻改变了近代以后中华民族发展的方向和进程，深刻改变了中国人民和中华民族的前途和命运，深刻改变了世界发展的趋势和格局，正所谓‘其作始也简，其将毕也必巨’。”④

《庄子》中的“其作始也简，其将毕也必巨”，与马克思主义关于有生命力事物不断发展壮大的洞见相融相通。在其他场合，习近平也多次站在马克思主义的立场对这则典故进行创造性运用。2014年11月，他强调：“‘其作始也简，其将毕也必巨。’世界上最可怕的敌人从来是自己。我们党取得了举世瞩目的成就，现在更需要‘愈大愈惧，愈强愈恐’的态度，切不可在管党治党上有丝毫松懈。”⑤ 2015年2月，他引用“其作始也简，其将毕也必巨”，以展望中国特色社会主义事业发展的远大前景。⑥ 2017年10月，他在瞻仰上海中共一大会址和浙江嘉兴南湖红船后强调：“‘其作始也简，其将毕也必巨。’96年来，我们党团结带领人民取得了举世瞩目的伟大成就，这值得我们骄傲和自豪。同时，事业发展永无止境，共产党人的初心永远不能改变。”⑦ 2018年4月，他使用“其始也简，其毕也巨”，说明博鳌亚洲论坛从小到大的快速发展过程。⑧ 2020年3月，他在决战决胜脱贫攻坚座谈会上指出：“‘其作始也简，其将毕也必巨。’脱贫攻坚越到最后越要加强和改善党的领导。各级党委（党组）一定要履职尽责、不辱使命。”⑨

总之，《庄子》中的“其作始也简，其将毕也必巨”这一形象且有哲理的典故，与马克思主义关于有生命力事物不断发展壮大的道理相通，是中国共产党人表达自身观点主张的积极资源。

唯物辩证法认为，有生命的事物不断发展壮大，需要深厚量的积累。《庄子》中“水之积也不厚，则其负大舟也无力”的典故、大鹏展翅九万里的意象，用形象的语言表达了唯物辩证法的上述道理。

习近平在不同场合、对不同对象，借用《庄子》中“水之积也不厚，则其负大舟也无力”的形象语言，阐述事物长远发展需要深厚量的积累这一道理。2013年6月，他在墨西哥参议院的演讲中指出：“庄子说过：‘水之积也不厚，则其负大舟也无力。’我们要让中墨两国人民友情汇聚成浩瀚的大海，让中墨友好合作的大船不断乘风破浪前进。”① 正如深水才能行大舟重船一样，国与国之间友好交往的长远发展，也需要夯实深厚的民意基础。2014年9月，他在同北京师范大学师生代表座谈时指出：“‘水之积也不厚，则其负大舟也无力。’知识储备不足、视野不够，教学中必然捉襟见肘，更谈不上游刃有余。”② 这里使用《庄子》形象的语言，勉励人民教师刻苦努力，积累扎实学识，避免工作中出现捉襟见肘的不利状态，达到游刃有余的理想境界。③ 2015年7月，他在中央党的群团工作会议上指出：“群团组织是群众组织，如果‘高大上’的人比例过高，群众就会感到高不可攀，就会有距离感、隔膜感，那还怎么联系群众？这就是庄子所说的：‘水之积也不厚，则其负大舟也无力。’”④ 换言之，群团组织作为群众组织，一定要注意打好广泛、深厚的群众基础。

此外，《庄子》中大鹏展翅高飞九万里的意象在文学史上影响深远。习近平多次引用这一意象，描述展望具有深厚量的积累的有生命力的事物发展的光明前景。比如，2013年12月，他在阐述建设丝绸之路经济带、21世纪海上丝绸之路的重要意义时指出：“形象地说，这‘一带一路’，就是要再为我们这只大鹏插上两只翅膀，建设好了，大鹏就可以飞得更高更远。”⑤ 2021年11月，他在出席第三次“一带一路”建设座谈会时再次强调：“我说过，共建‘一带一路’就是要再为中国这只大鹏插上两只翅膀，建设好了，大鹏就可以飞得更高更远。要巩固合作基本盘，夯实发展根基。”① 习近平用“再为中国这只大鹏插上两只翅膀”的形象语言，以说明“一带一路”建设的重要意义并提出工作要求，很有表现力和感染力。比如，2021年12月，他指出：“‘大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。’这是伟大诗人李白青年时期仗剑远游时写下的诗句，那时他感受着盛唐的蓬勃气象，胸中鼓荡着凌云壮志。今天，中国、中国人民、中华民族的未来无限广大。新时代需要文艺大师，也完全能够造就文艺大师！新时代需要文艺高峰，也完全能够铸就文艺高峰！”②这里引用唐代诗人李白化用《庄子·逍遥游》“鹏”“扶摇而上者九万里”典故创作的诗句，形象地展望中国、中国人民、中华民族的光明未来和新时代文艺发展的广阔前景，使听众和读者心潮澎湃、深受感染。

庄子哲学尊重个性，与马克思主义对事物多样性的描述有共通之处。马克思主义者重视《庄子》中邯郸学步、东施效颦、亦步亦趋等形象生动典故成语蕴含的深刻洞见，使用其以阐述坚持独立自主的必要性和重要性。

就对“邯郸学步”典故成语的创造性运用而言，早在2001年，习近平就曾指出：“《庄子？秋水》里记载了一则典故，说燕国有一个人到赵国的首都邯郸去，看到赵国人走路的姿势很好看，就跟着学起来，结果不但没有学好，反而连自己原来的走法也忘掉了，只好爬着回去。重温这个典故，给我们的深刻启示就是学习借鉴发展经济学的理论是必要的，但是要在保留本国的优秀政治、文化、历史、哲学传统的基础上去进行学习和借鉴，千万不可‘邯郸学步’、食洋不化，落得一个既没有学习好别人，又迷失了自己的可悲结局。”③ 党的十八大后，习近平在不同场合阐述坚持独立自主的马克思主义的观点主张时，多次使用“邯郸学步”这一形象生动的典故成语。2012年12月，他指出，“改革开放是一场深刻革命，必须坚持正确方向，沿着正确道路推进”④，“问题的实质是改什么、不改什么，有些不能改的，再过多长时间也是不改。我们不能邯郸学步”⑤。2013年1月，他强调：“冷战结束后，不少发展中国家被迫采纳了西方模式，结果党争纷起、社会动荡、人民流离失所，至今都难以稳定下来。《庄子？秋水》中写道：‘且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳。’我们千万不能‘邯郸学步，失其故行’。我们就是把马克思主义中国化，就是搞中国特色社会主义。”① 2014年9月，他指出：“对丰富多彩的世界，我们应该秉持兼容并蓄的态度，虚心学习他人的好东西，在独立自主的立场上把他人的好东西加以消化吸收，化成我们自己的好东西，但决不能囫囵吞枣、决不能邯郸学步。”②

除使用“邯郸学步”之外，习近平还注意借用“亦步亦趋”“东施效颦”等成语，形象说明要坚持独立自主、自主创新等马克思主义的道理。

一是强调实现民族复兴必须走独立自主、自力更生道路。2013年12月，他在纪念毛泽东同志诞辰120周年座谈会上指出：“人类历史上，没有一个民族、没有一个国家可以通过依赖外部力量、跟在他人后面亦步亦趋实现强大和振兴。那样做的结果，不是必然遭遇失败，就是必然成为他人的附庸。”③ 2016年11月，他在纪念孙中山先生诞辰150周年大会上的讲话中指出：“古今中外的历史都告诉我们，世界上没有一个民族能够亦步亦趋走别人的道路实现自己的发展振兴，也没有一种一成不变的道路可以引导所有民族實现发展振兴；一切成功发展振兴的民族，都是找到了适合自己实际的道路的民族。”④

二是强调坚持中国共产党领导、坚持理论创新等原则。2014年5月，习近平指出：“中国共产党领导的制度是我们自己的，不是从哪里克隆来的，也不是亦步亦趋效仿别人的。无论我们吸收了什么有益的东西，最后都要本土化。”⑤ 2014年12月，他指出：“我们的事业是全新的事业，在前进的道路上，我们既不能因循守旧、墨守成规，也不能罔顾国情、东施效颦。”⑥ 2015年12月，他强调：“如果我们用西方资本主义价值体系来剪裁我们的实践，用西方资本主义评价体系来衡量我国发展，符合西方标准就行，不符合西方标准就是落后的陈旧的，就要批判、攻击，那后果不堪设想！最后要么就是跟在人家后面亦步亦趋，要么就是只有挨骂的份。”⑦ 2022年1月，他指出：“时代在发展，事业在前进，……什么事情都要看一百多年前是怎么说的、几十年前是怎么说的，不能越雷池一步，只能亦步亦趋，那还怎么前进？！那不是真正的马克思主义！”①

三是强调教育、科技、文艺、哲学社会科学等领域坚持独立自主原则。2014年5月，习近平在北京大学师生座谈会上指出：“办好中国的世界一流大学，必须有中国特色。没有特色，跟在他人后面亦步亦趋，依样画葫芦，是不可能办成功的。”② 2014年6月，他强调：“不能总是指望依赖他人的科技成果来提高自己的科技水平，更不能做其他国家的技术附庸，永远跟在别人的后面亦步亦趋。我们没有别的选择，非走自主创新道路不可。”③ 2014年10月，他在文艺工作座谈会上指出：“如果‘以洋为尊’、‘以洋为美’、‘唯洋是从’，把作品在国外获奖作为最高追求，跟在别人后面亦步亦趋、东施效颦，热衷于‘去思想化’、‘去价值化’、‘去历史化’、‘去中国化’、‘去主流化’那一套，绝对是没有前途的！”④ 2016年5月，他强调：“跟在别人后面亦步亦趋，不仅难以形成中国特色哲学社会科学，而且解决不了我国的实际问题。”⑤

总之，习近平站在马克思主义的立场，对《庄子》中邯郸学步、亦步亦趋、东施效颦等成语典故进行了灵活使用，形象生动地阐明了在治国理政不同领域坚持独立自主的深刻道理。

在阐述内政外交若干观点和主张的传统渊源时，习近平注意借用《庄子》的成语、典故和意象，并对其进行了创造性转化。

就内政而言，习近平对《庄子》的创造性运用涵盖经济、政治、文化、社会、生态文明建设等治国理政的广泛领域。

一是在论述经济建设有关主张时，借用“君子之交”的表述。《庄子》以“君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离”⑥的形象语句，阐述人际交往的深刻道理。习近平看重这一道理。早在2004年，他在《小事小节是一面镜子》一文中就指出：“各级领导干部一方面要支持民营企业发展，要亲商、富商、安商；另一方面，同企业家打交道一定要掌握分寸，公私分明，君子之交淡如水。”① 2016年，习近平对“亲”和“清”的新型政商关系进行系统阐述，强调领导干部同非公有制经济人士的交往“应该为君子之交，要亲商、安商、富商”②。

二是在论述政治建设相关主张时，借用《庄子》中“越俎代庖”的成语。早在2005年，习近平在《工作倾斜基层》中就强调：“要促进上级的工作向基层倾斜，让上级拿出一部分力量分担基层的工作。当然，这不是说要让上级直接去做基层该做的工作，越俎代庖、包办代替，该基层做的工作，基层还是要挑起担子。”③2014年，他在中央政法工作会议上强调：“党对政法工作的领导是管方向、管政策、管原则、管干部，不是包办具体事务，不要越俎代庖。”④

三是在阐述文化建设若干主张时，借用《庄子》中“夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救”、薪火相传等典故成语。2016年5月，习近平强调：“我国哲学社会科学坚持以马克思主义为指导，是近代以来我国发展历程赋予的规定性和必然性。在我国，不坚持以马克思主义为指导，哲学社会科学就会失去灵魂、迷失方向，最终也不能发挥应有作用。正所谓‘夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。’”⑤ 2016年11月，他指出：“中华文化延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新。”⑥ 的确，我国发展哲学社会科学，必须坚持马克思主义的指导地位；我们对待传统文化，需要坚持薪火相传、推陈出新的辩证原则。

四是在论述社会建设有关理念时，引用《庄子》中“爱人利物之谓仁”。2020年9月，习近平指出：“生命至上，集中体现了中国人民深厚的仁爱传统和中国共产党人以人民为中心的价值追求。‘爱人利物之谓仁。’……在保护人民生命安全面前，我们必须不惜一切代价，我们也能够做到不惜一切代价，因为中国共产党的根本宗旨是全心全意为人民服务，我们的国家是人民当家作主的社会主义国家。”⑦中国共产党全心全意为人民服务的根本宗旨，与中华优秀传统文化生命至上的仁爱传统一脉相承。

五是论述生态文明建设一些主张时，借用《庄子》中“天地与我并生，万物与我为一”、化腐朽为神奇等典故。2013年7月，习近平在湖北考察时指出：“变废为宝、循环利用是朝阳产业，使垃圾资源化，这是化腐朽为神奇，既是科学，也是艺术。”① 2018年5月，他在全国生态环境保护大会上强调：“生态环境没有替代品，用之不觉，失之难存。‘天地与我并生，而万物与我为一。’……人类对大自然的伤害最终会伤及人类自身，这是无法抗拒的规律。”② 人与自然（天地、万物）是生命共同体。天人合一是中华文明内在的生存理念。《庄子》中“天地与我并生，而万物与我为一”是对这一生存理念的精练表达。

就外交而言，习近平在阐述和平共处五项原则的传统渊源时，注意借用《庄子》中“凡交，近则必相靡以信，远则必忠之以言”③。2014年6月，他指出：“中国将坚定不移在和平共处五项原则基础上发展同世界各国的友好合作。‘凡交，近则必相靡以信，远则必忠之以言。’中国坚持按照亲、诚、惠、容的理念，深化同周边国家的互利合作，努力使自身发展更好惠及周边国家。中国坚持把发展中国家作为对外政策的基础，坚持正确义利观，永远做发展中国家的可靠朋友和真诚伙伴。中国重视各大国的地位和作用，致力于同各大国发展全方位合作关系”④。这不仅揭示了和平共处五项原则蕴含的深厚传统文化渊源，还赋予“凡交，近则必相靡以信，远则必忠之以言”以新的意义。古代的忠信被诠释为现代的和平共处五项原则，《庄子》的近、远，在新的语境下，被丰富为周边国家、发展中国家、各大国等。

党的二十大报告在论述“两个结合”科学内涵时，提出了“把马克思主义思想精髓同中华优秀传统文化精华贯通起来、同人民群众日用而不觉的共同价值观念融通起来”⑤的要求。习近平用典为落实这一要求树立了典范。通过梳理习近平对《庄子》等古代哲学文学典籍的创造性运用，我们可以从哲学（辩证唯物主义、历史唯物主义）和文学的角度去理解和把握“两个结合”，至少包括辩证思维、实践指向、形象语言三个基本维度。

（一）辩证思维

辩证思维是辩证唯物主义的重要表现。《庄子》以浅水与大舟、有涯与无涯、近与远、长与短、大与小、终与始等相反相成的概念，揭示事物所具有的对立统一性；用“其作始也简，其将毕也必巨”等简练语句，描述事物的发展变化。古代典籍蕴含的朴素辩证法与辩证唯物主义是相通的。除引用《庄子》之外，习近平在治国理政的实践中，也注意吸收《老子》中“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”、“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土”、“慎终如始”等古代语句所蕴含的辩证智慧，并对其进行了创造性转化和创新性运用。①

（二）实践指向

实践指向是历史唯物主义的基本观点。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中强调：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。”② 以马克思主义为指导的中国共产党人十分重视改造客观世界的社会实践。习近平对《庄子》等古代典籍的创造性转化和运用，正是立足于经济、政治、文化、社会、生态文明建设等广泛实践。这种立足于实践的转化和运用，赋予古代典籍以现实意义，激活了传统文化的生命力。除引用《庄子》之外，习近平在治国理政的实践中，也注意汲取《孟子》中“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“仁者爱人”、“民为贵”等古代语句中蕴含的实践智慧。③

（三）形象语言

形象语言是理解“两个结合”的另一个重要维度。文风体现作风。毛泽东曾提出“学习古人语言中有生命的东西”④的要求，认为“没有具体形象，作品就没有生命”⑤。邓小平指出：“马克思有他那个时代的语言，我们有我们时代的语言。一个时代有一个时代的语言，新时代总有新语言。”⑥ 新时代新语言的一个重要体现就在于，站在马克思主义立场，积极汲取中华优秀传统文化丰富的形象语言资源，落实好习近平在党的二十大报告中提出的“不断赋予科学理论鲜明的中国特色，不断夯实马克思主义中国化时代化的历史基础和群众基础”①这一科学要求。习近平站在马克思主义立场上对《庄子》中大鹏展翅九万里、邯郸学步、东施效颦、亦步亦趋等形象语言所进行的灵活运用，前文已有叙述。这里补充一例。2010年5月，习近平在论述文风问题时指出：“《庄子》上有这样几句话：‘长者不为有余，短者不为不足。是故凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。’意思是说，野鸭子的腿虽然很短，给它接上一截它就要发愁；仙鹤的腿虽然很长，给它截去一段它就要悲伤。这个道理同样适用于写文章。”② 在进行这则引用时，习近平对其中的含义作了通俗解释。这里的“文章长短”和庄子讲的腿之“短”“长”，在形式上有对应性。《庄子》蕴含的宜短则短、宜长则长的道理，与马克思主义相通，对改进文风颇有启迪。

总之，“两个结合”的重要命题有着丰富内涵。本文尝试系统梳理习近平对《庄子》的创造性运用，并进而从哲学（辩证唯物主义、历史唯物主义）和文学的角度提出理解“两个结合”的三个维度。这些维度在习近平对《老子》《孟子》等古代典籍的创造性运用中也有体现。需要指出的是，辩证思维、实践指向、形象语言这三個维度是从哲学和文学角度对“两个结合”科学内涵所作的梳理，并非全面梳理。虽非全面，但这三个维度还是为理解和把握“两个结合”这一重要命题提供了有益启迪，也为未来的全面梳理提供了有益借鉴。

（责任编辑 梁灏）

①习近平：《高举中国特色社会主义伟大旗帜 为全面建设社会主义现代化国家而团结奋斗——在中国共产党第二十次全国代表大会上的报告》，北京：人民出版社，2022年，第17页。

②《习近平在陕西延安和河南安阳考察时强调 全面推进乡村振兴 为实现农业农村现代化而不懈奋斗》，《人民日报》2022年10月29日。

①习近平：《促进共同发展 共创美好未来》，《人民日报》2013年6月7日。

②《习近平在希腊媒体发表署名文章 让古老文明的智慧照鉴未来》，《人民日报》2019年11月11日。

③“习近平系列重要讲话数据库”的网址是：http：//jhsjk.people.cn/。

④本表只包括正文论述涉及的《庄子》典故、成语、意象，而非全面。

①刘鹤亭：《毛泽东对〈庄子〉几则典故的创造性转化及其当代回响——兼论马克思主义与中华优秀传统文化结合的两个维度》，《毛泽东思想研究》2022年第2期。

②人民日报评论部：《习近平用典》第2辑，北京：人民日报出版社，2018年，第305-306页。

③习近平：《努力成为可堪大用能担重任的栋梁之才》，《求是》2022年第3期。

④《习近平谈治国理政》，北京：外文出版社，2014年，第416页。

①《习近平关于全面从严治党论述摘编（2021年版）》，北京：中央文献出版社，2021年，第38页。

②《习近平对脱贫攻坚工作作出重要指示强调 善始善终 善作善成 不获全胜决不收兵》，《人民日报》2020年10月18日。

③《习近平谈治国理政》，北京：外文出版社，2014年，第400页。

④习近平：《之江新语》，杭州：浙江人民出版社，2007年，第241页。

⑤《习近平谈治国理政》，北京：外文出版社，2014年，第174页。

⑥习近平：《摆脱贫困》，福州：福建人民出版社，1992年，第158页。

⑦《习近平谈治国理政》，北京：外文出版社，2014年，第122页。

①刘鹤亭：《毛泽东对〈庄子〉几则典故的创造性转化及其当代回响——兼论马克思主义与中华优秀传统文化结合的两个维度》，《毛泽东思想研究》2022年第2期。

②《毛泽东文集》第3卷，北京：人民出版社，1996年，第291页。

③习近平：《用好红色资源 赓续红色血脉 努力创造无愧于历史和人民的新业绩》，《求是》2021年第19期。

④习近平：《以史为鉴、开创未来 埋头苦干、勇毅前行》，《求是》2022年第1期。

⑤《习近平关于全面从严治党论述摘编》，北京：中央文献出版社，2016年，第8页。

⑥习近平：《在2015年春节团拜会上的讲话》，《光明日报》2015年2月18日。

⑦《习近平谈治国理政》第3卷，北京：外文出版社，2020年，第498页。

⑧《习近平博鳌亚洲论坛2018年年会重要讲话》，北京：外文出版社，2019年，第26页。

⑨习近平：《在决战决胜脱贫攻坚座谈会上的讲话》，北京：人民出版社，2020年，第12页。

①习近平：《促进共同发展 共创美好未来》，《人民日报》2013年6月7日。

②习近平：《做党和人民满意的好老师——同北京师范大学师生代表座谈时的讲话》，《人民日报》2014年9月10日。

③捉襟见肘出自《庄子·让王》，游刃有余出自《庄子·养生主》。

④《习近平关于社会主义政治建设论述摘编》，北京：中央文献出版社，2017年，第202页。

⑤《习近平关于协调推进“四个全面”战略布局论述摘编》，北京：中央文献出版社，2015年，第78页。

①《习近平总书记出席第三次“一带一路”建设座谈会：“我就派〈山海情〉里的那个林占熺去了”》，《人民日报》2021年11月20日。

②习近平：《在中国文联十一大、中国作协十大开幕式上的讲话》，《人民日报》2021年12月15日。

③习近平：《发展经济学与发展中国家的经济发展——兼论发展社会主义市场经济对发展经济学的理论借鉴》，《福建论坛（经济社会版）》2001年第9期。

④习近平：《论坚持全面深化改革》，北京：中央文献出版社，2018年，第5页。

⑤习近平：《论坚持全面深化改革》，北京：中央文献出版社，2018年，第6页。

①《十八大以来重要文献选编》（上），北京：中央文献出版社，2014年，第111页。

②《习近平谈治国理政》第2卷，北京：外文出版社，2017年，第286页。

③《习近平谈治国理政》，北京：外文出版社，2014年，第29页。

④习近平：《在纪念孙中山先生诞辰150周年大会上的讲话》，北京：人民出版社，2016年，第5页。

⑤习近平：《中国共产党领导是中国特色社会主义最本质的特征》，《求是》2020年第14期。

⑥《习近平关于协调推进“四个全面”战略布局论述摘编》，北京：中央文献出版社，2015年，第157-158页。

⑦习近平：《在全国党校工作会议上的讲话》，北京：人民出版社，2016年，第9页。

①习近平：《更好把握和运用党的百年奋斗历史经验》，《求是》2022年第13期。

②《习近平谈治国理政》，北京：外文出版社，2014年，第174页。

③《习近平关于社会主义社会建设论述摘编》，北京：中央文献出版社，2017年，第174页。

④《习近平关于社会主义文化建设论述摘编》，北京：中央文献出版社，2017年，第9页。

⑤《习近平谈治国理政》第2卷，北京：外文出版社，2017年，第342页。

⑥这句话可译为：君子的交情淡薄像水一样，小人的交情甘美得像甜酒一样；君子淡薄却亲切，小人甜蜜却易断绝。所以凡是没有缘故结合的，也就没有缘故而离散了。参见陈鼓应：《庄子今注今译》，北京：中华书局，2016年，第524页。

①习近平：《之江新语》，杭州：浙江人民出版社，2007年，第38页。

②《习近平谈治国理政》第2卷，北京：外文出版社，2017年，第264页。

③习近平：《之江新语》，杭州：浙江人民出版社，2007年，第110页。

④《习近平关于全面依法治国论述摘编》，北京：中央文献出版社，2015年，第111页。

⑤习近平：《在哲学社会科学工作座谈会上的讲话》，北京：人民出版社，2016年，第9页。

⑥习近平：《在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话》，北京：人民出版社，2016年，第15页。

⑦习近平：《在全国抗击新冠肺炎疫情表彰大会上的讲话》，北京：人民出版社，2020年，第12-13页。

①《习近平在湖北考察改革发展工作时强调 坚定不移全面深化改革開放 脚踏实地推动经济社会发展》，《人民日报》2013年7月24日。

②《十九大以来重要文献选编》（上），北京：中央文献出版社，2019年，第450页。

③这句话可译为：大凡国与国相交，邻近的国家就以信用来往，远途的国家就用忠实的言语维系。参见陈鼓应：《庄子今注今译》，北京：中华书局，2016年，第134页。

④习近平：《弘扬和平共处五项原则 建设合作共赢美好世界——在和平共处五项原则发表60周年纪念大会上的讲话》，北京：人民出版社，2014年，第12-13页。

⑤习近平：《高举中国特色社会主义伟大旗帜 为全面建设社会主义现代化国家而团结奋斗——在中国共产党第二十次全国代表大会上的报告》，北京：人民出版社，2022年，第18页。

①刘鹤亭：《习近平对中华优秀传统文化的创造性转化和运用——以对〈老子〉的引用为例》，《邓小平研究》2021年第2期。

②《马克思恩格斯选集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第136页。

③刘鹤亭：《从习近平用典看马克思主义同中华优秀传统文化的结合——以对〈孟子〉的引用为例》，《邓小平研究》2022年第2期。

④《毛泽东选集》第3卷，北京：人民出版社，1991年，第837页。

⑤《毛泽东年谱（1949-1976）》第2卷，北京：中央文献出版社，2013年，第540页。

⑥《邓小平文集（1949-1974年）》（中），北京：人民出版社，2014年，第390页。

①习近平：《高举中国特色社会主义伟大旗帜 为全面建设社会主义现代化国家而团结奋斗——在中国共产党第二十次全国代表大会上的报告》，北京：人民出版社，2022年，第18页。

②《十七大以来重要文献选编》（中），北京：中央文献出版社，2011年，第672页。