泰国历史上的华裔国王

近代以来，中泰关系一直十分友好，这可能与泰国历史上曾出现过华裔国王有关。

明清易鼎之际及其后的百余年时间里，我国华南地区的不少民众选择从陆路或海路前往今越南、柬埔寨、泰国、马来西亚及印度尼西亚等地谋生。他们通过不懈努力，最终在异国他乡站稳脚跟。他们的后裔不乏出色者，更有在异国他乡建立政权者，较为闻名的有鄚天赐、吴让、罗芳伯和郑信等人。

鄚天赐祖籍广东雷州，继任父亲鄚玖的河仙都督要职，并击败真腊的入侵，成为18世纪越南河仙地区的实际统治者，有“港口国国王”之称。吴让祖籍福建漳州，清乾隆初年率领一众乡人南渡宋卡，在考登定居并经营庄园，势力渐渐扩大，在马来半岛建立了吴氏王国。罗芳伯祖籍广东梅县（今广东梅州），清乾隆中期时迁居西婆罗洲坤甸（今属印度尼西亚），主要从事采金业，并在东万律（今属印度尼西亚）组织了有独立政府性质的兰芳大统制，被推举为首领大唐总长。

与上述三人相比，郑信的一生更为卓异，他既能在国家危亡之际担负起抵御外敌的重任，又能在立国后励精图治、锐意革新，对后世影响深远。在华裔建立的诸多海外政权之中，郑信及其吞武里王朝堪称翘楚。

华裔成泰国民族英雄

根据国学泰斗饶宗颐编纂的《潮州志》记载可知，郑信祖籍广东澄海华富里（今广东汕头澄海区上华镇）。郑信的父亲原名郑达，是一名潮商。清雍正年间，郑达迫于贫困，南渡暹罗（今泰国）寻求生计。他在大城府经营生意，与当地人通婚，并与权贵阶层结交，逐渐获得了出入阿瑜陀耶王朝宫廷的特权，并被赐爵坤钹，后改名郑镛。

郑镛的妻子是泰人诺央，两人组成家庭后不久便有了孩子，取名“信”，在泰语中为“富有”之意。郑镛去世后，郑信被大臣昭披耶节基收养，在六七年里习得了为人处世的许多知识。

约10岁时，郑信进入三殿寺为沙弥，细心钻研佛典与巴利经文，学问大有长进。数载还俗后，他进宫做了御侍，深得毋隆葛国王的宠爱，先后出任巡抚官、副官，并获封爵为披耶，后晋升达城军政长官。郑信勤勉好学，熟习泰文、巴利文、汉文、印度文、缅文等不同文字，同时精通律志、骑术及兵法，是泰国历史上难得一见的具有文韬武略的人才。

18世纪中期以后，阿瑜陀耶王朝国势逐渐衰败，邻邦缅甸贡榜王朝的国力逐渐强盛，缅王多次发动对暹罗的侵略战争。1765年下半年，数万缅军兵分清迈、三塔关两路入侵暹罗，以南北夹击之势扑向阿瑜陀耶王朝的国都大城。在经历长达一年多的围困后，大城陷落，缅军進城肆虐。

当时，达城长官郑信正在大城奉泰王厄迦陀之命保卫国都，虽经浴血奋战，但终因寡不敌众，不得不率领精兵500余人从城东门突围。缅军派遣军队2000余人追击，郑信身先士卒，返身迎敌，手持长刀与缅军对砍，鼓舞了追随的亲兵。最终他们以少胜多，击败了追击的缅军。

行军至巴真府时，郑信又利用丛林地势伏击了另一支缅军，提高了自身勇猛抵敌的声名，追随、拥护他的民众也越来越多。大城陷落半年之后，缅甸与清廷起战事，郑信乘机挥师进军，收复故都，将缅军驱逐出国境，一洗亡国耻辱，成为泰国历史上的民族英雄。

因驱逐缅军有功，郑信积累了很高声望，被部下拥戴为暹罗国王。郑信遂建都吞武里（今属泰国曼谷），史称吞武里王朝。王朝初建，国内外形势颇为严峻，外有强邻缅甸不时侵扰，内有割据势力各自为政。郑信登基之后发动了长达3年的统一战争，逐一消灭各方势力，统一了暹罗。

此外，郑信还不断拓宽吞武里王朝的疆域，不仅他自己成为中南半岛霸主，他的王朝也盛极一时，所占据的版图是泰国历史上四大王朝中面积最大的。

努力改善中泰关系

除了在军事上具有卓越才能外，郑信还是一位善于治理国家、处理政事的君主，其施政举措可分成政治、经济、文化等数个方面。他当政后，积极努力推动暹罗和清廷关系良好发展。

因祖籍中国，建朝后，郑信迫切希望能够争取到清廷的承认，这样其在暹罗国内的合法地位将更加稳固，其政治威望将得到进一步提升。再者，连年战争严重破坏了暹罗的经济生产，与清廷建立正式关系可促进两国间的贸易，同时又可以有效抵制缅甸的威胁。综合考量之下，郑信采用了亲近中国的政策。

1768年1月，郑信在吞武里王朝立国不久后即派遣陈美到广东呈交国书给清政府，请求清廷敕封他为暹罗国王。因与郑信有矛盾的越南河仙政权的鄚天赐从中作梗，清廷误认为郑信是僭窃称王，称呼其为甘恩敕，并不同意册封之事。

1772年，郑信派人将滞留在暹罗的原籍广东海丰县的陈俊卿、梁上选等人及其家属送回故乡，并发给米食盘费。从这一年开始，清廷官方文书里开始称郑信为郑昭，在一定程度上是对其暹罗国王身份的默认。

1781年，郑信遣使访华，满载象牙、胡椒、苏木的帆船足足有11艘，期望扩大与清廷间的贸易。两广总督巴延三奉命委派文武官员陪同吞武里王朝使者北上京师。郑信呈贡给清廷的物件有金页表文、盛表织锦口袋、三层小金葫芦、盛表圆木匣、黄?棉絮短条若干。经清廷礼部奏准，“例赏”和“加赏”给吞武里王朝的物品按照常例赏给。次年正月，吞武里王朝使者在北京“表贡方物”，清廷予以友好接待，并“赏赉、筵宴如例”，并称郑信为暹罗“国长”，两国间正式确立了友好关系。

郑信特别注重经营对华关系，多次派遣使节、使团前往广东，10余年里较为重要的遣使活动就有多次。正是因为郑信持续10余年的不懈努力，才推动了暹罗与中国外交关系的恢复和发展。

泰国文学作品《广东纪行诗》正是创作于某次吞武里王朝访华事件后。披耶摩诃奴婆曾随吞武里王朝的使团访华，他将在中国的所见、所闻和所感详细记录下来，创作了775行的纪实长诗《广东纪行诗》。披耶摩诃奴婆在诗歌中描绘了广东的繁荣发达，港口“商舶如云集，面城四行横。桅樯森然立，时货来去频”，商船聚汇、货物众多是贸易蓬勃发展的表现；街道“纵横南北商铺立，巧夺天工佳木屋。朱红大字悬店门，告诸往来皆佳品”，店铺林立，商品琳琅满目；城市整体上“水村遥相望，清幽足留连。居民鳞次列，檐脊相绵延。带水起园圃，油油菜色妍。有林皆果树，地洼辟水田”，刻画了一幅安居乐业、欣欣向荣的美好图景。《广东纪行诗》以外国人的视野再现了清中叶广东地区的经济状况与城市水平。

在吞武里王朝后期，郑信沉迷佛教，陷入癫狂，忽视了经济发展，加之连年用兵，各地民怨沸腾。以昭披耶却克里为首的上层人士借口郑信施政不当而逼迫其逊位，其后更是用檀香木将其活活打死。郑信生前常穿的泰服、华服各一套被其亲戚运回故乡澄海华富里，以衣冠冢的方式安葬，墓碑题作“暹罗郑皇达信大帝衣冠墓”。如今，在广东汕头澄海区，尚可见到郑信的衣冠冢及郑皇达信公园，它们诉说着泰国历史上伟大的民族英雄郑信与故土广东的密切关系。

中华多才俊，无论是国门之内，还是遥远的海外，都不乏建功立业者，郑信是其中的佼佼者。他作为华侨后裔能够在异国他乡荣登高位，建都立国，影响泰国的历史，其光辉人生在泰国史及华侨史上都书写上了浓墨重彩的一笔。

彭志，中国艺术研究院中国文化研究所副研究员。