《芣苢》《插秧歌》：统整多重教育价值的教学思考

张忠森

《芣苢》《插秧歌》这两首诗是统编高中语文教材必修上册第二单元的第三篇课文。从整个单元编排来看，该单元人文主题是“劳动”，任务群则属于“实用性阅读与交流”。这两首诗虽说在主题上属于“劳动”，但按“单元提示”的说法应是“歌咏劳动的美好与欢乐”，与“实用性阅读与交流”任务群关系不大。那么，编者又为何将这两首诗编入这个单元呢？也许有人会说教材几乎每个单元都是混编，有古今混编，有中外混编，也有不同文学样式的混编，不足为奇。然而，这两诗安排在该单元中，从任务群上来看的确有些突兀，而且从单元学习任务来看，也没有涉及到关于这两首诗的学习任务设计建议。此外，从教材目录来看，也没有用“*”号加以标注，说明编者要求教师将这两首诗当作必讲篇目或必学篇目进行教学。

关于教学什么，教学的“学习提示”也相当明确，笔者将其梳理如下；

（1）明确这两首诗主题均为描写劳动，通过诗中描摹的场景，可了解古人的日常生活与劳作，从而感受劳动时的欢乐与情趣，体会古诗超越时空的魅力。

（2）分别讲述这两首诗的内容分析，《芣苢》通过一系列动词的变换，细腻描绘劳动过程；《插秧歌》选取日常劳动场景描绘一家四口趁着农时冒雨插秧的紧张生活。

（3）在形式上，《芣苢》句式整齐，重章叠唱，回环往复，节奏明朗轻快；《插秧歌》运用民歌手法，善用口语，浅白流畅，富有自然、新鲜意趣。

实际上，这两首诗无论是内容理解还是形式把握，对高一学生而言都不是难事，再加上具体详细的“学习提示”解说，如果教师在课堂教学时还着重讲这些学生已知的内容，肯定会对教学效果造成一定影响。基于此，在教学这两首诗时，教师又该把重心放在哪里呢？自古以来，中国都强调诗歌的教化功能，语文课程本身也是具有教化功能的，这点无须赘言。就这两首诗的教学而言，我们应着重思考其存在的多元教育价值，并进行科学统整，使其发挥教材文本应有的教育功能。

《芣苢》《插秧歌》这阿首诗均描写了劳动的美好场面，对现代中学生尤其是生活在城市里的学生来讲，似乎有点陌生。鉴于此，笔者认为其教育价值至少体现在三个方面，即劳动教育、审美教育、生活教育。在教学中，教师可就这几个方面展開相关的思考。

一、劳动教育价值

近年来，国家不断强调“德智体美劳”五育并举，习近平总书记也在不同场合强调劳动教育的重要性。《普通高中语文课程标准（2017年版2020年修订）》强调：“培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。”足以看出，劳动教育具有不可或缺的重要意义。那么，如何通过这两首诗来实现劳动教育的价值呢？

首先，我们要弄明白什么是劳动教育。从高中教育来看，劳动教育并不一定要学生去真正体验劳动本身，而是要认识劳动，理解劳动价值，从而树立正确的劳动观。需要特别说明的是，劳动教育不能摘政治说教，不能讲理论上的大道理，要应该从语文学习的角度，从这两首诗内容的本身来引导学生进一步理解劳动教育。

这两首诗最大的共同点在于讲述了劳动的过程：《芣苢》讲述先民采芣苢草的全过程，《插秧歌》描写了农民一家四口农忙插秧的全过程。在理解之前，教师可以让学生用现代汉语将诗歌中描写到的劳动过程描述出来。

《芣苢》：车前子呀，长得非常茂盛，一群女子成群鲒伴，来到这里，高高兴兴，采摘着车前子，采啊采，采啊采，一边采着一边有说有笑，不一会儿，将车前子采得来，满心喜悦。采啊采，一片一片将车前子叶子采摘下来。车前子呀，越来越多，于是一把一把将它捋下来。真高兴呀，用手捋还不够，提起衣襟兜起来。车前子越采越多，这些采摘的人也越来越高兴呀！

《插秧歌》：在农忙双抢的日子里，一家老小齐上阵，田夫负责抛秧，田妇负责接秧，小儿拔秧。雨下得很大，哪怕是穿着蓑衣戴着斗笠，衣服还是打湿，但即便这样，一家人都还在坚持在田间劳作。劳作得连吃饭都顾不上。家人送饭到田间，田夫却低头折腰不回答，只说现在秩根还不牢固，你照管着，别让鹅或鸭到田里来。

通过这样的描述，可以让学生认识农耕社会劳作的特点：（1）劳动是辛苦而忙碌的过程。尤其是《插秧歌》里所表现出来的，特别能体现出劳作的辛苦与忙碌。在大雨炎热的天气，人们弯着腰站在水田里，连吃饭都顾不上。这种辛苦是学生很难体会的，因为他们几乎没有这样的生活体验。（2）劳动是收获的前提，在这两首诗中都能体现遗一点。《芣苢》中，采摘人经过一系列劳动过程才能采得车前子，才能有满载而归的那种喜悦。《插秧歌》中的插秧则是收获的前提，赶得早一天插秧，收成会高出很多；又因为农忙时水的宝贵，早一天插秧就会晚一天干旱，收成又会高出许多，所以这个时候是农民最辛苦忙碌的时候。（3）劳动是家里每个成员都需要参与的，每个人都会承担着不同的任务。全家齐心协力，共同创造家庭的幸福。（4）劳动虽辛苦但不痛苦。之所以不痛苦，是因为有收获的希望，有希望才不会痛苦，希望就是支撑人开展劳动的信念。这是一种正确的观念，即劳动是幸福的。学生应该牢牢树立这样的理念，要鄙视不劳而获，相信一份耕耘一份收获。

当然，劳动不只有田间劳作，还有其他行业的劳动，其中既有体力劳动，也有脑力劳动。但不管职业如何，我们都应该积极参与，不能逃避，更不可以用某种冠冕理由拒绝劳动，要深刻认识到劳动是让一个人更好融入社会、投身社会的重要渠道。

二、审美教育价值

“培养高尚的审美情趣”，这是语文课程的重要责任。从这两首诗的内容来看，虽说都在描写劳动场景，但诗歌的语言却引导我们用一种审美的眼光加以看待。在学习这两首诗时，可引导学生从语言形式角度进行赏析，探讨诗歌是如何体现劳动过程中的审美性的。

《芣苢》的性质如同古时劳动时的民歌。劳动本就是辛劳之事，尤其是农业社会的体力劳动更是如此。但中国的农民却能在这样的辛劳耕作中发现快乐，编出歌曲，一边劳作一边唱，这将大大减轻劳动的辛苦。《芣苢》这首诗就是这样美好的劳动结晶。采摘芣苢是一种古老习俗，相传食芣苢能受胎生子，且可治难产，因而对古人而言，采摘芣苢是必要的劳作。我们可以想象，在采芣苢的一群人中，大多是年轻妇女。在采摘时，有几人随口唱“采采芣苢”，随后便有人附和唱“薄言采之”。慢慢地，唱的人就多起来，大家共同在欢乐声中将劳作完成。这是一种缓解劳作辛苦的做法，正如鲁迅在《门外文谈》中曾幽默论及诗歌起源于劳动道：“我们的祖先的原始人，原是连话也不会说的，为了共同劳作，必需发表意见，才渐渐地练出复杂的声音来，假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，却想不到发表，其中有一个叫道：‘杭育杭育，那么，这就是创作；大家也要佩服，应用的，这不等于出版；倘若用什么记号留存下来，这就是文学。”与“杭育杭育”不同的是，《芣苢》有具体语言、具体内容、具体情境。这种形式，在我们现在民歌里也有很多，如川东民歌《采茶歌》就有这样的唱词：

南山的工体树叶（呀）叶（个）青（那）

（叶呀叶个青那）

姐妹们上茶山（那哟儿依儿哟嗬嗬）

（哟儿依儿哟嗬嗬）

采（呀）青茶（呀哟儿依儿哟哟）

南山的工体树叶（呀）叶（个）青（那）

（叶呀叶个音那）

姐妹们唱茶歌（呀哟儿依儿哟嗬嗬）

（呀哟儿依儿哟嗬嗬）

满（呀）山飘（呀哟儿依儿哟哟）

茶歌满山飘（哎）

这首民歌重章叠唱，回环往复，歌声环绕，与《芣苢》有异曲同工之妙。这些诗或民歌以审美的方式将人们的辛苦劳作表现出来，正如《芣苢》这首诗，从审美角度来看，它本身就是一种舒缓之美。劳作本是快节奏的，从动词“采”“有”“攝”“捋”“祜”“襁”等可以想象其繁忙场景。但诗歌的反复叠唱形式，大大削减了劳动的繁忙。“采采”，按教材注释译为“茂盛的样子”，描摹了芣苢的长势状态，但也有人将“采采”翻译为“采啊采，采啊采”，笔者认为后者觉更符合现代民歌的语言习惯，也更好地表现出采芣苢人的动作姿态。再如“薄言”一词，依据教材注释，“薄言”为助词，无实义，但绝不能删去。试想，如果删掉“薄言”二字，读起来就很仓促，好像有人在催促一般；反之，如果加上这个词，就让劳动的节奏变得缓慢，少却了忙碌之感，变成了一种美的享受。

再来看《插秧歌》避首诗。如果说《芣苢》是劳动者自己唱的歌，那么这首诗则是诗人杨万里旁观劳动场景所作的歌。杨万里眼中的劳动是辛劳、忙碌的，田夫、田妇、大儿、小儿一家四口，每人都有自己的任务。一家人齐心协力，参与到农忙当中，吃饭顾不上，下雨衣湿顾不上，完全投入到农忙当中。而细细品味，其中又有着深层的审美情趣。诗的前两联客观描写了劳动时的情景，如抛秧、接秧、拔秧、插秧，以及劳作的天气环境、时间条件等因素，表现了农忙的紧迫性和任务的繁重。而后两联的对话，则富有生活情趣，展现了一家人的其乐融融，表现出一种团结协作之美。

通过这两首诗的学习，学生可以从另一个角度来认识劳动，用种审美的眼光看待劳动，从而帮助其更好地树立正确的劳动价值观，达到审美教育的效果。

三、生活教育价值

教育的本质是培养自由全面发展的真正的“人”，而一个真正的人就要懂得生活的价值所在。这两首诗描写的情境都是劳动场景，在劳动场景中，忙碌、辛苦是客观的存在，而劳动时的快乐与美好则是这两首诗的主旋律。教师可以引导学生通过品读这样的主旋律来明白生活的价值。

生活的价值是什么？这原本就是一个哲学问题。在此，笔者不去探究哲学问题，而是从人的存在的一般意义上进行理解。生活很多时候是艰辛、忙碌的，甚至是痛苦的，但又是无法回避的。所以，我们必须让学生跳出生活本身，站在一个更高更广的时空中去思考，发现生活的美好，让自己心里获得快乐。

对于辛劳的采芣苢劳作，这群采芣苢的人却能欣然接受，甚至可以换种心情投入到这种生活中。“采采芣苢”的吟唱，向人们展示出一种青春快乐的场景。在农业时代，上山或田间采摘是常见的生活状态，沉闷去做会觉得很枯燥，但结伴同行，在歌声中劳作，则会感觉心情愉悦。其实，这讲究的就是生活的心态。我们要用快乐的心态去面对生活，把原本艰辛单调的生活过得充满诗意和幸福。

和父母一起种过田的孩子，一定知道插秧的辛苦，特别在农忙的时候要和时间赛跑，顶着烈日、冒着风雨进行劳作，这些都是插秧的生活事实。对此，大多数学生是没有体验过的，杨万里在诗歌中描写的生活场景似乎离他们很遥远，遥远得像在听古老的故事。如果我们认真理解，会发现这一家人虽在进行辛苦的劳作，但并没有在劳作中抱怨生活的不公。一切都是那么平静，平静得似乎忘掉了劳作的辛苦和忙碌，这便是一种具有诗意的田园生活。为何这么说呢？“田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插”，一家四口各干各活，配合协调得非常好，完全沉浸在插秧的农忙当中。不过，在此要特别指出的是，从拔秧到插秧的过程，不定就规定了某人只能干某件事，田夫抛秧完之后肯定要一起插秧。笔者认为可以把这两句诗看成是互文，就是指一家四口在忙着拔秧、抛秧、插秧，都沉浸其中；正因为沉浸其中，才会有“雨从头上湿到脚”也不去顾及的状态。生活原本都是平凡平淡的，普通农民心里关心着稻秧，饿着肚子对他们而言算不得什么，只想着秧根未牢，不能被鹅儿与雏鸭踩倒。他们之所以会这样，是因为他们一家的生活希望与寄托都在这稻秧上。只有把稻秧种好了．才可能有丰收的稻谷。学习这首诗要让学生懂得，只要心中怀有希望，原本艰辛的生活就会变得美好。在生活中，痛苦之事十有八九，但多畅想未来，给生活注入信念与希望，生活就会变得更有意义。学习这两首诗，要实现对学生的生活价值教育，引导学生树立正确的生活观，心中怀有希望，相信生活的美好。

总之，对于《芣苢》《插秧歌》的教学要围绕着“劳动”来展开，同时发挥诗歌应有的教化意义。在教学过程中，教师可以从劳动、审美、生活三个维度挖掘文本的教育价值，让学生真正理解这两首诗歌的内涵与意义。

（作者单位：浙江省江山中学）