历史真实与艺术虚构的结晶——电影剧本《罗湖与苏子》评析

⊙于璟［湛江科技学院，广东 湛江 524094］

《罗湖与苏子》这个剧本，最早是作者为雷州市雷剧团量身打造的一个舞台脚本，于2022 年入选湛江市文艺精品生产扶持项目。作者在这个脚本的基础上，增加了一些人物与情节，改编为电影文学剧本。剧本讲述了北宋绍圣四年（1097），苏轼被贬为琼州别驾、儋州安置，途经雷州时的一段传奇故事。然而，作品中的人物与故事情节是否是真实的历史再现？有没有艺术虚构？笔者便在阅看该剧本后，特意对作者进行了访谈，并搜索相关的资料进行比对，从而欣喜发现：这部作品，对历史真实与艺术虚构的分寸，确实把握得非常到位，本文略作剖析如下。

一、剧本的历史真实

通过对《罗湖与苏子》剧本的透视，可以发现其历史真实主要表现在以下几个方面。

（一）苏氏三父子及其家庭情况为实

剧本中，苏轼与苏辙相逢于雷州，述谈别后八年各自家庭的情况，基本属实。

剧本通过浚元书院的陈茂生老先生之口，赞誉苏轼人生经历的“8321”为实，“八州太守，密州、徐州、湖州、登州、杭州、颍州、扬州、定州；三部尚书，吏部、兵部、礼部；二知一侍从，翰林学士知制诰、知贡举，皇帝身边的大红人；在任期间，革新除弊，因法便民，颇有政绩，谁人不知！”这些都有实实在在的历史记录。

苏轼的“乌台诗案”、被贬黄州、后来被贬远宁军节度副使惠州（今广东惠阳）安置、再贬为琼州别驾儋州安置，这些经历同样为实。苏轼所编撰的《东坡易传》，实际上是在其父遗留的半部书稿的基础上，外加苏辙的部分见解，合著而成，剧中所述，也基本如此。

此外，剧中所引用的苏轼作品全部为实，如《念奴娇·赤壁怀古》《水调歌头·明月几时有》《饮湖上初晴后雨·其一》《饮湖上初晴后雨·其二》《临江仙·夜归临皋》《定风波·莫听穿林打叶声》等。

苏辙的经历为实：他在宋哲宗即位后，入朝历官右司谏、御史中丞、尚书右丞、门下侍郎等职，位列执政。哲宗亲政后，因上书谏事而被贬知汝州，连谪数处。因“元祐党争”牵连，绍圣四年（1097），被贬为化州别驾，雷州安置。

苏轼和苏辙都到过雷州，这是历史的真实。他们在这相逢，盘桓过一段时间，游过罗湖，后来当地百姓为了纪念他们兄弟，将罗湖改名为西湖。苏轼题写的“万山第一”匾，迄今还在禅寺的石坊上。此间，章惇得知雷州知县张逢，礼遇苏辙，特派董必明察暗访，称其强占民宅，但因确有租券，不便加罪，便于元符元年（1098）诏苏辙迁循州。后来，雷州人民在苏辙居住地建遗直轩以纪念。

（二）剧中宰相——章惇的经历、为政手段为实

元祐元年（1086），旧党得势，章惇被贬官知汝州（河南临汝），元祐更化时期，章惇也曾被贬到岭南。

元祐八年（1093），宋哲宗亲政，章惇被启用为相，重用蔡卞等人，对元祐党人进行清算，这也是史实。

章惇曾撺掇刘贤妃，将孟皇后左右侍女及宦官数十人逮捕，严刑逼供，致使孟皇后被废。章惇还请求哲宗下诏，在各地探察百姓有谎言的人，按律论罪。当时告密之风，由此日益兴盛。元符三年（1100），哲宗去世，章惇曾经一再反对立端王为储，后来端王赵佶继位，即宋徽宗。因为元祐党人一案，引起公愤太大，章惇被贬为武昌军节度副使，于潭州安置。建中靖国元年（1101），章惇被再贬为雷州司户参军。

崇宁元年（1102），章惇调为舒州（今安徽省安庆市）团练副使，睦州（今浙江省杭州市淳安县）居住。崇宁四年（1105），移越州（今浙江省绍兴市）团练副使，迁湖州团练副使。同年十一月二十五日（1106 年1月2 日），章惇在贬所去世，时年71 岁，葬于长兴（今浙江省长兴县）。绍兴五年（1135），宋高宗纳任伯雨的谏章，下诏追贬章惇为昭化军节度副使，命其子孙永远不能在朝廷出仕。

以上都是真实、有据可查的历史记载。

二、剧本的艺术虚构

没有想象就没有文学，文学是想象的艺术，适度的想象是必须和必要的，剧本的艺术虚构主要表现在如下方面。

（一）人物上的虚构

剧中的人物，除了苏轼、苏过、苏辙、苏珍和董毕之外，其余的人物全部虚构。如：

叶之诚——浚元书院的童生，石匠的后代，聪明好学，充满正义感。叶阿婆：“这孙子，鬼巧得很，人家七窍，兴许他有八窍，学啥像啥；读书也读得好，连续两届县考，都得了头名！”

陈茂生——浚元书院的塾师，晓莹的阿公，通晓本地民俗风情。“见多识广，乡亲们人人称羡；爷孙俩相依为命，纵然薪酬微薄，身居陋巷，箪食瓢饮，春来秋去，都不改其乐。”

陈晓莹——塾师的孙女，“年轻貌美赛观音”，聪明伶俐，心地特别善良。

惠洪——天宁禅寺主持禅师。“佛学精湛，见识超卓广远；善德善行广布，众生口碑皆佳”；“妙手回春，悬壶济世，名满粤西，普度众生，堪称‘万僧第一！’”但惠洪自己却非常谦逊。

黄侃——雷州新任县令，狂妄自负、欺霸一方、作恶多端，生性贪婪，惯于见风使舵、阳奉阴违，栽赃密告，落井下石。据记载，苏辙初到雷州，水土不服。雷州知县张逢、海康县令陈谔对苏辙非常友善，礼遇有加，时劳问有，但剧本中虚构的这个县令，却人品官德极差，他“本是这雷州城里的大财主，半条街道都有店铺；财大气粗跺一跺脚啊，我们这雷州古城抖三抖，老老少少哭声无”。

此外还有赶车的马老诚、山匪桑飞，等等，都是虚构的小人物，但个个都言行生动形象，惟妙惟肖。

（二）时间节点上的虚构

王朝云，是大文豪苏轼的红颜知己和侍妾。敏而好义，跟随苏东坡谪居惠州。绍圣三年（1096）七月，卒于惠州，时年三十四岁，葬于栖禅寺东南。苏东坡不胜哀伤，亲撰墓志铭，并写下《西江月·梅花》《雨中花慢·嫩脸修娥》和《悼朝云》等诗词，以寄托对朝云的深情和哀思。

王朝云在惠州病逝，没有来雷州；剧本将王朝云写成病重来到雷州，这是一种大胆的艺术虚构。恰是这个虚构，让这个剧本感人肺腑。

（三）人物关系上的虚构

董必与苏东坡，在历史上也许没有交往，但剧本将其写成王朝云失散多年的哥哥，这样就与苏东坡有了交集，而且又将苏东坡与其父亲荆平（密州裨将）有过来往，使得剧情更加复杂，一波三折，扣人心弦。剧中的这位朝廷秘访使——董毕，为人正直良善；虽然奉旨明察暗访，有职有权，但却宁可弃职离去，游走江湖，也不肯为虎作伥，株连无辜。

叶之诚与陈晓莹，这一对浚元书院的小同窗、情侣，是作者虚构的。他们同是本剧的二号人物，也是作者精心刻画的雷州本地青年人的代表。在他们的身上，集中了雷州百姓善良诚朴而又好学上进的优良品质。他们爱憎分明、嫉恶如仇，勇敢坚定。董毕带着几名衙役准备抓走苏家两兄弟时，叶之诚挺身而出，举起锤子：“看看有谁胆子大？鱼死网破比一比！”

他父亲赶工受伤，叶之诚弃学到石场代父雕刻；空闲时先后向苏辙、苏轼求教诗书和易学知识，拜苏轼为师，成为关门弟子；他阿婆因家中贫困，为了给苏轼一家饯行，准备宰杀青毛，但阿诚与狗的感情很深，答应之后又反悔了。夜间，家里还是将青毛杀了，他同父亲一道，连夜雕刻石狗像，为苏轼一家送行。临别时，叶之诚郑重表态：“今秋府试，还有明年的春闱，我和几个书院的同伴，一定会认真赴考！”苏轼：“好好，有志者，事竟成，预祝金榜题名！”叶之诚：“先生干姐放心，我们定会做个好官，不贪不奸，誓为百姓谋福祉，不负先生们的精心教诲！”——这些情节的设置和虚构，都有助于故事的生动与人物性格的刻画。

当时的天宁寺禅师，姓甚名谁，并没有留下文字记载，但剧本虚构了惠洪这个禅师。他不仅佛法精湛，而且懂岐黄之术，主动登门为王朝云诊治，赐赠丹药。

马老诚是惠州百姓的代表，随行护送苏轼一家到雷州。他们发现“沿途过来，有两个汉子，老是尾随车马之后，不知道有无歹心恶念？”马老诚“替苏大人他们一家担忧”，主动留在雷州，跑些短途；后来在书院帮忙救落水的苏过，夜间在苏轼房外察看动静等，将苏轼与惠州百姓的深情也带到了雷州，更加凸显了苏轼高尚的人格魅力。

三、历史真实与艺术虚构的尺度把握

《罗湖与苏子》剧本无论实写还是虚构，都以“情”贯穿始终。其中，既有父子情、手足情的描摹，也有苏轼与惠州、雷州百姓情的描述，尤其是对苏轼、王朝云之间感情的刻画，更显艺术功力。

剧中写苏轼、王朝云月夜游湖时，回顾“乌台诗案”以来的相濡以沫深情：（苏轼画外音）“谁料陡降‘乌台案’，州官囚犯一夜间。二妻忧愤得重病，小孩幼弱无人管。”“树倒猢狲受牵连，所有人，避之不及惧麻缠；幸得阿云赴金陵，踏破铁鞋欲伸冤；痴情感动王阁老，修书入朝费周旋。”

（时空闪回）王朝云辗转官府、求告无门的凄惨情景……

（苏轼画外音）“离却樊笼到黄冈，凄风苦雨她为伴；陪我垦荒种蔬果，着棉麻，身如农妇无怨言。不慕奢华不慕官，阿云她，奇女一个在人间！”

剧中还回顾了元丰七年（1084），苏轼离开黄州，奉诏赴汝州就任。由于长途跋涉，旅途劳顿，苏轼和王朝云的幼儿不幸夭折：“奔赴汝州路遥远。幼儿不幸怀中丧，阿云你，泪洒伏牛山野间。”

剧中还写到苏轼、王朝云的生死相约：

（男唱）叫阿云，你我今生缘太短，

（女唱）叫先生，但得来世为凤鸾，

（男女同唱）但得来世为凤鸾！

这个部分，有实写，实中有虚；有虚写，虚中有实，虚实相映，将双方的感情推向了高潮，成为剧本最最精华的部分，也是最打动读者和观众的地方，是虚与实共生共存的结晶。恰如黑格尔所说：“在艺术里，感性的东西是经过心灵化了，而心灵的东西也借感性化而显现出来了。”①

广东写作学会会长刘海涛在读完剧本后评价说：“该剧是近年来湛江本土新创作的一部难得的佳作，对于雷州的乡风民俗，有非常深入的开掘，对苏轼人物形象的塑造，也与以前曾经有过的话剧、川剧中的角色，有很大的不同；更重要的是，能够深入细致地分析探究人物的内心世界，将他曲折的人生经历，与忧国忧民的情怀有机地结合在一起，塑造了一个有血有肉的爱憎分明的苏东坡形象。”

中国歌舞团一级演员、蒋俊教授读后说：“该剧在人物形象的塑造上，无论是主角还是配角，都有不少的亮点，对苏轼的内心世界，做了很好的深入开掘，成功地塑造了一个有血有肉的爱憎分明的苏东坡形象，是近年来湛江本土新创作的一部难得的佳作。剧中矛盾的设置，非常精彩，情节一波三折，扣人心弦；文戏武戏，都耐人品味；剧本中的核心唱段，唱词也写得十分优美，诗情画意；舞台构思，精巧细腻，美轮美奂，功力深湛。”

四、结语

喻世华指出：“历史与文学之间的关系，真实与虚构之间‘度’的把握，值得认真探讨。”②总的来看，《罗湖与苏子》的艺术形式与艺术内容，达到了历史真实与艺术虚构高度契合、和谐统一，有着其独具一格的艺术价值和思想价值。

从剧本的语言层面与风格来讲，作者对剧中的语言有着高度的艺术追求和文体的自觉性，具体表现为口语、官话、方言、文人墨客的“雅言”等，多种语言形式杂糅，这种写法在其他传统历史小说或影视作品中，是很难看到的。

从剧本的叙事结构来看，作者采用的“时空闪回”进行穿插的手法，是对历史作品“以史为经、以时为纬”交织交错的传统写法的解构，具有创新的意义。

从剧本的主题内涵来说，可以看出作者对苏子精神世界的追溯以及对真善美的大力讴歌；从作者与剧本主人公苏轼的人生际遇和人性思考等外延因素，来认真品味，可以看出作者与苏子跨越历史的精神对话和人生价值的深度探求。

张京媛在《新历史主义与文学批评》中指出：“历史充满断层，历史由论述构成。以福柯的概念，我们应透过各种论述去还原历史，而该种论述，是根据当时的时间、地点、观念建构的。换句话说，历史并不是对史实单一的记载，亦并不是对于过去的事件的单纯的纪录。”可见，历史题材作品的创作，不仅仅是单纯的历史真实的还原，而是必须以史实为纲，以虚构为目，纲举才能目张。既有骨头又有肉，血肉相连，虚实相映成趣，才能相辅而相成。这部剧本，虚实有度，收放自如，实现了历史真实与艺术虚构的和谐统一，塑造出与史书、诗词文大不同的新的苏轼形象，闪烁着独特的艺术魅力。

①〔德〕黑格尔：《美学（第一卷）》，商务印书馆1979年版，第49页。

②喻世华：《论历史真实与文学虚构“度”的把握——以〈水浒传〉中与苏轼有关的描写为例》，《武汉理工大学学报（社会科学版）》2013年第6期，第1036—1041页。