马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的逻辑与路径

摘要：马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，是“两个结合”的重要组成部分，也是中国共产党的理论创新。马克思主义基本原理与中华优秀传统文化的内在契合性为二者的结合提供了有力保障。新时代继续推进马克思主义与中华优秀传统文化相结合，必须坚持党的领导，堅持一切从实际出发、实事求是的思想路线，推动中华优秀传统文化创造性转化与创新性发展，博采众长吸收人类优秀文明成果，不断提高中华优秀传统文化的国际影响力。

关键词：马克思主义；中华优秀传统文化；结合路径

习近平总书记在庆祝中国共产党成立100周年大会上的讲话中首次提出“把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合”[1]这一重要论断。此后，党的第三个历史决议和习近平总书记“7·26”重要讲话等都重申“两个结合”。党的二十大报告再次强调“两个结合”，并阐明了其具体要求，为新时代推进党的理论创新指明了方向。“两个结合”相辅相成，一脉相通，统一于习近平新时代中国特色社会主义思想。马克思主义基本原理同中国具体实际相结合总领马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合。马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合深化了马克思主义基本原理同中国实际相结合的理论底蕴。深刻认识马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的内在逻辑与实现路径，对于科学把握“两个结合”，继续推进马克思主义中国化时代化具有重要意义。

一、马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的内在逻辑

马克思主义与中华优秀传统文化是产生于不同背景、不同民族和不同地域的时代精华。二者之间存在辩证关系，是共性与个性的对立统一。二者在思维方式、价值追求等方面具有内在的耦合性，这为马克思主义与中华优秀传统文化的结合提供了可能。

（一）辩证唯物主义与“天人合一”的科学思维相契合

虽然中国古代传统文化中没有明确的“唯物主义”“辩证法”等名词，但是，中华传统文化中蕴含着丰富的唯物主义和辩证法思想。马克思主义哲学中古代朴素唯物主义虽然具有明显的局限性，但它与中国古代的唯物主义相契合，它们都主张物质决定意识，世界的本源是物质，万事万物都统一于这个物质世界中。

首先，“天人合一”思想体现了唯物主义思想。“天人合一”最早是由庄子提出，后由董仲舒发展为一种哲学理论，是中华民族文化传统的精华。“天人合一”的“天”是自然规律，而非我们头顶上的那片天地，也非是“神”，更不是西方世界的什么“上帝”。伟大领袖毛泽东的《矛盾论》也是科学阐述“天人合一”思想的重要论著。“天人合一”是唯物主义，它科学地揭示了人与自然的紧密关系。随着人类社会的发展进步，“天人合一”中的“天”的含义也在不断延伸扩展，它不再仅仅是大自然，而更加广泛地深入到了社会学领域。习近平总书记“人类命运共同体”的理论，正是“天人合一”思想的具体实践。

其次，“天人合一”蕴含着马克思主义辩证法中联系的原理。庄子曰：“天地与我并生，而万物与我为一”。庄子认为，人和自然是不可分割的，有共同的起源，遵循共同的规律，因而，构成了一个相互联系的系统整体。除此以外，中国古代还蕴含着诸如“物极必反”“塞翁失马焉知非福”“否极泰来”、相互转换等大量的辩证法观点，这些都与马克思主义的辩证法有着异曲同工之处。

（二）群众史观与“民为邦本”的治国理念相契合

历史唯物主义是马克思主义哲学中的核心部分。其中，马克思主义群众史观中以人民为中心与中华文化中所涵蕴的民本思想具有共通性。

唯物史观强调人民群众是历史的创造者，是变革社会的决定性力量。马克思主义充分肯定了人民群众的作用，并从实践的角度出发，认为人类社会在本质上是实践的。“历史的活动就是群众的事业”[2]。中国共产党始终相信人民、依靠人民、同人民群众紧密相连。在中国长期革命和建设的过程中，形成了群众观点和群众路线。

在中国传统文化中，最早表述“以人为本”的思想观念，出自《尚书·五子之歌》的“民为邦本，本固邦宁”。人民是国家的所在，只有百姓生活安定，国家才会安宁。在许多古书典籍中还强调如何正确处理君主和人民的关系，如，“政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心”。讲的是只有顺应了民心，政权才能兴盛。尽管受到历史条件的制约，这些传统的民本思想或多或少存在某些局限性，但是其中所传达的思想本质，仍为今天正确认识人民群众的地位起着重要的作用。

（三）共产主义与“天下为公”的社会理想相契合

“大同”理想和马克思的共产主义理想虽然产生于不同的理论基础和民族文化，对于未来社会的描述和实现道路也有所不同，但是二者在本质上都代表了广大人民群众对于未来社会生活的美好追求。

“大同”一词最早追溯于《庄子·在宥》：“颂论形躯，合乎大同，大同而无己。”体现了圣人和天地万物融合为一体的境界。此后，儒家经典《礼记·礼运篇》，把大同和小康的观念化作两种理想社会。大同是儒家的最高理想社会。所谓：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。”习近平总书记在党的二十大报告中引用了《礼记》里的这句话，表明了中国共产党人民至上的初心追求和天下为公的博大胸怀。

马克思恩格斯站在前人的肩膀上，尤其是吸收了19世纪空想社会主义者对于未来社会的构想，站在唯物主义和唯物史观的立场下，强调生产力在社会发展中的决定作用以及人类社会的基本矛盾对于社会更替的重要推动力，从而划分了人类社会的五种形态。由此可见，共产主义社会是人类社会的终极目标形态。这与中国古代所畅想的“大同”社会具有高度的相通性。

二、马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的实现路径

如何处理马克思主义与中华优秀传统文化的关系，成为了中国共产党意识形态工作中的一项重要任务。因此，我们应该从坚持党的领导、创新发展中国传统文化、博采众长吸收人类优秀文明成果出发，实现二者更好地结合。

（一）坚持党的领导的根本原则

马克思主义与中华优秀传统文化的融合，只有在党的领导下才能顺利进行。没有坚强的领导核心和高度的理論自觉，就没有马克思主义中国化这一伟大理论，更不会产生“两个结合”的新论断。以史为鉴，如苏共这样一个执政70多年的大党，最后走向分裂和解散，其中一个重要的原因丧失了共产党领导的主动权。中国共产党是领导国家事业发展的核心力量，也是当代中国的领路人。因此，中国共产党人要增强信心，尤其是各级领导干部，必须认真学习中华优秀传统文化，坚持马克思主义在意识形态中的指导地位，在新的历史征程上，实现马克思主义与中华优秀传统文化相结合的新飞跃。

（二）推动中华优秀传统文化创造性转化与创新性发展

2012年，习近平总书记说道，在任何时候都不能放弃中华民族的优秀文化传统。 因此，我们应该将它继承并发扬光大。因为这是中华民族的“根”与“魂”，抛“根”去“魂”，就失去了民族根基。

首先，坚持对中华传统文化的批判性继承。习近平总书记提出，“对历史文化特别是先人传承下来的道德规范，要坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承”[3]。其中，“鉴别”意味着辩证的态度。“扬弃”代表了对待中华传统要采取“取其精华，去其糟粕”的态度，对于符合当今社会主义文化方展方向的合理成分，应继承发扬，对待旧的落后的糟粕，予以剔除。其次，坚持对中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展。文化作为社会结构中的观念意识形态，对于经济和政治具有一定的反作用。我们要用马克思主义的立场观点方法来挖掘研究中华传统文化，结合时代需求，创造出新的文化发展模式和文化产品，使其积淀于当代人的思维方式、生活方法和价值观点之中。使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调。

（三）坚持博采众长吸收人类优秀文明成果的科学态度

中华传统文化之所以深远持久，那是因为它不是僵死的封闭的文化。而是历经积累，积极吸收融合外来文化，从而形成了以儒释道互补为主体的中华传统文化。因此，在马克思主义与中华优秀传统文化相结合的进程中，要坚定对中华优秀传统文化的自信心，坚持传统文化中和而不同的理念，注重世界文明的交流互鉴，积极吸收人类优秀文明成果。现如今，西方的文化对于中国的影响依旧存在，很多西方的思想方式和生活方式渗透到当今中国人尤其是年轻人群体中。需要警惕的是，一些西方的政客披着文化交流的外衣企图达到“西化”中国的目的，西方的媒体和政治家大肆渲染抹黑中国，鼓吹 “中国威胁论”等。实际上是对中华民族崛起的恐惧和变相的“西方中心论”。因此，在当今的历史大变局中，我们更应该植根于中华优秀传统文化，抵制各种错误思潮的影响，在中国经济快速发展和政治地位不断提高的前提下，更好地发挥文化的作用，提升国家话语权，实现中华优秀传统文化与马克思主义在更高层次上的结合，携手各国共同建立一个交流互鉴、开放包容的世界！

参考文献

[1] 习近平.在庆祝中国共产党成立100周年大会上的讲话[N].人民日报，2021-07-02（002）.

[2] 马克思恩格斯全集（第2卷）[M].北京：人民出版社，2005.

[3] 中共中央宣传部.习近平总书记系列重要讲话读本[M].北京：学习出版社，2014.

（作者简介：陈欣宇，辽宁师范大学马克思主义学院硕士研究生，从事思想政治教育研究）