乡村振兴视域下的乡村公共文化空间设计研究

摘  要：乡村公共文化空间建设是乡村振兴的应有之义，也是提升乡村精神文化生活品质的重要途径。以山东省莒县墩头村为个案，探讨乡村公共文化空间设计在乡村振兴战略中的价值意义、应遵循的设计原则、具体设计实践等，充分发挥当地莒文化的底蕴，探索融特色乡村文化与乡村现代化于一体的可行路径，为传统特色乡村农耕文化创造性转化与创新性发展提供参考借鉴。

关键词：乡村振兴；乡村公共空间；设计策略

乡村振兴是我国当前“三农”工作的重点，乡村兴则国家兴。本文试图从乡村公共文化空间建设角度助力乡村振兴，发挥乡村传统特色文化在乡村振兴战略中的文化引领功能，探索乡村公共文化空间与乡村振兴协同互促发展的创新路径，为乡村振兴战略建言献策。

一、乡村公共文化空间设计意义

（一）改善村貌

从墩头村的环境现状来看，改善设计墩头村公共文化空间是首要问题，这能够有效提升村容村貌，为当地村民提供良好的生态居住环境。高质量的生态环境是吸引外来人员的最基本的地理条件。通過村庄的外在空间环境重构，进行有效改善，村民整体生活水平也将随之提升。文化空间设计将会改善墩头村目前的空间环境问题：空间垃圾乱扔、河流污染、乱搭乱建等严重的环境污染问题。

（二）提供空间

公共文化空间是由公共文化服务体系所构筑的包括公共文化设施、场所和文化活动在内的物理场域，是城市或者农村居民公共文化生活的重要载体[1]。就墩头村目前的状况来说，村庄没有正式的集会场所，唯一的村民公共场所就是一个露天广场，但也因维护问题，破烂不堪，垃圾遍布，无法承担正常的活动开展。另一公共场所是村政务中心，目前不作为举行相关文化活动的场地。两个主要公共空间都无法正常使用，直接导致村民在休闲娱乐时间或举行重大文化活动时无事可做，无地可去，精神需求从而得不到满足。从国家发展来看，现代精神文明建设无法深入基层。从村民自身来说，文化再学习受到了严重的阻碍，乡村经济文化发展将会缓慢。所以重构墩头村共文化空间，不仅给村民提供了休闲娱乐的公共文化空间，也进一步推动了我国基层的精神文明建设。

（三）引领风尚

乡村振兴包括产业振兴、人才振兴、文化振兴、生态振兴、组织振兴等方面，其中文化振兴是乡村振兴的力量之“根”、发展之“魂”和应有之义[2]。“三农”问题是我国近年来越来越重视的一项建设内容，从2004年起，党中央、国务院每年都会在年初出台有关“三农”发展的一号文件，其中均包括乡村文化建设内容，且其要求越来越具体，内涵越来越深入，涉及领域越来越全面，国家对乡村文化建设的重视可见一斑[3]。随着乡村振兴这一重要战略目标的制定，乡村经济文化发展迎来了重要的发展机遇。不管是国家还是社会，对现代农村的发展都极为重视，这是现代化建设的基本要求，是国家全面发展的重要战略，也是我国所有乡村村民的愿景。通过设计墩头村的公共文化空间，将其作为示范，从而带动周围乡村的公共文化空间改建，起到连带效应。

二、乡村公共文化空间设计原则

（一）原生性

从城市与乡村差异来看，乡村文化与城市文化显著的区别就是乡村文化更具有原始风貌，以及没有人为干预的自然景观，这是在城市中完全体会不到的感觉。现代城市文化鱼龙混杂，文化发展不平衡，新兴文化较多，这使得一部分人群无法快速接受。而农村文化更具有情怀感、轻松感，这也是乡村文化原生性的特点。

从文化的归属感来看，一般来说，归属感属文化心理的概念。它是指个体或集体对一件事物或现象的认同程度，及对这个事物或现象发生关联的密切程度。对于不同的对象，归属感的维度往往是不同的。归属感在北方的乡村地区尤为明显，北方人的性格更具有独权专断的特点，所以在日常生活中表现得也特别明显。不管南北方，每个人或集体都会有自己的归属感，也就是原生性，如对国家的归属感和亲切感。当国家强大富强，人民生活安居乐业时，人民的归属感尤为强烈。同理一个地区的文化经济水平发展较高时，当地居民的归属感也会随之增强。

（二）特色性

从地域民族文化来说，我国地域广阔，民族数量众多，民族文化璀璨夺目，每一个民族都有属于自己的文化特色。不同地方、不同民族的乡村由于历史积淀和生产生活的经验积累不同，也就自然形成了各自互不相同的知识体系和文化传统，虽同根同源却表现形式迥异[4]。例如民族专属的服饰、歌舞、信仰、饮食习惯、建筑特色等，文化风格独特。在公共文化空间建设时，要结合当地独特的文化底蕴，设计才更具有文化艺术风格特征，更具有文化吸引力，从而增强文化自信。

墩头村处于山东省，礼仪之邦文化圣地，历史文化深厚悠久，且墩头村位于莒文化发源之地——莒县。县城曾是春秋时期莒国都城所在地，是山东省面积最大的古城，“毋忘在莒”的典故也就是源于这里。陵阳河遗址出土的原始陶文早甲骨文1500多年，是中国文字的始祖，所以莒文化与齐文化、鲁文化并称为山东三大文化。在公共文化空间设计中，有丰富的历史文化资源可供选择。

（三）现代性

现代性农村公共文化空间是指生活方式的现代化。对于传统文化和自然环境依旧保持其原有的乡村性、朴实性、生态性的农村地区[5]，墩头村的公共文化中心设计应当遵循现代性设计原则。伴随着我国经济与文化的迅猛发展，文化的建设应与现代化发展密切结合，传统文化应与现代化文化紧密融合。墩头村应该以传统文化为依托构建现代化的公共文化空间，应该具有现代建筑风格与现代化功能，在发展上不断顺应时代潮流。

三、墩头村公共文化空间设计现状

（一）现有公共空间较为短缺

墩头村没有正式的公共文化空间，唯一能够进行娱乐的就是镇上的普通水泥硬化广场，现在也无法满足基本的娱乐需求，并且已经有多处损坏，唯一的篮球场也已经废弃，无法使用。因为乡村财力、人力落后，大多数的设施都较为简陋滞后，缺少功能完善的文化娱乐设施。而且没有能够对应村民年龄结构的相关娱乐设施，没法对相应人群进行分流。周边更多的村庄连基本广场也没有，因此发展现状比较艰难。

墩头村公共场所环境质量差。村落地处国道一侧，因为交通运输的原因，有大量大型汽车行驶在村边，这导致了严重的空气质量问题，尘土四起。大型汽车驶过路面也导致周围道路和居民住宅经常性的开裂，造成了一定的危险性。墩头村的一条河流“青龙河”也由于当地食品厂的常年污染，每年夏天散发出阵阵恶臭气味，弥漫半个村庄，这对当地环境造成了极大破坏。

（二）公共空间地域文化元素运用较少

墩头村处于莒文化发源之地莒县，莒文化更是为山东三大文化之一，但在乡村文化建设上没有任何体现。莒县文化发展渊源深厚，三千年古城，四千年银杏，五千年文字。但是在乡村建设上，建筑无艺术性、文化性，单调粗犷，没有达到它本应具有的设计功能，或者说是无任何设计性。虽然墩头村目前的房屋整体规划较为统一，但没有任何文化感和美感。寥寥几处绿化，道路两侧刚种植的绿植，并且有大量枯死的树木也没有及时修整。整个村庄的民居墙体外侧只有简易的宣传标语，不管在颜色还是形式上都没有赏心悦目的美感，没有运用任何历史文化的痕跡。

（三）公共空间无明显功能分区

目前墩头村公共文化空间只有一个水泥地面的广场，且已经年久失修，更没有明确的功能分区。白天广场上几乎没有人，晚上只有部分广场舞队伍会活动。同时场地人员鱼龙混杂，有较多安全隐患存在，如乱窜乱跑的儿童、横穿广场的电动车、随意停放的机动车。整个广场没有具体的运动区、儿童区、老年休息区，这些都是目前较为突出、需要改善的问题。

四、墩头村公共文化空间设计需求

公共场所结构单一、数量少，娱乐性低，环境脏差，无艺术文化气息是目前墩头村公共空间的现状，改善墩头村的公共文化空间是目前非常重要的一项内容。在基础建设中存在明显的地域、民族文化、历史文化差异，所以在建设中也需着重考虑。墩头村乡村经济结构以基础农业和外出劳务为主，留在本地的人员多为老师和儿童，观察这类人员的需求，老年活动中心和儿童娱乐休闲场所是重点建设方向。

笔者根据墩头村的公共文化空间现状进行民意调查研究，通过问卷调查的方式随机开展500名村民的意向调查。此次调查以发放问卷形式进行，对墩头村居民共发放500份问卷，收回490份，问卷调查结果有效，且在年龄分布上也较为全面，能够保证数据的准确性。

在公共文化空间建设的选择上，调查数据显示：85%的群众认为应该建设文化中心（含棋牌室、阅读室、舞蹈室等功能），73%的群众认为应该规划文化广场，53%的群众认为应该建设运动场地，38%的群众认为应该打造文化公园，70%的群众认为应该进行乡村文化装饰，14%的群众认为可以改造民宿民居，剩余5%的群众有其他需求。

群众的艺术文化体育活动少，精神层面得不到满足，也是社会全面发展的一块短板。从上面的数据分析，群众对公共文化中心、文化广场建设需求较为迫切，身体素质和精神文化建设成为现代乡村居民首要关心的方面。

五、墩头村公共文化空间设计策略

基于上表的相关统计数据，居民对不同公共文化设施的需求程度是不同的，建设的内容应该逐步满足乡村所需。根据墩头村的现状，从历史文化、艺术特色、空间需求等方面进行设计分析。

（一）传承特色文化符号

墩头村处于莒文化发源之地，莒文化为山东三大文化之一。大汶口文化陵阳河遗址出土的原始陶文，早甲骨文1500多年，更是中国文字的始祖。且本地有一棵四千年树龄的银杏树，是重要的植物活化石，至今依然枝繁叶茂，生命力旺盛。根据当地的历史文化或者特色文化，制定当地大众认可的文化标志，标志可应用在当地标志性的建筑、特色农产品包装以及当地设施建筑的各种宣传栏上，从而产生带动效应，使得当地文化潜移默化地输出。例如，根据大汶口文化出土的灰陶大口尊尊身上的“日月山”符号创作的衍生作品，具有浓厚的莒文化特色，能够有效起到对文化宣传的帮助。根据莒县当地著名的四千年银杏树文化设计的当地专属的衍生产品。设计特色文化作品，设计方向符合现代人群审美，从而促进文化交融与传播，文化的表达最终都以物质或非物质的形式得以传承[6]。

（二）构建村文化艺术活动中心

以建设乡村文化中心为依托，构建满足各个年龄阶段的文化场所“墩头村文化中心”。坚持因地制宜、以人为本的建设核心，建设要符合居民的审美及功能意愿。建筑形式融入自然环境中，装饰也应具有当地历史文化特色，从而增强文化自豪感和文化归属感。这也是现代乡村建设的重点，有利于弘扬和发展当地传统文化。

文化中心设置体育运动中心、文化书屋、影音放映室、棋牌室、舞蹈室等，一个中心满足各种需求。在建设方面，选址需要考虑住宅距离，因为乡村年龄结构以老人和儿童为主，需方便这些人的出行。场所内部应该具有适老化设计，如设置电梯、清晰的室内导视系统、便利的老人小孩休息座椅等。保护环境，融入环境，坚持可持续发展的建设理念。外观设计需以现代建筑风格为主，结合当地民俗文化特色。当建设文化中心时，需要考察当地具有特色的自然地貌，建设地点和当地自然环境交融。并且将优秀的历史文化元素应用到设计中去，如当地较为著名的大汶口文化“日月山”符号和千年银杏树文化。

（三）构建村露天文化广场

广场应具有相应的功能，在基层设计中功能首先是放在第一位的。它作为一种娱乐休闲场所，需具备休息区、娱乐区、观赏区、运动区、文化区等。在设计中就需要结合当地民俗文化，绝大多数的地区都会有很悠久的历史，那么他们会沉淀出自己的特色文化。墩头村文化广场应把莒文化深度融合到里面，比如“日月山”符号、“文心雕龙”文化巨作、“四千年银杏树”等较多非物质文化。当这些文化深度融入设计时，既使建筑物有了文化底蕴，也继承弘扬了传统文化，能够增强当地居民的文化自豪感。在村民身处广场时，不仅能娱乐，更多的是体验到文化的传承。

（四）乡村传统民居的墙体绘画以及乡村道路规划

以绘画艺术为抓手，美化传统民居墙体，渲染艺术气息，培养居民的文化素养，提升村民艺术鉴赏能力，改善乡村文化氛围。绘画选址主要为人流量大的道路两侧，绘画内容可以以当地的民俗传说、文化典故、历史文化以及现代社会热点文化为内容，真正做到全民美育。

对乡村道路进行规划，让居民行走在艺术中，让文化融入环境。设计带有当地特色文化的路灯，以历史文化内容为元素。艺术化地改造人行道，增加道路围栏，更换地面地砖，在人行道上添加趣味性的设计，在散步中感受乐趣。

六、结语

文化建设一直是我国发展战略中的重要组成部分，乡村公共文化空间建设则是文化发展的一部分。习近平总书记指出，文化的力量，或者我们称之为构成综合竞争力的文化软实力，总是“润物细无声”地融入经济力量、政治力量、社会力量之中，成为经济发展的“助推器”、政治文明的“导航灯”、社会和谐的“黏合剂”。在新阶段的乡村振兴战略中，乡村文化建设是重要支柱，公共文化建设则是基石。设计介入，不仅需要专业技能及自身特殊的思想与行动方式，也需要历经漫长的文化浸润乡村的过程，是一种文化上的“微更新”和逐渐影响，这种文化上潜移默化的影响有助于进行社会动员。通过对墩头村公共文化空间的设计探讨可知，乡村振兴要坚持以人为本为核心，依托可持续发展的理念，以当地居民的文化需求与生活现状为立足点，打造现代文化与经济共同发展的农村新世界。

參考文献：

[1]陈波，侯雪言.公共文化空间与文化参与：基于文化场景理论的实证研究[J].湖南社会科学，2017（2）：168-174.

[2]贺一松，王小雄，贺雨昕，段祖青，曾国生.乡村振兴视域下农村传统公共文化空间的复兴与重构——基于江西莲花县村落祠堂的调研[J].农林经济管理学报，2019（6）：822-828.

[3]宋小霞，王婷婷.文化振兴是乡村振兴的“根”与“魂”——乡村文化振兴的重要性分析及现状和对策研究[J].山东社会科学，2019（4）：176-181.

[4]王宁.乡村振兴战略下乡村文化建设的现状及发展进路——基于浙江农村文化礼堂的实践探索[J].湖北社会科学，2018（9）：46-52.

[5]纪小菲.浅谈现代化农业生活区的乡村景观规划与设计[J].现代园艺，2018（15）：105-106.

[6]张剑飞，丁文鹏，李晶晶.基于公共文化空间的乡村景观建设探索[J].广东园林，2021（5）：16-19.

作者简介：蒋传磊，三峡大学艺术学院艺术设计专业硕士研究生。

实习编辑：孙怡文