向上阅读，在永恒冲突中实现安宁

成旭梅

人人向往自由，将自我表达于世间；但这亦将带来多声部的混乱，使人走向“他者即地狱”的境况。个体终究单薄而孤独，我们期待对世界有更深的理解，所以需要秩序将自我与他者连接，形成对话共同体，在此共同体中将异质多元的“自我”交织，以普遍秩序将思维共鸣于他人，从而构筑人类共同时间。

秩序的建构过程以“永恒冲突”为基本特征。面向永恒冲突时的不安，是人摆脱“单向度的人”（马尔库塞）的原始冲动。现代性下的时代迷失里，时间里的经验对解除当下之困具有非常的意义，因此，向上的阅读是必要的。以面向人类共同经验为基本方式的文化阅读，建构思维秩序之集群状态。

思维之文化秩序模型呈现为一动态过程：自我原初秩序（即自我秩序）与他者秩序在共时空里形成冲突，产生解困的心理需求。解困可能发生的路径是两个：一是向共时空下的另一向度求取解困之路；一是向历时空（前人经验）发起质疑与求证。历时空（前人经验）之所以高于共时空，乃在于对于人类共同经验的仰望与认同。阅读的独特，在于以虚证实，领略智者超越于一般生物的浪漫主义特质。

文字将人类普遍秩序以美与善的样态延迤于时间。普遍秩序融合了人的本性，使人以价值理性理解了时间与万物。诗，正是普遍秩序浑化了人之个性的结果。诗以固着的格式，负载自由的灵魂——以一种理性-自由的方式将人对世间的探索与理解表达出来，带给人类个体在秩序中最热烈的生命样态与精神价值。这种价值要比动物的狂吼来得更有力。顾城在《遗嘱》中写道：“当泪的潮涌渐渐退远，理想的岛屿就会浮现。”当我们在文字里透过时间里的有序去面对生命、过去与现在，我们将会获得对生命本质的体认，从而与我们的生命和解，与生命中种种的磨难与困境和解，我们终将通过人类普遍秩序，于永恒冲突中实现安宁。

但没有个体性，秩序的存在只是生命的枷锁。如托尔金所说：“英雄的超越是理想在现实中埋下的一点伏笔，即在人格境界上最终对物欲与平庸的超脫，一种高远、澄明的人生风范便从黑暗混乱的挤压中飘然而出。”秩序的力量可以支撑人类保持对探索生命的热情与渴望，保持一直前进的力量与方向，保持始终坚守的自我与初心。另一方面，个体性不会因为秩序而受损，每个个体将会以最厚重的方式在共同生活样态中保留下独特的自我，从而形成既同又不同的时间，生生不息。余光中在独白中写道：“月光还是少年的月光，九州一色还是李白的霜。”这种在秩序中存在的无上美感与超越时间的人与人的对话，使个体性有了超越形式的宏大的价值，我们的精神因之永存于世间，人类绽放了人类的伟大。

向上阅读，我们终将在永恒冲突中实现安宁。

责任编辑 李 淳