生而为我，不惧当下

周嘉会

当作家余海果以“文二代”的身份出现在公众视野时，“二代现象”便再一次引发了人们的关注和讨论。其实，“二代现象”及其评论并非一时之鲜。在我看来，无论是跻身上流的各类“二代”，还是对“二代现象”论断指摘的普通民众，都应绕过“二代”的身份去审视背后的人性，做到生而为我，不惧当下。

“二代”有封建社会“子承父业”的内涵，但与旧社会一味强调个人的阶级身份不同，在现如今社会“内卷”、资源分配不均的大背景下，其自然被赋予了“家庭背景”的意蕴，成为“个人履历”的一部分。诚然，原生成长环境不仅提供优渥资源、开阔视野，让孩子“不输在起跑线上”，同时也可能无形中影响孩子心灵与精神世界的架构，即“耳濡目染”。那么，我们就能理解鲍照对“人生亦有命”的感叹是多么无奈和沉痛，也能明白当下中小学生对“星二代”畅享各类稀缺资源的慨叹和羡慕了。

其实，“二代”的身份使当事人容易陷入自欺欺人式的“自定义保质期”。所谓自定义保质期，即自我定义社会身份的有效性，天真地以为财富无边、荣光无限。历史见证了太多“富二代”“官二代”等光环下人性的堕落。纵使如“官N代”的帝王，或“为数十伶人所困”，或被俘虏北去，或吊死煤山，终落得“身死人手，为天下笑者”的悲惨结局。如今的“富二代”也多少带有“败家子”“人傻钱多”的贬义色彩，以凸显他们沉湎于声色犬马、不务正业，致使家道中落的行径。而这“得之难而失之易”的根源，正在于各种“忘本”：遗忘了今日美好生活的根本在于先辈的艰苦创业，以致困于当下；遗忘了“适者生存”的根本法则，以致夜郎自大、不思进取。终究逃不过“金玉其外，败絮其中”的魔咒，最终沦为“惨一代”——古人所谓“富不过三代”，就是这个道理。

然而，并非所有的“二代”都被身份背景定义，总有一些突围者于灯红酒绿、繁花丛中正确地认识自我，并找回真正的自我。谁能料想“世界球王”贝利是来自巴西的“贫二代”？谁又能料想“股神”巴菲特的三个“富二代”子女不跻身资本市场，而甘于经营平凡生活？“二代现象”充其量只是生命的扉頁，生命的这部大书应该由个人来写就——生而为我，不惧当下。

周国平曾说：“一个人如果把自己仅仅依附于身外的事物，即使是极其美好的事物，顺利时也许看不出他的内在空虚、根基不稳，一旦起了风浪，例如，社会动乱、事业受挫、亲人亡故、失恋等等，就会一蹶不振乃至精神崩溃。”同样，这话也适用于“二代”的自我构建。首先，要认识到“自我”的存在，不为物欲所奴役，不妄自菲薄，桎梏于当下。“二代”绝不是“复制品”，他们在“二代”的身份下应始终保持自身的独立性。当然，“二代”可以也应当“复制”前代的优秀品质、良好作风。其次便是打破现状的持续行动——一切“逆天改命”的革新行动都是个体对理想、自我的不懈追求。纵使决意成为“继承者”，那也会在新的际遇里有突破和建树。

因此，“二代”不应是一个被简单定义的群体。当“二代”携带着父辈的印记立身于社会时，现状并不真正决定着“二代”的人生选择与前景，而唯有自觉鼎新的意识助力一个灵魂去突破、去超越，才能绘出真正属于自己的人生图景。

芸芸众生，谁不是带有家庭印记的“二代”？当我们仰慕那些高高在上的“富二代”“官二代”“星二代”时，对他人的人生轨迹指摘批评时，何不绕过“二代”的身份去审视个体？何不对自己尽一份责任，细想如何书写属于自己的故事呢？乔伊斯在《尤利西斯》中写道：“生命的长河滚滚向前，我们在流逝的人生中所追溯的轨迹比什么都珍贵。”生而为我，本就该革去“二代”的桎梏，定义自己的人生。

“我与我周旋久，宁作我！”若为雄鹰，应击长空以遂傲雄之志；若为苔花，当绽芬芳而现生命光彩。

（指导教师：奚晓红）