四学儒家思想的辩证唯物之道

杨明

中共中央政治局6月30日就开辟马克思主义中国化时代化新境界进行集体学习，习近平总书记强调：“将中华民族的伟大精神和丰富智慧更深层次地注入马克思主义，有效把马克思主义思想精髓同中华优秀传统文化精华贯通起来，聚变为新的理论优势。”读《论语》等儒家经典会发现，儒家思想其实饱含着辩证唯物主义精神。作为共产党人，我们不妨躬身拜一拜孔老夫子，翻捡翻捡儒家学说的“故纸堆”，在体味儒家深厚文化的过程中学习领会其辩证唯物之道。

一学儒家做无神论者。《论语》记载：“子不语：怪、力、乱、神。”孔子身处的社会巫、鬼之术盛行，但他却不以为然、避而不谈、敬而远之，冲破时代风气倡导仁义礼智信，而经历了两千年的进化，当下我们有些少数党员干部，作为奉行无神论的政党的一员，反倒不问苍生问鬼神，热衷于求仙问道、求神问卜，常常见庙布施、见佛磕头，实在是令人可悲可叹，究其原因，其核心在于信仰缺失，破此魔咒的当务之急便需对鬼神之事、鬼神之道做到不语、不拜、不信，而把那份虔诚留予马列主义。

二学儒家树立辩证思维。儒家中庸思想强调做事有度、不走极端、过犹不及，与辩证法所阐述的物极必反异曲同工，称得上是中国特色的辩证法。单就个人修为而言，《论语》记载：“子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。”意思说孔子从不意气用事、绝对肯定、固执己见、自以为是。看看当下，孔子所杜绝之事，却是一些党员的行为常态，尤其是有些领导干部，做事不懂辩证思维，决策不善辩证分析利弊，大搞一言堂，武断拍板、自行其是，往往酿成苦果为害自身甚至为害一方，若早学学孔子跟“意、必、固、我”断绝关系，恐怕会免去很多过错。

三学儒家具体问题具体分析。坚持一切从实际出发，具体问题具体分析，是辩证唯物主义重要的理论品质，也是孔子率先垂范、倡导儒人为人、为学、为事的准则。孔子并不是一位“封建”“死脑筋”“因循守旧”的老人家，相反，他从来与时俱进，对知识活学活用，解决问题不拘一格，常针对同一事物或同一问题，考虑接受对象的素质各异、进德修业深浅不一，总会给出不同的解答。例如同样是问政，答叶公“近者说，远者来”，答子夏“无欲速，无见小利”，答子贡“足食，足兵，民信之矣”，答子张“居之无倦，行之以忠”，答季康子“政者正也”，答仲弓“先有司，赦小过，举贤才”。这种因人、因时、因地而异的教学实践与思想交流正是具体问题具体分析的最佳体现。我们很多“熟讀”马列经典、标榜实事求是的共产党员却时不时犯教条主义错误，学习理论生搬硬套，干事创业墨守成规，解决问题眉毛胡子一把抓，最终结果只会适得其反。

四学儒家实践民本思想。儒家思想的核心可以说是以民为重的一个“仁”字，儒家赞扬施行仁政而“天下之民归心”，抨击残暴统治的“苛政猛于虎”，把惠民畏民、为政以德、克己复礼、天下归仁作为伦理追求与“普世价值”。北宋张载曾就儒家学说特别是其民本思想作出精要概述，称儒家之目的是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，可见儒家思想是实打实的惠民哲学、人民哲学。我们中国共产党更是将以人为本、执政为民作为检验党一切执政活动的最高标准。但在实践中，还是会有个别党员干部抱着官本位思想不放，高坐在不接地气的官位上颐指气使，而全然忘记了我们党的权力之源、宗旨所指，忘记了先烈们舍身赴死点燃革命星火的初心。身处和平年代的我们，文化思想传统中天生就有着民贵君轻、执政为民的基因，学习实践儒家的民本思想，领悟水能载舟亦能覆舟的道理，作为一名共产党员就真正找到了价值归属。

（作者系宜昌市西陵区人民政府副区长）