儒家文化在大学生思想政治教育中的应用研究

［摘 要］ 儒家文化强调个人修养、齐家治国、和谐相处，这些与社会主义核心价值观异曲同工。应用儒家文化开展大学生思想政治教育要考虑其时代价值，挖掘儒家文化的爱国价值、育人价值、和谐社会价值观。以时代的视角取其精华、去其糟粕，使得儒家文化在新的时代背景下发挥作用，促成人的全面发展、社会的繁荣稳定、民族的伟大复兴及世界的和平发展。在教学实践中，针对高职学生存在的思想热点问题挖掘儒家文化，探索实践方法，从而实现儒家文化融入思想政治教育。

［关键词］ 儒家文化；思想政治教育；应用研究

［基金项目］ 2022年度广东体育职业技术学院课程思政建设示范课程培育项目“中华优秀传统文化”（2022ZX751005-SFKC20）

［作者简介］ 孟然然（1981—），女，内蒙古赤峰人，硕士，广东体育职业技术学院基础教学部讲师，主要从事大学语文和传统文化研究。

［中图分类号］ G641［文献标识码］ A［文章编号］ 1674-9324（2023）21-0172-04 ［收稿日期］ 2022-11-07

一、儒家文化在高职学生思想政治教育中的意义

儒家文化是中国传统文化的主流文化，是新时代文明创新取之不尽的力量源泉，从古至今深刻地影响着中华民族的方方面面。

儒家文化蕴含丰富的思想政治教育资源，挖掘和梳理儒家文化并将其融入大学生思想政治教育。将显性教育与隐性教育相统一，形成协同效应，构建全员全程全方位育人大格局［1］。

从个人发展层面看，儒家文化有利于学生树立正确的世界观、人生观、价值观和审美观。儒家文化追求人格塑造，在几千年的发展中形成了一定的理论体系，强调“十年树木，百年树人”的育人理念。儒家文化对于培养大学生理想人格、解决大学生成长困惑、提高大学生的道德水平、提升大学生综合素质、建设校园精神文明和促进大学校园的和谐发展具有积极、重要的作用。从社会发展层面看，儒家文化有利于培育和践行社会主义核心价值观，提高我国的文化软实力，对加强和改进大学生思想政治教育具有重要的推动作用。

二、儒家文化进行思想政治教育的原则

文化是民族的灵魂，是人民的精神家园。开展大学生思想政治教育离不开对中华优秀传统文化的学习和利用，特别是中国历史中的主流文化——儒家文化。其中何为精华，何为糟粕，主要看当代主流观点，这依据于国人对自我认知和发展的看法，也依据于是否有利于世界和平和可持续发展，是否有利于社会进步和中华民族复兴。因此，我们应用儒家文化开展大学生思想政治教育时要考虑其时代价值［2］，以时代的视角取其精华、去其糟粕，这是我们应用儒家文化的原则。

（一）以新时代视角取其精华

1.立足国际形势，挖掘儒家文化的爱国价值。当今国际形势复杂多变，各种敌对势力一直都没有停止对我国的渗透，他们通过各种方式威胁着我国的国家安全。在这种形势下，振兴中华、促进民族团结、维护国家安全统一成为每个中国人的责任，也是我国社会主义核心价值观的要求。自古至今，从幼时的“忠孝”观念到国家层面的“爱国”，从“修身齐家”的个人修养到“治国平天下”的治国理念，我们世代传承的爱国精神就源于儒家的“大一统”思想。儒家文化历来倡导君子要有心怀天下的志向，要有积极入世的担当，这些都是社会主义核心价值观中爱国思想的本源。

我们要善于挖掘儒家文化中的爱国情思，在教学和与学生的沟通中，把儒家文化中的爱国基因融入我们对国际形势的了解和对实际问题的应对中，引导学生正确理解，深入领会个人成长和国家发展的关系，最终落实到实际行动中。

2.立足学生情况，挖掘儒家文化的育人价值。儒家文化注重个人修养，认为只有谨慎地修养好自身品德才能够齐家治国平天下。它认为人的品德修养是根本，从普通百姓到一国天子都要先完善个人修养才有可能管理好一个家庭、治理好一个国家。

儒家文化历来提倡的敬业和诚信是社会主义核心价值观的重要方面。孔子认为“朝闻道，夕死可矣”。对事业的追求应该是持之以恒并乐在其中的，勤勉不息、全心投入、安貧乐道，才能专心求道并取得成功。“诚者，天之道也。”儒家一直推崇为人真诚，认为天生真诚的人是圣人，认为与人相交，要做到言而有信。诚实守信是儒家思想传承至今的道德原则，也是社会主义核心价值观的重要内容，是个人、社会和国家稳固发展的基础。因此，我们应当依据学生的实际情况和现实需要深入挖掘儒家文化的育人价值。

3.立足推动构建人类命运共同体，挖掘儒家文化和谐社会价值观。“君子莫大乎与人为善”，爱人向善，建立和谐的人际关系，是儒家文化和社会主义核心价值观的统一。个人层面，儒家文化中的“忠恕之道”要求我们在与人相处的时候不把自己的意志、喜好和憎恶强加给别人。国家层面，儒家文化中的“天下大同”，全国各民族应当情同手足，共同发展，共同富裕。世界层面，“天下”的内涵可以延伸到世界范围，中国在复兴的过程中坚持和平发展，也愿意分享自己的经验和智慧，促进世界各国和平发展，履行大国担当和责任。

（二）以新时代视角去其糟粕

儒家文化有其特定时期的历史进步性，也具有封建社会的时代局限性，我们要摒弃儒家文化中不合时宜的糟粕，使得儒家文化在新的时代背景下发挥作用，促成人的全面发展、社会的繁荣稳定、民族的伟大复兴及世界的和平发展。

1.封建宗法制压抑人的天性。儒家文化是维护宗法制的精神力量，在宗法制下，宗族利益高于个人，人是宗法制的附属品，如果个人有独立意识和自我追求，基本就会成为宗法制的牺牲品。宗法制本质上是森严的大家长制度，为封建礼教“三纲五常”打下了基础，它的影响普遍而深远。封建宗法把家族内的亲缘关系转化成等级关系，家族成员世代戴着精神枷锁，形成了尊卑有序的等级观念，长期压抑人的本性，这种观念时至今日在一些地区和家庭中仍然发挥着作用。

2.价值导向偏颇使得部分国人远离自然科学，缺乏逻辑思维的能力，缺少独立思考和勇于创新的精神，缺少法治思想。儒家重义轻利、重道轻器，提倡修身齐家治国平天下，主张“学而优则仕”。在封建社会，读书人实现人生价值的最好方式是做官，因此考取功名、为官为相成了读书人毕生的追求。“士农工商”的阶级之序可见一斑。这些价值导向使得人们在漫长的封建社会统治下，思想愈发封闭、保守、刻板，缺乏科学创新和逻辑思维能力，更不敢挑战权威和标新立异。因此，中国封建社会末期人们基本失去了探索未知、改造世界的锐气和勇气，社会越来越被动和固守。

三、针对当代高职学生思想问题找到适用于思想政治教育的儒家文化内容

思想政治教育要有的放矢，以广东体育职业技术学院为调查对象，前期笔者团队通过访谈的方式和思政课教师及学生代表进行沟通，把学生目前面对的问题分为关于未来、关于压力、关于家国和关于人生四大部分，据此设计调查问卷并展开问卷调查，梳理高职学生面临的四类思想问题。从调查结果看，学生的表现比我们预期的更成熟、更客观、更务实，大部分学生的问题，我们只需要根据其需要提供相应帮助即可；少数世界观、人生观、价值观不稳定的有针对性地予以纠正并坚定其信念。

（一）学生缺乏明确的求职目标，没有途径和方法，尚未展开行动，无法很好地处理理想与现实的冲突

从“吾十有五而志于学”到“七十而从心所欲，不逾矩”，儒家认为道德修养的养成不是一朝一夕的事情，是需要用毕生精力去学习和坚持的。“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”［3］193在没有找到人生方向的时候就踏踏实实地学习，提升自己的能力，开阔自己的眼界，循序渐进，慢慢积累，不违心地逼迫自己勉强做事，待自己能力变强后自然就会出现解决问题的契机。当代学生也应灵活变通，没有必要给自己那么大的精神压力，不忘初心，换条路走可能路就通了。

（二）面对压力，有的学生长期压抑，甚至会暴饮暴食；有的学生粗暴地选择了逃避；有的学生尚未建立正确的金钱观

“寝不尸，居不客。”［3］121学生要学会在不同的环境中转变自己的状态，在学校就专心学习提高成绩，兼职时就安心工作不要出差错。要学会调整心态，不要把一些压力和状态带到下一个环境中，适时抽离，一身轻松。

“色厉而内荏，譬诸小人”。［3］212我们要内修智慧，外修胆量，遇事不慌张，客观分析，冷静思考，选择合适的方式去沟通和解决问题。找出大家都可以接受的方案，用平缓的语言进行沟通和解决问题。既能和他人和谐相处，又能解决问题的人才是真正强大的。

“富与贵，是人之所欲也”。［3］41孔子认为人是渴望钱财和富贵的，但重点是如何获得这种钱财。如果获得的渠道不符合道义，那这个钱是不能要的。同样的，贫困低贱的生活是谁都不想要的，但是如果摆脱贫贱的方法不符合“道”的标准，那也不能去做，这就是正确的金钱观。

（三）正确处理个人与国家的关系

“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”［4］132国家富强，民族复兴，最终要体现在千千万万个家庭都幸福美满上，体现在亿万人民生活不断改善上。千家万户都好，民族才能好，国家才能好。我们要积极培育和践行社会主义核心价值观，弘扬中华民族传统美德，把爱家和爱国统一起来，把实现个人梦想和家庭梦想与实现中国梦统一起来。努力学习和工作，在为家庭、为国家做贡献的同时实现自我价值的提升，每一个人、每一个家庭汇聚自己的智慧和力量，早日实现中华民族伟大复兴的中国梦。

“穷则独善其身，达则兼善天下。”［4］261在我们处于低谷积蓄力量的时候，不浮躁妄动，坚守本心，提升自己的道德修养；当蓄满力量，获得机会的时候，不忘初心，努力创造更大的价值，让更多的人感受到所创价值带来的益处。带给人们的幸福感越多，个人的价值就越高，就好像袁隆平院士，他一生研究杂交水稻，解决了中国人的温饱问题，让大家不再挨饿。

一個人的发展离不开国家的发展，只有顺应国家的发展才能让自己的价值得到更大的提升；一个家庭的幸福也离不开国家的发展，只有我们的国家越来越好，我们的家庭才会越来越好，我们每个人才能过上更安稳、更富裕、更便利的好日子。

（四）传递正确的价值观、生死观和苦难观，学生要勇于承担责任，勇于突破自我认知和行为的限制去探索未知

“舍生取义”是儒家的生死观。当我们面临人生的关键时刻时，要做出正确的选择，要将正义、道义摆在首位。

儒家认为一个人能力越强，责任越大，磨难会让一个人快速成长，心智更坚定、判断更准确、行动更有力，最终发挥更大的价值。一个人经历苦难是这样，一个国家同样如此。内忧外患可以转化为前进的动力，使得国人奋发图强、团结一心。

儒家倡导入世，鼓励人抓住机遇施展抱负。大学生也是如此，不要害怕失败和未知，畏惧尝试最终可能会被时代抛弃。

四、确立儒家文化进行思想政治教育的方法

结合学生学情，依据教学经验，我们尝试采用以下方法来开展中华优秀传统文化课程教学，实践证明这个方法有利于学生学习兴趣的提升和思想政治教育工作的开展。

（一）设置任务，学生主体

任务驱动法是将以往以传授知识为主的传统教学理念，转变为以解决问题、完成任务为主的多维互动式的教学理念；将再现式教学转变为探究式学习，把课程从以理论思维为主变成以能力训练为主［5］，使学生处于积极的学习状态，每一位学生都能根据自己对当前问题的理解，运用共有的知识和自己特有的经验提出方案、解决问题。任务的设定具有一定的趋向性和挑战性，能够激发学生的学习兴趣和求知欲望，更充分地调动学生的学习积极性和主动性，促使学生产生完成任务的内驱动力，有利于培养学生自主学习、分析问题、解决问题的能力，培育学生协作、创新、探索的精神，帮助他们收获知识和技能，增强自尊、自信和成就感，激发学生的学习动力。

在講解“四书”时，可以采用小组分组完成任务的方法，选择“四书”中儒家文化的精髓部分和与学生学习紧密相关的部分设置小组学习任务，每个组根据教师提供的资料自行组织完成学习、分配任务、制作PPT。在课上由小组派代表给大家分享和展示他们的学习收获，再由教师进行点评和总结，最后由教师给出本次课程的拓展内容，让学生更为系统的学习。

（二）每周一记，及时把握学生的思想动态

尝试给学生布置每周一篇日记的作业，每次都在课前分享，最后一周集中提交，作为考核的一部分。

选择日记，一方面是考虑到学生写作和表达能力亟待提高，记日记是比较高效的提升写作水平的方法，类似于写作文，但取材更为生活化，学生相对容易上手。另一方面日记基本是和学生的学习、生活息息相关的，我们在课前有一个分享会，从学生的日记分享中可以捕捉到一些学生的思想动态，便于教师及时发现问题并进行引导以及开展思想政治教育工作。大三学生实习后即将步入社会，希望可以通过日记帮助学生记录大学校园生活，让他们感受文字记录的美好，激发今后继续开展文化学习的动力。

结语

儒家文化作为中国传统文化的主流思想，其文化影响，小到人格修养、敬业诚信，大到人爱共济，爱国之心，这些部分可以应用于高职学生思想政治教育中。以广东体育职业技术学院为例，通过调查，我们从学生困惑的关于未来、压力、家国和人生四个方面来挖掘儒家文化的有益经验，给学生提供解决问题的思路。我们在课堂上通过任务驱动将传统的课堂模式转变为以解决问题、完成任务为主的多维互动式教学模式，提升学生的学习内驱力，培养学生自主学习、分析问题、解决问题的能力培育学生协作、创新、探索的精神。同时，通过每周一记，及时发现学生出现的思想问题，并正向引导，解决困惑。

参考文献

［1］教育部.关于印发《高等学校课程思政建设指导纲要》的通知：教高〔2020〕3号［A/OL］.（2020-06-01）［2022-10-01］.http：//www.moe.gov.cn/srcsite/A08/s7056/202006/t20200603_462437.html.

［2］吴全华.对传统文化的精华与糟粕作价值性理解［J］.广东教育（综合版），2010（3）：24.

［3］论语·大学·中庸［M］.陈晓芬，徐儒宗，译注.北京：中华书局，2015.

［4］孟子［M］.方勇，译注.北京：中华书局，2015.

［5］徐国莉.高职大学语文课程改革与实践探索［J］.语文建设，2014（17）：26-27.

Research on the Application of Confucian Culture in Ideological and Political Education for

College Students

MENG Ran-ran

（Department of Basic Teaching， Guangdong Vocational Institute of Sport， Guangzhou，

Guangdong 510663， China）

Abstract： Confucian culture emphasizes personal cultivation， managing the country in harmony， which is similar to the core values of socialism. Applying Confucian culture to college students ideological and political education must consider its value of the times， and excavate the patriotic value， educational value and harmonious social values of Confucian culture. Taking the essence and discarding the dross from the perspective of the times will make Confucianism play its role in the new era， and promote the all-round development of people， the prosperity and stability of society， the great rejuvenation of the nation and the peaceful development of the world. In teaching practice， confucian culture should be explored aiming at the hot issues of higher vocational students thoughts so as to realize the integration of Confucian culture into ideological and political education.

Key words： Confucian culture; ideological and political education; application research