聂耳精神与多民族地区高校实践课程融合策略研究

摘  要：聂耳是《义勇军进行曲》的作曲者，其精神中所展现的是为国而歌的不懈追求、为党奋斗的坚定信念、为民呐喊的创作立场，在今天的多民族地区高校实践课程教学中均具有重要的精神史意义与示范性效应。文章主要从聂耳文化资源与“行走课堂”的融合、聂耳文化资源与志愿服务体系的融合、聂耳文化资源与“实践育人共同体”的融合三方面出发，对聂耳文化资源与多民族地区高校实践课程的融合策略提出有价值的建议，以期推进地方红色资源与高校思政课程的融合研究。

关键词：聂耳精神；多民族地区；高校实践课程；融合策略

中图分类号：G421    文献标识码：A    文章编号：1673-7164（2023）08-0172-04

基金项目：2020 年度云南省社会科学界联合会科研课题“聂耳精神与多民族地区高校实践课程融合策略研究”（课题编号：2020sklkt02）；2022年度云南省“揭榜挂帅”哲学社会科学规划重大招标项目“聂耳和国歌的故事的时代价值、深远影响研究”（项目编号：ZDZB202201）。

作者简介：时遂营（1972—），男，学士，玉溪师范学院文学院院长，玉溪市聂耳和国歌研究会会长，教授，研究方向为中国现当代文学、红色文化。

聂耳作为国歌的作曲者，在我国拥有极高的知名度，也是玉溪首屈一指的本土名人，其音乐创作具有鲜明的时代感、严肃的思想性、高昂的民族精神和卓越的艺术创造性，聂耳精神是以爱国主义为核心的民族精神，在民族危亡时刻，它是唤醒民众的战斗号角。在和平年代，它教导国人要居安思危。在改革开放的新时期，它又具有开拓创新精神。聂耳将个人命运与国家命运紧密结合，用热血音符唤起民族精神。楚图南先生说：“聂耳是一个山国里的青年，一个崭新的幼年的狮子，他的一声咆吼，叫出了中国人的反抗呼声，唤起了中华民族的新生和前进。”［1］诚然，聂耳逝世已经87年多了，但他赤诚忠胆、担当尽责、追求理想、积极创造、扎根人民、为民服务的精神至今依旧散发着伟大的光辉。在2021年玉溪市“聂耳和国歌”主题美术创作展中，熊术新教授撰文《聂耳还会是一代人的青春偶像吗？》，他认为：“只要我们不把聂耳神圣化，只要我们不把他英雄化，只要我们不把他抽象化，聂耳就是一个符合现代的青春偶像标准：健康、活力、认真、努力、帅气、有内涵、有实力的人。”故而，在当下大学生的学习与生活中，聂耳精神依旧是值得深入学习的精神资源之一。

2020年5月28日，教育部印发了《高等学校课程思政建设指导纲要》，提出要注重学思结合、知行统一，增强学生勇于探索的创新精神、善于解决问题的实践能力，将“读万卷书”和“行万里路”相结合，让学生在亲身参与中增强创新精神、创造意识和创业能力。充分挖掘地方特色红色文化资源，将其深度融入高校实践课程之中。纲要还指出，文学、历史学、哲学类专业课程要在课程教学中帮助学生掌握马克思主义世界观和方法论，从历史与现实、理论与实践等维度深刻理解习近平新时代中国特色社会主义思想。要结合专业知识教育引导学生深刻理解社会主义核心价值观，自觉弘扬中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化［2］。在思政课程之外，课程思政是更大范围和更常态化的思想政治教育途径，正如习近平总书记在全国高校思想政治工作会议上强调的，要用好课堂教学这个主渠道，各类课程都要与思想政治理论课同向同行，形成协同效应［3］。基于此，可以说发挥好课程思政这一“主渠道”，将聂耳精神与日常教学相结合，与学生实践类课程相结合，才能更大程度地确保全面贯彻党的教育方针，解决好培养什么人、怎样培养人、为谁培养人这个根本问题。

从目前的研究看，虽然聂耳研究和思政教育研究已经相当丰富，但探索二者的有机融合，尤其是将聂耳文化资源和多民族地区高校实践类课程思政相融合的研究尚不多见。相关研究主要是探讨实践课程的创新策略，比如肖国圣、齐雪艳等分别研究了高校双创类实践课程、文学类实践类课程的教学改革等［4］。至于将聂耳文化资源与高校实践类课程相融合的改革创新研究，目前还没有出现代表性成果。基于以上分析，本文主要研究如何将聂耳文化资源有效融入多民族地区高校的实践课程之中，从而在传承聂耳精神的同时，创新提升多民族地区高校课程思政教学形式和实施效果。

一、聂耳文化资源与“行走课堂”的融合

2013年3月22日，习近平总书记在俄罗斯“中国旅游年”开幕式上的致辞，他表示，旅游是综合性产业，是拉动经济发展的重要动力。旅游是修身养性之道，中华民族自古就把旅游和读书结合在一起，崇尚“读万卷书，行万里路”，这句话出自董其昌的《画禅室随笔》，意为多读书可增长才学，多游历可增加见识。“行走课堂”即是把课堂内容与实地研学结合起来，这种理论与实践相结合的教学氛围历来是教师所期许与追求的，解决问题的能力是创新思维的基础，也是培养学生通过质疑逐渐形成批判能力的基本條件［5］。在聂耳故乡，红色之城玉溪，推动将聂耳文化资源与本土高校社会实践相融合，尝试构建聂耳文化资源实践教学、实习实训基地，不仅可以增强专业教育的思想性、理论性和亲和力、针对性，也可以将党的优良传统与当下学生教育有机结合，这样才能在更大程度上确保全面贯彻党的教育方针，也是玉溪本土红色思政课堂的绝佳体现。

为实现聂耳文化资源与“行走课堂”的深入融合，首先是对聂耳文化实施实践教学，在实践教学中贯彻融入红色文化资源。红色文化资源是我党艰辛而辉煌奋斗历程的见证，是我们党最为宝贵的精神财富。除了聂耳外，玉溪还有着通海秀山朱德故居、江川唐淮源烈士纪念馆、易门孙兰英纪念馆、峨山滇中地委旧址、新平县烈士陵园等一大批红色文化遗迹，将聂耳精神与玉溪本土红色文化资源结合起来，在课程思政中做好本土红色文化的宣传工作，一直以来都是玉溪师范学院新生入学教育的重要环节。

其次是推动玉溪高校大学生志愿者服务走进聂耳文化研习基地，使大学生在服务、宣讲、推广聂耳文化资源中践行红色精神，认同红色文化。在如今的玉溪红塔区，随处可见聂耳的“身影”，聂耳纪念馆、聂耳大剧院、聂耳音乐广场、聂耳故居、聂耳小学、聂耳中学、聂耳路、紫艺路、聂耳公园等，玉溪市成立了“聂耳和国歌研究会”，玉溪师范学院成立了聂耳和国歌研究院，这些实体化的文化景观及研究机构组成了体系完备的聂耳文化资源。玉溪距离聂耳成长的地方昆明仅百余公里，昆明的聂耳故居、西山聂耳墓、聂耳的母校长春小学、昆明学院等都是聂耳文化传承与创新实践的重要场所。云南多民族地区高校完全可以利用好这些聂耳文化的实体资源，做好学生的研学交流活动与志愿服务活动，让书本上的聂耳以最鲜活的姿态真正走进学生心中，扩大聂耳精神影响力。

第三是在实习实训中融入聂耳文化，通过建立多民族地区高校聂耳文化资源“实践育人平台”等形式，将大学生认知实习、社会实践等和聂耳文化充分结合。实习实训作为大学生走向社会或继续升学前的重要课程，学生具备“学员”与“教师”的双重身份，百年聂耳，薪火相传，在实习实训中讲好聂耳和国歌的故事，既有助于切实践行大思政课程理念，也能真正做好红色教育，让红色基因代代相传。

二、聂耳文化资源与志愿服务体系的融合

“志愿”意指人们自愿地渴望去做有意义的事情。《志愿服务条例》规定，志愿服务是“志愿者、志愿服务组织和其他组织自愿、无偿向社会或者他人提供的公益服务”。志愿服务广义上指志愿者不以获取物质报酬为目的，自愿贡献时间、能力和财富，为社会和他人提供的公益服务［6］。聂耳和国歌故事是玉溪的文化名片，近年来，玉溪师范学院文学院利用暑期三下乡、国家通用语言文字推广等活动，积极用全新的思维对“聂耳和国歌”的文化资源进行创造性转化和具象化开发，积极发动学生走入群众，将聂耳文化资源全方位地纳入高校志愿服务体系，在“青年红色筑梦之旅”“‘小我融入大我，青春献给祖国等主题社会实践”活动中融入聂耳文化资源。

聂耳在《中国歌舞短论》中曾说：“向那群众深入，在这里面，你将有新鲜的材料，创造出新鲜的艺术。喂！努力！那条才是时代的大路！”［7］聂耳作为杰出的人民音乐家，其一系列音乐创作与文字作品均体现出了强烈的人民性，他与人民群众打成一片，从他留下近40万字日记以及《卖报歌》《毕业歌》《梅娘曲》《大路歌》《开路先锋》《码头工人歌》《铁蹄下的歌女》等一系列不朽的歌曲中，可以感受到聂耳对人民的无限深情，他一生为民呐喊，为国而歌，这种顽强拼搏、积极进取的精神正是当代大学生需要认真学习的服务与呐喊精神。

志愿服务彰显着现代公民的社会责任意识，志愿服务的发展水平和覆盖广度反映着社会文明的发展程度。作为现代文明的重要标志，志愿服务对于推动社会的可持续发展具有重要功能［8］。聂耳文化资源丰富，将这一既有历史积淀又充满时代气息，既有革命英雄主义精神又具有强烈当下意义的文化资源融入当下大学生服务体系，既是体现玉溪本土红色资源优势的重要表现，也是实现多民族地区实践教学创新发展的重要途径，亦是将课程思政与社会志愿服务相结合，进而不断完善志愿服务体系的题中应有之意。

志愿服务教育课程评价是指依据一定的评价标准，通过系统地收集有关信息，采用各种定性、定量的方法，对课程的计划、实施、结果等有关问题做出价值判断并寻求改进途径的一种活动。志愿服务教育的评价体系，对于志愿服务教育建设和促进志愿服务教育的长久开展具有重要意义［9］。玉溪师范学院文学院“四只耳朵”社会志愿服务实践团于2022年7月19～26日到玉溪市峨山彝族自治县觅池冲以及甸中镇开展了8天的暑期社会实践服务，这是文学院一直以来的优良传统，“红色文化+本土少数民族文化”的双重发力，让团队多次获得团中央的表彰与“中国青年网”的连续报道。尽管目前的大学生志愿服务还存在功利化思想严重、知行不统一、个人素质不够、管理机制不完善、行政化严重、社会支持力度不够等问题［10］，但将聂耳文化资源与志愿服务体系紧密结合，积极推动大学生志愿服务与本土红色文化深度融合，玉溪师范学院文学院一直在前进。

三、聂耳文化资源与“实践育人共同体”的融合

教育部早在2014年就提出了實施“实践育人共同体建设计划”，该计划着力建立一批青少年社会主义核心价值观实践基地，充分发挥社会实践育人作用，引导学生在服务他人和奉献社会过程中升华对社会主义核心价值观的理解和认知。2017年底，教育部、人社部等共同部署推进高校实践育人工作，再次强调构建实践育人共同体，切实推动高校实践育人。因此，在深度调查挖掘整理聂耳文化资源的基础上，和当地政府、社会组织协商共建，协同联动“聂耳文化资源实践育人共同体”和“聂耳文化资源实践育人平台”，以此共同体和平台为基础，推动聂耳文化资源与本土高校实践教学融合的常态化、机制化。

2017年2月27日，中共中央、国务院印发了《关于加强和改进新形势下高校思想政治工作的意见》，要求高校坚持全员、全过程、全方位育人，也即“三全育人”。高校要把立德树人作为根本任务，融入思想道德教育、文化知识教育、社会实践教育各环节，把思想政治工作贯穿教育教学全过程，把思想价值引领贯穿教育教学全过程和各环节，形成教书育人、科研育人、实践育人、管理育人、服务育人、文化育人、组织育人长效机制。引导学生将个人发展与国家战略、时代需求相结合，着力培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。

吕志、黄紫华等认为：“实践教学的基本原则、方法是理论联系实际，实践教学是走向社会和面向社会的纽带和桥梁，实践教学是实现课程教学目标的重要手段，实践教学是对课程以人为本教育理念的体现。”［11］将聂耳文化资源与“实践育人共同体”深入融合，需要将聂耳作品真正讲深讲透，融入学生的日常生活。比如玉溪师范学院将聂耳的《毕业歌》作为了校歌，文学院大楼有学生手写的全部聂耳音乐作品。在打造聂耳文化品牌上，玉溪师范学院发挥了聂耳故乡唯一高校的优势，在对聂耳文化的传承与创新上做到了全员参与，不断凝聚育人主体合力，有效提升了大学生社会责任感和实践能力。学校积极走出去，与聂耳纪念馆、聂耳故居纪念馆等单位合作共建“研、访、听、唱讲好聂耳和国歌的故事”协同实践创新基地，积极发挥政府、学校、企业、社会各方面力量，按照“目标共同、机制共建、资源共享、责任共担”的原则建立了聂耳文化资源实践育人共同体，目前取得了较好效果。学校坚持将聂耳精神教育做到了全过程覆盖，建立了贯穿式育人链条，无论是学校的实体化建筑“聂耳音乐演播厅”“聂耳和国歌研究院”等，还是将聂耳文化资源融入课程思政，都切实发挥了高校实践育人的主体作用，全方位渗透，协同各方社会力量构建了实践育人大格局。

四、结语

聂耳一生有着对祖国始终如一的忠诚与热爱、对人民深沉的眷恋与忧思、对事业无限的执着与追求，他始终把音乐创作与中国共产党领导的革命斗争紧密结合在一起［12］，能有效激励当代大学生不忘初心、牢记使命，在激昂的国歌声中高扬爱国主义旗帜，把肩负的使命化为奋斗的动力，履职尽责，为经济社会发展贡献力量。特别是在今天的多民族地区高校实践课程教学中有着重要的精神史意义与示范性效应，聂耳文化资源丰厚，在多民族地区高校推进聂耳文化与“行走课堂”、志愿服务体系与“实践育人共同体”建设，将能对推进地方红色资源与本土高校课程思政建设提供重要的参考案例，为实现“三全育人”贡献独特的精神力量。

参考文献：

［1］ 陈友康. 云南读本［M］. 昆明：云南人民出版社，2008：261-264.

［2］ 教育部关于印发《高等学校课程思政建设指导纲要》的通知（教高〔2020〕3号）［EB/OL］. （2020-06-01）. http：//www.gov.cn/zhengce/zhengceku/2020-06/06/content_5517606.html.

［3］ 肖国圣. 深化地方应用型高校实践课程“双创”教育的路径［J］. 继续教育研究，2020（02）：93-96.

［4］ 齐雪艳. “互联网+”背景下的高校文学类课程教学范式的变革和实践［J］. 当代教育实践与教学研究，2020（01）：1-2.

［5］ 张辅良. 行走课堂：一個语文教师的教学追求［M］. 长春：吉林出版集团股份有限公司，2017：3.

［6］ 魏娜. 我国志愿服务发展：成就、问题与展望［J］. 中国行政管理，2013（07）：64.

［7］ 《聂耳全集》编委会. 聂耳全集·中卷·文字编［M］. 北京：文化艺术出版社，2011：54.

［8］ 魏娜. 志愿服务概论［M］. 北京：中国人民大学出版社，2018：57.

［9］ 张晓红. 论志愿服务教育［M］. 北京：人民出版社，2017：154.

［10］ 冯德安. 大学生志愿服务存在问题分析，载余逸群，纪秋发主编. 中国志愿服务：历史、实践与发展［M］. 北京：北京理工大学出版社，2016：127-137.

［11］ 吕志，黄紫华. 面向社会，实践育人：高校思想政治理论课实践教学探索［M］. 广州：华南理工大学出版社，2009：7-8.

［12］ 中共云南省委宣传部. 聂耳为国而歌［M］. 昆明：云南人民出版社，2021：2.

（责任编辑：向志莉）