议论文写作之 全面分析 辩证思考

刘旭

左读范文

不求甚解

◎马南邨

一般人常常以为，对任何问题不求甚解都是不好的。其实也不尽然。我们虽然不必提倡不求甚解的态度，但是，盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。

不求甚解这句话最早是陶渊明说的。他在《五柳先生传》中写道：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”人们往往只抓住他说的前一句话，而丢了他说的后一句话，因此，就对陶渊明的读书态度很不满意，这是何苦来呢？他说的前后两句话紧紧相连，交互阐明，意思非常清楚。这是古人读书的正确态度，我们应该虚心学习，完全不应该对他滥加粗暴地不讲道理地非议。

应该承认，好读书这个习惯的养成是很重要的。如果根本不读书或者不喜欢读书，那么，无论说什么求甚解或不求甚解就都毫无意义了。因为不读书就不了解什么知识，不喜欢读也就不能用心去了解书中的道理。一定要好读书，这才有起码的发言权。真正把书读进去了，越读越有兴趣，自然就会慢慢了解书中的道理。想一下子完全读懂所有的书，特别是完全读懂重要的经典著作，那除了狂妄自大的人以外，谁也不敢这样自信。而读书的要诀，全在于会意。对于这一点，陶渊明尤其有独到的见解。所以，他每每遇到真正会意的时候，就高兴得连饭都忘记吃了。

这样说来，陶渊明主张读书要会意，而真正的会意又很不容易，所以只好说不求甚解了。可见这不求甚解四字的含义有两层：一是表示虚心，目的在于劝诫学者不要骄傲自负，以为什么书一读就懂，实际上不一定真正体会到了书中的真意，还是老老实实承认自己只是不求甚解为好。二是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。这两层意思都很重要，值得我们好好体会。

列宁就曾经多次批评普列汉诺夫，说他自以为熟读马克思的著作，而实际上却对马克思的著作做了许多曲解。我们今天对于马克思列宁主义的经典著作，也应该抱虚心的态度，切不可以为都读得懂，其实不懂的地方还多得很哩！要想把经典著作读透，懂得其中的真理，并且正确地用来指导我们的工作，还必须不断努力学习。要学习得好，就不能死读，而必须活读，也就是说，不能只记住经典著作的一些字句，而必须理解经典著作的精神实质。

在这一方面，古人的确有许多成功的经验。诸葛亮就是这样读书的。据王粲的《英雄记钞》说，诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学读书，“三人务于精熟，而亮独观其大略”。看来诸葛亮比徐庶等人确实要高明得多，因为观其大略的人，往往知识更广泛，了解问题更全面。

当然，这也不是说，读书可以马马虎虎，很不认真。绝对不应该这样。观其大略同样需要认真读书，只是不死抠一字一句，不因小失大，不为某一局部而放弃了整体。

宋代理学家陆象山的语录中说：“读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”这也是不因小失大的意思。所谓未晓处且放过，与不求甚解的提法很相似。放过是暂时的，最后仍然会了解它的意思。

经验证明，有许多书看一遍两遍还不懂得，读三遍四遍就懂得了；或者一本书读了前面有许多不懂的地方，读到后面才豁然贯通；有的书昨天看不懂，过些日子再看才懂得；也有的似乎已经看懂了，其实不大懂，后来有了一些实际知识，才真正懂得它的意思。因此，重要的书必须常常反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益。

（选自《燕山夜话》）

亮点借鉴

辩证分析是议论文中常见的一种说理方法。辩证分析，要求作者在分析某一观点或事物时，一分为二地去论述，或比较异同，或思考整体与个别、侧面与正面之间的关系。

具备辩证思维可以避免认知上的片面化、孤立化和绝对化，有利于进行由现象到本质的深入思考，也有利于进一步明确自己的观点和主张。

1.用联系的方法分析问题。在选文中，作者联系了陶渊明读书的观点：“陶渊明主张读书要会意，而真正的会意又很不容易，所以只好说不求甚解了”，从陶渊明“会意”的读书方式，到列举列宁多次批评普列汉诺夫的例子，进而提倡虚心的“不求甚解”的态度；再写“诸葛亮”“陆象山”等人的做法和观点，由此得出“不求甚解”的读书方法其实有两种含义：（1）会意，即理解书的精神实质；（2）整体观，即不要固执于一点，不要因小失大，应注重整体。

2.一分为二地看待问题。文中说到“一般人常常以为，对任何问题不求甚解都是不好的”，作者针对这个观点给出了另一种观点：“虽然不必提倡不求甚解的态度，但是，盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由”。在同一的观点下，作者以发展的眼光提出新的观点，并且一分为二地看待问题，直至提出自己的观点。

3.保持自己清晰的观点。行文过程中，作者始终保持自己清晰的观点：他认为“不求甚解绝不是可以马马虎虎，很不认真”，他认为“要认真读书，只是不死抠一字一句，重要的书必须常常反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益”。全文逻辑清晰，观点明确，能够很好地说服读者。

右写作文

传统不老，国潮更“潮”

◎文彦昂

故宫手表、“饕餮纹”雪糕、雕龙笔筒……这些传统与时尚相结合的产品出现在货架上、直播间，刮起一股“国潮”之风。这股潮流展现出传统文化极强的生命力，让我们意识到：传统不老，国潮更“潮”。

何为“国潮”？顾名思义，“国潮”便是“国风”与“潮流”的融合，它的出现让传统文化焕发青春活力，成为一种时尚的文化浪潮与新鲜的生活方式，融入大众的生活之中。

国潮有利于促进传统文化的传播。国潮把一些逐渐黯淡、被人们忽視的传统文化重新拉回到聚光灯下，成为时尚的宠儿。当你走进殷墟博物馆，你会发现甲骨文在现代技术的映射下显得无比生动；当你品尝“饕餮纹”雪糕的时候，一定也会产生探究其背后文化的兴趣。可见，创新激发了人们对传统文化的热爱，使“千古绝学”变为“大众之学”，有利于传统文化的传播。

国潮的出现，有效促进了社会经济发展。文化与经济相互交融，优秀传统文化促进着经济的发展。综艺节目《上新了，故宫》，运用故宫的传统元素，设计出手表、收纳盒等多种产品，通过线上销售，带来了可观的经济效益。老字号顺应国潮重焕生机，传统品牌顺应国潮转型升级，新锐品牌顺应国潮迅速崛起……古为今用的方法，培育了新业态，增加了经济增长点，促进了社会经济高质量发展。

尽管国潮的流行好处很多，但如何顺应它，还需要有正确的认识。不可忽视的是，当前的“国潮热”仍然面临着一些问题。例如，市场上鱼龙混杂，产品质量良莠不齐，有的企业利用国潮的热度生产劣质产品，影响了国货声誉；部分电商对国潮产品进行虚假宣传，损害了消费者权益；一些行业的品牌跟风模仿现象不同程度地存在，产品创新能力不足等等。在我看来，“国潮”的精神最重要的便是立足传统，推陈出新。文化传播者们应树立正确的历史观与文化观；商家应积极守正创新，跟随潮流；我们也应心明眼亮，理性看待并共同促进国潮的健康发展。

“巨浪！巨浪！不断地增长”，传统文化必将激起新一轮守正创新的壮美浪潮。我们相信：传统定不老，国潮会更“潮”！

【湖南安化县第二中学】

点评

小作者从“国潮”看到了传统文化极强的生命力，由此提出中心论点：传统不老，国潮更“潮”。主体部分从“国潮”的含义和作用两方面入手，运用引用论证、对比论证、举例论证等方法进行论证，具有一定的说服力。同时，小作者还看到了“国潮”流行中存在的一些问题，强调守正出新方能促进国潮的健康发展，展现了辩证分析问题的能力。